報刊傳播與華北根據地的抗戰戲劇宣傳

段 俊

(山西師范大學文學院，山西 臨汾 041000)

抗戰時期，中國共產黨在華北抗日根據地創辦的報紙期刊作為重要的傳播媒介，發布抗戰政策，宣傳與報道抗日救亡運動，直接參與到抗戰的整個過程當中。尤其是報刊媒介對華北地區的抗戰戲劇活動作了全面的呈現，進而促進了各根據地抗戰文藝宣傳的相互交流與合作，推動了戲劇創作與演出實踐活動的開展。報刊不僅記載了華北地區產生的大量抗戰戲劇作品，留存了諸多珍貴的原始劇本資料，還直接刊載戲劇理論文章，及時報道各類戲劇研討會議，介紹研討中提出的大量戲劇新理論新觀點。依托報刊媒介，華北文藝界逐漸構建起了大眾化的抗戰戲劇理論體系。報刊媒介在宣傳抗戰文化、抗戰戲劇方面起到了重要的推動作用，促進了華北根據地文藝的發展，指導了根據地群眾文化活動的開展，進而有力地推動了抗日救亡運動。

一、華北根據地抗戰戲劇宣傳的主要報刊媒介

中國共產黨在華北根據地先后創辦發行的大型報紙包括《抗敵報》《太岳日報》《晉察冀日報》《抗戰日報》，以及《新華日報》的華北版、太行版、太岳版等；專業文藝類期刊有《文藝舞臺》《華北文藝》《華北文化》，以及中華全國戲劇界抗敵協會各分會如晉冀魯豫分會、晉西分會、太行分會、晉察冀邊區分會等創辦的《華北戲劇》《大眾文藝》《西北文藝》《邊區文藝》《太岳文藝》《晉察冀文藝》，山西第二戰區文化抗敵協會主辦的《西線》《西線文藝》等。一些在華北地區以外刊發的重要報紙如《解放日報》、重慶版《新華日報》，也參與了對華北地區抗戰戲劇的宣傳。這些報刊成為當時文藝工作者進行抗戰救亡宣傳的主要平臺。

在華北創辦發行的報紙中，《抗敵報》是抗戰全面爆發后黨在敵后創辦的第一份黨報，由晉察冀軍區政治部抗敵報社編輯出版，1937年10月在河北阜平縣試辦，12月11日正式創刊，1938年4月成為中共晉察冀邊區黨委的機關報，后成為中共晉察冀分局機關報，1940年11月7日更名為《晉察冀日報》。抗戰期間主要對晉察冀邊區的戲劇作了報道與宣傳。

華北各版《新華日報》是抗戰及抗戰文藝宣傳的主要陣地。《新華日報(華北版)》是1939年元旦在山西沁縣后溝村正式創刊的中共中央北方局機關報，也是黨在敵后創辦的第一張鉛印大型日報，至1943年9月30日共出版846期，為敵后抗戰戲劇宣傳、抗戰新聞事業及根據地的鞏固起到了重要的推動作用，是華北地區最具影響力的報紙之一。1943年10月1日，華北版改為太行版，《新華日報(太行版)》是中共太行區機關報，有力地宣傳了太行區的抗戰戲劇。1940年6月7日在沁源縣正溝村創辦的《太岳日報》是中共太岳區黨委機關報，其前身是1939年5月創辦的《黃河日報(上黨版)》，1944年4月1日更名為《新華日報(太岳版)》，成為太岳區最重要的報紙，為太岳根據地的抗戰戲劇提供了重要的宣傳平臺。

《抗戰日報》于1940年9月18日創刊于山西興縣石楞子村，為中共晉西黨委機關報，1946年7月1日更名為《晉綏日報》，成為中共晉綏分局的機關報，主要宣傳晉綏根據地的抗戰戲劇。

在華北地區以外的報紙中，1941年5月創刊于延安的《解放日報》對華北抗戰戲劇作了諸多宣傳報道，為戲劇發展起到了重要的引導和指向作用。此外，《新華日報(重慶版)》也刊載了一些華北根據地的劇本和劇論。

期刊方面，華北地區較早出現的宣傳抗日和抗戰戲劇的進步刊物有杜任之1935年10月在太原創刊的《文藝舞臺》，該刊旨在弘揚進步戲劇。創辦于1941年5月1日的《華北文藝》也是抗戰時期重要的文藝期刊，聚集了一大批文藝評論者擔任編輯，如洪荒、張秀中、徐懋庸、陳默君、林火、蔣弼、喬秋遠、袁勃等。盡管受當時特殊的歷史條件的制約，《華北文藝》只出版了6期，但在太行根據地卻產生了極大影響。《華北戲劇》月刊是1941年10月中華全國戲劇界抗敵協會太行山分會組織出版的，聘請了徐懋庸等10人為編委。1942年初創刊的《華北文化》是晉冀魯豫邊區文聯出版的月刊，由徐懋庸等任主編。

二、參與和推動：報刊與抗戰戲劇的發展歷程

報刊是抗戰時期華北根據地戲劇宣傳和傳播的重要媒介，直接參與了抗戰戲劇的誕生、發展和繁榮。在抗戰戲劇的各個發展階段，報紙期刊為其提供了展示平臺，積極推進了其在根據地的廣泛傳播。

九一八事變后，軍民反日情緒的高漲掀起了團結抗戰的怒潮，民間救亡宣傳日漸高漲。隨著日寇侵略腳步的逼近，國土淪喪、民族危亡，華北各省區普遍出現了救亡戲劇的萌芽。以山西為例，1935年日軍入侵綏遠后，山西成為國防前線，在中共地下黨員杜任之的影響下，省內外一批進步青年積極投身救亡話劇創演活動，使山西的抗日宣傳達到了新的高峰。至七七事變前，在太原、祁縣、曲沃、晉城等地，以喚起民眾救國覺悟為主題的戲劇均有上演。《文藝舞臺》通過對初期抗戰戲劇的理論構建與創作演出活動的宣傳，猛烈地抨擊了社會的不平等，抒發了扶助工農、團結抗日的進步主張。1936年第1期上刊發的《藝術通訊社演劇情況》介紹了早期的抗戰戲劇活動，包括1935年5月西北戲劇編審會和藝術通訊社的成立、《醒來吧！》《金錢的罪惡》《誰的罪？》《出路》等劇的創作和演出。《文藝舞臺》在構建戲劇創演理論的同時，以救亡宣傳的實際行動全面推進了抗戰進步戲劇的誕生和發展。

1938年10月，抗戰進入相持階段，至1943年12月，抗日游擊戰在城市鄉村持續進行，華北抗戰戲劇宣傳也隨著武裝斗爭的深入而從前線到根據地再到日偽占領區逐漸延伸。不過，在這一時期的戲劇宣傳上，內容陳舊、形式固化、戲劇人游離于大眾之外等現象較為明顯，成為此期抗戰戲劇工作者亟待解決的主要問題。抗戰戲劇界在宣傳實踐過程中注意到了這些問題，進而總結經驗教訓，形成了集體創作、貼近現實、在豐富戲劇語言的基礎上開展大眾化戲劇運動的方略。自1939年起，中華全國戲劇界抗敵協會、文化界抗日救國會、文聯等抗戰戲劇組織相繼成立分會，戲劇藝術經驗交流活動普遍開展。《新華日報(華北版)》的文藝副刊戲劇理論專刊《戲劇》、晉察冀邊區《抗敵報》副刊《劇運》等相繼創刊，李伯釗、唐愷、伊林、蔡前等文藝工作者則通過撰文推動了華北根據地抗戰戲劇理論的發展。經過深入研討，進一步明確了戲劇工作的內容與任務，逐漸確立了戲劇運動的發展方向。

1940年至1941年，華北根據地抗戰戲劇從內容到形式都變得更為豐富，報刊上開始刊載一些傳播較廣的劇本和報道重要的戲劇活動情況。依托報刊專欄和副刊(如《新華日報(華北版)》的副刊《新華增刊》周刊)，華北根據地的抗戰戲劇工作者藉由各根據地興起的“大戲”演劇風潮，對抗戰戲劇如何適應并滿足實際需要進行了深入的思考和探討，戲劇宣傳為誰服務及如何更好地服務成為探討的焦點，片面追求藝術性的創作演出風氣得到反思。理論界戲劇大眾化的呼聲愈來愈高，并在1942年延安文藝座談會后被正式確立為抗戰戲劇運動的主導性方針。以晉西北文聯五四文風座談會為標志，各根據地及部隊單位的文藝整風運動相繼展開，重點解決戲劇作品內容空洞、形式脫離受眾鑒賞需要、創作態度偏離宣傳工作重心等問題。《新華日報(華北版)》發表社論《紀念五四，整頓我們的文風——論文化與大眾的結合》(1942年5月4日)和《迅速把文化推廣到群眾中去》(1943年6月13日)，《抗戰日報》發表亞馬的文章《文化工作群眾運動》(1943年1月7日)，明確提出要擴大群眾受眾、宣揚民主精神與實質、灌輸科學知識、針對日偽奴化教育和封建落后思想開展大眾文化啟蒙運動。

抗戰勝利后，《解放日報》《新華日報》等報刊及時總結了抗戰以來戲劇創作演出取得的成績。《解放日報》刊文指出，在晉綏戲劇工作座談會上，賀龍總結了八年全面抗戰中戲劇工作的成績，特別強調了晉綏邊區戲劇工作要堅持大眾化的方向，繼續“把重心放在群眾劇運上”，“在職業劇團的幫助下提倡群眾劇團自編自演”；各劇團應繼續“提高技術，加強歷史的、民間的藝術，并向其他地區學習”；繼續“開展戲劇工作的統一戰線，繼續團結舊戲班與舊藝人，推動他們創作、排演新劇”(1)佚名：《晉綏戲劇工作座談會提出開展群眾劇運》，《解放日報》1946年6月14日。。在此推動下，1946年，晉綏區“除有由專門戲劇作者八百余人組成之十余個職業劇團外，尚有評劇、梆子等民間舊劇團體八十余個”；農村業余劇團“僅據興縣、臨縣、河曲、保德、岢嵐、離石數縣統計，即有二百多個”(2)佚名：《發展人民文化，晉綏區劇運發展》，《新華日報(重慶版)》1946年6月17日。。《新華日報(太行版)》載文稱，從抗戰勝利到1946年6月，太岳區31個縣有農村劇團722個、演員13719名，秧歌隊2191個、演員109550名(3)佚名：《太岳區的社會學校教育》，《新華日報(太行版)》1946年6月5日。，保持了抗戰期間戲劇創作演出的熱情，戲劇在大眾化原則下得以穩步發展。

可見，在華北抗戰戲劇從萌芽、發展到繁榮的整個歷程中，報刊為其提供了展示的平臺。報刊對抗戰戲劇作品的大量刊載和對戲劇活動的及時報道，一定程度上促進了其在華北根據地的廣泛傳播，也促進了抗戰戲劇自身的發展。

三、刊載和留存：報刊與抗戰戲劇作品

抗戰時期，報刊媒介記載和存儲了在華北根據地產生、傳播的部分抗戰戲劇作品，留下了諸多珍貴的原始劇本資料，我們也由此得以看到抗戰戲劇的本來面貌。

抗戰全面爆發前，報刊便開始刊載一些著名作家的抗戰戲劇，并引起較大的社會反響。趙樹理創作的快板劇《打倒漢奸》于1937年1月發表在《太原日報》文學副刊《開展》上；陽城縣劇作家張季純宣傳抗日救亡思想的四幕話劇《醒來吧！》第一幕發表在《文藝舞臺》1935年第5-6期，第二幕發表在《文藝舞臺》1936年第1期，張季純還為此劇編寫了一支主題曲以加強演出氣氛，曲中他疾呼：“醒來吧，中華民族！虎豹強鄰環伺在周遭，我們那里能昏沉睡覺！……我們要以自己的熱血洗盡我們的恥辱，讓我們的頭顱填滿了太平洋，讓我們的鮮血染紅萬里長城！”話劇集中表現了劇作家對祖國危亡的深沉哀痛及對團結抗日的熱切盼望。

全面抗戰期間發行的大型報紙期刊刊載了一些在華北地區產生或傳播的重要抗戰劇本。戲劇以適應抗戰形勢的秧歌劇、廣場劇、活報劇、快板劇居多，短小精悍、通俗易懂、形式多樣，以集體創作為主，適于演出和傳播，大眾化特色顯著。主要劇目見表1。

表1 報刊所載華北抗戰劇本

《抗戰日報》《大家好》華純等集體創作1944.9.21(4)《唱張初元》(郿鄂崗調)離石農民勞動英雄張智昇1944.12.28(4)《選英雄》(快板秧歌劇)黨校一部秧歌組1945.1.20/21(4)《口袋》(秧歌劇)嚴寄洲1945.2.6(4)《好武器》(秧歌快板劇)實驗學校工藝隊1945.3.2(3)《參選》呂梁市臨縣城莊鎮松峪村干部集體創作1945.5.4(4)《害人蟲》(快板秧歌劇)劉魯1945.5.8/9(4)《賣牛》(小秧歌劇)王德勝等集體創作1945.5.15/16(4)《鬧對了》(秧歌劇)孫謙1945.6.19/20/21/22(4)《聚寶盆》(防旱備荒小劇本)郭瑞1945.7.12/13/14/15(4)《兵干訂公約》(河南墜子)韓果1945.8.1(4)《文武結合》(小型廣場報告劇)鄧朝貴連運隊劇團集體創作1945.8.2/3/4(4)《一切為了前線》(興縣楊家坡劇團秧歌劇)王金義、閆玉1945.9.23/24(4)《華北文化》《制止內戰》(活報劇)林熒1943.7.25(革新版)《滔天的罪行》(活報劇)李宜1943.7.25(革新版)《西線文藝》《雞毛店》(獨幕劇)朱奇平1939.1(5)《山西民眾教育》《公道的力量》紀常1937.4(2/3)

四、構建和重塑：報刊與抗戰戲劇理論體系

報刊媒介為文藝戲劇工作者參與抗戰運動、進行救亡宣傳提供了活動陣地。一些大型報刊開設戲劇專欄、文藝副刊，圍繞抗日救亡的時代主題，報道各類戲劇研討會議，刊載大量戲劇理論文章。針對戲劇界出現的種種現象和問題，文藝工作者以報刊為平臺，進行了多次深入的研討和廣泛的論爭，逐漸構建起了大眾化的華北抗戰戲劇理論體系。

1．文藝工作者把報刊作為戲劇理論宣傳的平臺

杜任之創辦了抗日進步期刊《文藝舞臺》，并在該刊發表了戲劇評論《中國需要新戲劇》《戲劇事業的瞻顧》、文藝評論《藝術的任務是什么》《爭取民族的生存與文藝應有的方向》《藝術之發生、發展及其動向》等，闡明了當時文藝工作的重點任務，認為文藝應成為指導民眾意識的燈塔、爭取民族生存權的傳聲筒以及抗擊日軍的武器；進而對戲劇內容提出要求：戲劇內容應集中在“描出敵人的兇狠毒辣與其殘忍野蠻之獸性”，“表現出我們偉大的光榮歷史與現在潛伏著的巨大力量”，“暴露出賣民族利益及一切投降敵人及為虎作倀者之卑鄙行為與其茍且偷生的丑態”，“刻畫出一切爭取民族生存和奮斗的戰士英雄們的壯烈行為”，并主張通過“高歌抗戰、殺敵、沖鋒、陷陣”的戲劇藝術表現和文藝宣傳，來樹立和增強民族抗爭的自信心(4)杜任之：《爭取民族的生存與文藝應有的動向》，《文藝舞臺》1935年第5期。。依托《文藝舞臺》，杜任之較早提出了建立抗日戲劇運動理論的構想。

晉冀魯豫邊區文聯主席、文藝評論家徐懋庸擔任《華北文化》主編，在《華北文化》《華北文藝》等期刊發表了諸多戲劇評論，大力倡導戲劇大眾化的發展方向，敦促抗戰戲劇工作與群眾進行緊密結合，強調戲劇宣傳必須結合現實、反映群眾的真實思想情感，并對華北抗戰戲劇運動的工作開展進行了具體的分析和總結。1943年7月，徐懋庸在《華北文化》“革新”第4期刊發《太行文藝界歪風一斑》一文，針對太行文藝界缺乏為大眾服務的觀念、輕視通俗化、戲劇工作者未深入了解實際、戲劇作品內容失真等問題提出批評，進而就改造文藝工作者的思想意識、消除文藝家的特殊地位觀念、將文藝與勞苦大眾的實際相結合等發表了意見。

史群所撰《我們戲劇運動的方向》一文刊發在《新華日報(華北版)》上。該文闡明了對華北抗戰戲劇未來發展的構想，提出“要把戲劇運動和全民族的實際生活結合起來”，注重表現民眾生活和利益的各方面，繼而“使戲劇運動成為大眾的戰斗的進步的運動”(5)史群：《我們戲劇運動的方向》，《新華日報(華北版)》1939年2月27日。，以通俗的作品反映大眾的意志與情感。

葛一虹于1939年6月隨作家戰地訪問團考察山西根據地期間，在《新華日報(重慶版)》上發表了題為《現階段演劇運動的任務》的文藝評論，對抗戰初期華北前線戲劇運動作了詳細分析，針對存在的問題，為抗戰戲劇工作規劃了具體任務。葛一虹注意到，抗戰初期的戲劇創演活動存在如下問題：反映大眾斗爭成績的劇目較少、前線及游擊區演劇活動不足、抗日戲劇統一戰線組織還未充分發揮作用、戲劇界對民族傳統形式不夠重視，強調抗戰演劇運動必須符合戰爭發展的規律，這樣才能在戰爭的各個階段完成現實賦予的任務；戲劇的初期創作應以歌頌抗戰勝利成果、樹立英雄典型的題材為主，如此才能激發大眾的民族自豪感與自信心；戲劇演出不能只“擁擠在后方”，更應當深入到前線，演劇運動應“特別開展于游擊區域，演劇宣傳要求在一切群眾之中，把游擊區域里的廣大人民作為首要對象”(6)葛一虹：《現階段演劇運動的任務》，《新華日報(重慶版)》1939年11月2日。，為未來的反攻奠定群眾基礎；戲劇界應進一步擴大和鞏固統一戰線，戲劇統戰組織更應主動承擔起領導責任，組織開展有計劃的抗戰戲劇創演活動。

2．戲劇專欄和文藝副刊對戲劇理論的介紹與宣傳

《新華日報(華北版)》《抗敵報》《晉察冀日報》《抗戰日報》等大型報紙均開設了戲劇專欄、文藝副刊，圍繞著抗日救亡的時代主題，發表先進的戲劇理論，并展開關于戲劇運動、戲劇大眾化的文藝論爭。主要有以下幾種副刊：

《新華日報(華北版)》文藝副刊《戲劇》。這是1939年2月27日由戲劇社編輯的戲劇理論專刊，同年3月27日終刊，共出兩期，主要撰稿人有戲劇家李伯釗、唐愷、伊林、蔡前等。創刊號刊載的戲劇理論文章主要有李伯釗的《抗戰中的劇團工作》、唐愷的《火星劇團的工作經驗(上)》、伊林的《劇作典型故事和典型人物》、史群的《我們戲劇運動的方向》；第二期刊載有唐愷的《火星劇團的工作經驗(下)》、伊林的《明朗的主題》、戈麗的《關于戲劇工作》、李伯釗的《劇團的訓練與教育》。

《新華日報(華北版)》副刊《新華增刊》周刊。它于1941年3月19日創刊。該刊于1941年7月至10月組織了關于演大戲和展開敵后農村戲劇運動的文藝討論，發表了張秀中、戈紅、喬秋元等的戲劇理論文章。9月9日的《新華增刊》發表了多篇戲劇論文，主要有張秀中的《從演大劇談到敵后戲劇運動》、郁野的《敵后戲劇往何處去》、侯子的《暴露黑暗與反映光明》；9月28日的《新華增刊》刊發了對《青天白日》《太行鎮》的戲劇評論。以《新華增刊》為陣地，戲劇文藝工作者們開展了一場聲勢浩大的戲劇論爭，對大戲演出和農村敵后戲劇運動展開了熱烈的討論，最終提出要建立大眾化的戲劇理論體系。

《抗敵報》副刊《文化界》。它于1939年6月27日創刊，由晉察冀邊區文救會主辦。1939年12月11日刊載有田間的劇評《關于〈我們的鄉村〉及其演出》。

《抗敵報》副刊《劇運》。它于1939年9月1日創刊，由晉察冀邊區劇協主辦。創刊號刊載有邊區戲劇運動發展綱領《邊區劇協宣言》及《邊區劇運總方向》。

《晉察冀日報》設有副刊《晉察冀藝術》，由晉察冀邊區文、音、美、劇協聯合主辦。1941年1月15日第2期刊載了蘇醒的《創造模范村劇團競賽標準中幾個問題》、婁山的劇評《關于〈婚事〉的演出》；1941年2月6日第5期刊載了《劇協宣言：晉察冀藝術工作者總動員起來》、劇評《〈母親〉〈婚事〉〈日出〉三大名劇邊區公演》；1942年1月24日第28期刊載了《怎樣提高和鞏固農村劇團》；1942年2月24日第30期刊載了韓塞的《怎樣解決男扮女裝的問題》；1942年3月14日第32期刊載了《化妝隨談》。

《抗戰日報》設有文藝副刊《文藝之頁》。1942年2月3日出版的《文藝之頁》第3期發表了林杉對李伯釗編寫、長城演劇隊演出的三幕劇《金花》的劇評《談〈金花〉》。

3．報刊媒介對大眾化戲劇理論體系建設的促進

抗戰全面爆發前，一些愛國進步戲劇工作者圍繞著救亡的時代主題，開展了一系列戲劇創作演出實踐活動，提出和介紹了一些先進的戲劇理論。太原藝術通訊社1935年10月創刊的《文藝舞臺》雖刊行不到一年即告停辦，但卻十分難得地把重點集中在了對戲劇文藝理論的探索上。至1936年6月，該刊發表的理論文章詳見表2。

表2 《文藝舞臺》所載文藝戲劇理論文章

理論家們以《文藝舞臺》為陣地，從民族救亡的大義出發，針對當時文壇浪漫、頹廢、趣味、幽默、普羅等形式并存的現象，號召以救亡宣傳為文藝工作的中心，通過喚起大眾的民族意識完成對國家的救贖。王毅哉指出，“我們在這個時代，首先重要的工作，當然要極力宣傳，這是我們戲劇運動者不可忽略的事情”(7)王毅哉：《戲劇運動者與戲劇從業者》，《文藝舞臺》1935年第2期。。戲劇大眾化的問題得到了戲劇界的較早關注。在楊村彬看來，“從教化化走到大眾化”乃是戲劇發展的必然趨向，戲劇界應首先致力于“教化化”的創作演出活動，以戲劇喚醒大眾、指導大眾，進而融入大眾、帶動大眾，承擔起戲劇的社會使命。為了豐富戲劇人的經驗、開闊其眼界、提高其工作能力，以推動戲劇創演的大眾化，戲劇理論家們還就演出活動中的舞臺設置進行了分析，并譯介了一些外國戲劇表演理論。賀孟斧注意到了現代戲劇演出活動中打破舞臺界限、使演員融入觀眾之中的新型表演技法(8)賀孟斧：《舞臺及其所屬部分之建筑》，《文藝舞臺》1936年第1期。。曉天譯介的愛葦·阿拜忝所著《演劇技術入門》則對演出技術中的動作提煉、情感表達等作了具體的指導，強調“新劇藝是大眾化的言語”(9)愛葦·阿拜忝：《演劇技術入門(二)》，曉天譯，《文藝舞臺》1935年第5期。，演出活動應使用易為大眾理解和接受的形式。這些見解和主張的提出和傳播，目的在于更好地發揮救亡戲劇的宣傳效果，以期引起大眾的共鳴。

由上所述可以發現，抗戰全面爆發前的華北救亡戲劇界已然出現了關于戲劇工作任務、發展趨向、表演藝術等方面的理論萌芽，戲劇大眾化的思想也初現端倪。但相較于創作演出實踐而言，戲劇理論研究工作仍略顯滯后。抗戰戲劇在以救亡為焦點的萌芽期，其理論建設固然有研究方向多、探索面廣的進步特征，但卻未能在任何一個領域內做到深入周密，整體上還是稚嫩和零散的。

在抗戰全面爆發后的初期，依托報刊媒介的傳播，華北抗戰戲劇理論在探索過程中，戲劇的宣傳中心業已明確，大眾化的戲劇思想和傳統的戲劇形式已被理論界關注，創作演出活動的實踐經驗亦得到了一定的總結。戲劇界就戲劇工作的方向與任務、戲劇主題的確立、抗戰劇團的組織和管理，以及當時流行的戲劇演出形式等問題進行了探討和思索，確立了戲劇宣傳中心和具體工作任務。這些理論與抗戰斗爭實際緊密相聯，為開展高效的演出宣傳指明了路徑，促進了戲劇宣傳事業的健康發展，同時也基本實現了戲劇理論與創演實踐的同步。

當時的報刊及時報道了抗戰初期戲劇組織的成立和活動以及戲劇會議的召開情況，以敏銳的眼光抓住了抗戰初期戲劇工作的中心內容，確立了這一時期戲劇宣傳的主要任務，將發展華北抗戰戲劇事業提上了日程。在以報刊為平臺的諸多研討活動中，理論界雖呈現出了極大的熱誠，不過其重點關注的問題還僅是如何結合華北劇運的實際環境，盡快完成戲劇創作方法與表現形式的改革，以盡早達到預期的宣傳鼓動效果。此時的戲劇理論對演劇宣傳教化的重視有余，而對向大眾學習、動員大眾參與戲劇運動的認識相對不足，蘊含在基層民眾之中的巨大藝術潛力因之未得到充分發掘。《新華日報(華北版)》先是在1939年3月9日出版的一期報紙上報道了2月28日劇協太行區分會在山西長治成立及舉行座談會的情況，并介紹了“劇團工作”“化妝表演”“創作”“舞臺裝置”“音樂”等座談會的主要內容；后又在5月15日出版的一期報紙上報道了晉東南文救會5月6日在沁縣南河村成立的消息，并介紹了“整頓各劇團”“協同政府組織舊劇改良委員會改良舊劇，并團結舊劇人”“建立各區的模范劇團”“提倡活報”“推動各文化出版機關，大量編輯翻印劇本”等工作情況。《西線》在1939年第6期載文介紹了晉察冀邊區文救會召開的戲劇座談會，以及圍繞戲劇在抗戰中的發展方向、邊區戲劇工作如何推進等問題而進行的“根據其形式，創作新內容的劇本”的集體討論。《抗敵報》1939年9月1日出版的“劇運創刊號”報道了1939年7月7日劇協晉察冀邊區分會成立情況，申明分會以“以團結戲劇界，共為發展抗戰建國的戲劇運動”為宗旨，肯定了戲劇形式是“宣傳工作最有力的武器”，確立了現實主義的戲劇創演方針。

在抗戰初期的報刊宣傳中，戲劇理論界對抗戰劇團建設、戲劇主題的現實性、繼承和改進傳統戲劇形式、街頭劇的創作演出技法等問題給予了高度關注。《新華日報(華北版)》在抗戰劇團、戲劇創演方法等方面提出了諸多具有指導意義的理論，強調抗戰劇團必須強化其自身建設、適應全面抗戰的新形勢，如此方能完成時代賦予它們的任務。該報1939年2月27日所載李伯釗《抗戰中的劇團工作》一文指出，抗戰劇團“一切組織和行動、演出的內容，都要適合于戰斗環境”，它應是“短小精悍極其輕便的團體”，以便深入鄉村、敵后乃至前線作流動演出；劇團應擴展其職能范圍，“與當地的政權、軍隊政治機關及群眾團體相配合”，參加各種社會服務，并支持大眾的抗戰戲劇創演活動；還應反對藝術至上主義，以具有強烈現實意義的作品充分發揮戲劇的宣傳鼓動作用。與此同時，在大眾化戲劇原則下，劇團要創作和演出更多適合鄉村基層鑒賞的作品。這些理論從組織形式、工作內容、思想教育、人才培養等多方面，對抗戰劇團的建設進行了指導，體現出了理論界積極求索的態度。此后，各劇團的工作逐漸有序地展開，并在完成宣傳任務的同時取得了持續的進步。《新華日報(華北版)》還刊發了伊林的兩篇理論文章《典型故事和典型人物》《明朗的主題》，后文指出“戲劇故事的現實性是不可缺少的”(10)伊林：《明朗的主題》，《新華日報(華北版)》1939年3月27日。，劇作要有明朗的主題，提醒戲劇創作者應注意提高作品的藝術性，以進一步增強演出宣傳的影響力度。針對演員隊伍表演水平不高的問題，《晉察冀日報》1938年7月27日刊載了予里應抗敵劇社的要求所作的《怎樣演戲》一文，文中指導戲劇人物形象的塑造，文中指出話劇演員應清楚地了解劇情，把握角色的身份個性特征，使自己“時常的和劇中人化成了一個”。

抗戰進入相持階段后，報刊媒介及時報道了頻繁召開的各種戲劇研討會議，刊載了大量的戲劇理論文章，并對戲劇問題進行了廣泛而深刻的探討，由此構建起了大眾化的華北抗戰戲劇理論體系。

1941年，僅《新華日報(華北版)》就累計發表了37篇戲劇理論文章。從1941年到1942年，《晉察冀日報》先后刊登了戲劇理論文章28篇。《抗戰日報》《太岳日報》《華北文藝》《華北文化》《西線文藝》等報刊中亦有不少戲劇理論文章。隨著抗戰戲劇宣傳的開展和研討活動的深入，華北抗戰戲劇理論有了極大的發展，大眾化的戲劇理論體系得以形成。

《新華日報(華北版)》相繼介紹了1941年8月3日劇協晉冀魯豫分會在太北區成立、8月12日晉東南文聯大眾文化運動問題座談會召開等情況，指出抗戰以來“文化工作者未深入下層接近大眾”，因而應把文化運動與群眾運動結合起來，在提高大眾文化水平、組織大眾文化生活方面作更多的努力。7月至10月，其副刊《新華增刊》專門組織了圍繞編演大劇的價值與意義、敵后劇運文藝觀的方向等一系列問題的討論。通過論爭，戲劇界批評了敵后劇運文藝觀中脫離現實的偏向，確立了敵后劇運“為大眾”的工作方向與求實的工作原則，并提出了加強創作有現實意義新劇的要求。該增刊9月23日刊發的黃遠《對目前敵后文藝的幾點意見》、10月23日刊發的許光《新的時期與新的方向》等文章，指明了華北戲劇運動的發展方向。

在1941年依托報刊進行的戲劇研討中，戲劇的大眾化已成為各文藝協會組織關注的焦點。1942年的戲劇理論工作延續了這一勢頭。周巍峙當年1月4日在《晉察冀日報》刊發的《我對于鄉村和部隊藝術運動的感想》一文指出“積極開展鄉村藝術運動是保持與提高部隊藝術水準的基本辦法”，并辯證地分析了大眾化之于抗戰戲劇發展的意義。《新華日報(華北版)》介紹了1942年1月16日召開的晉冀豫全區文化人座談會，強調戲劇工作必須接近群眾、了解群眾的生活和要求，更好地為廣大群眾服務，同時也應注意著重深入農村開展調查工作，客觀地衡量群眾的水平。

1942年，在文藝為工農兵服務的方針指引下，華北戲劇界對工作中的偏向作了自省，最終確立了大眾化的戲劇創演指導原則。在此后各年的研討活動中，這一原則被反復強調，并圍繞其形成了許多具體的理論構想。《新華日報(華北版)》1942年1月19日發表社論《文化戰線上的一個緊急任務》，強調要加強對敵宣傳，提高大眾覺悟。《抗戰日報》介紹了1942年6月劇協晉察冀邊區分會大會，討論了部隊群眾劇運的指導、普及與提高等問題，決定此后戲劇運動應“提倡樸素嚴肅戰斗化的作風”，“多創作、多演出反映邊區現實的劇本”。9月6日出版的《抗戰日報》又報道了晉綏軍區政治部召開的部隊文藝工作會議，會上明確了“面向連隊、面向士兵”的工作路線。

1943年，戲劇宣傳實現了與政治的密切結合，創作演出活動開始從知識分子的小圈子走向工農群眾，普通民眾表演秧歌形成了熱潮。《解放日報》介紹了3月11日召開的太行區文聯委員會擴大會議和5月6日召開的晉察冀邊區文聯第二屆代表大會，強調戲劇文化人“必要深入實際，必須參加群眾運動”，戲劇工作應重點為“全面開展邊區文化運動，配合生產、戰斗，對敵展開猛烈政治攻勢，反映英勇戰斗事跡，提高人民文化教育”服務。《新華日報(華北版)》6月13日發表社論《迅速把文化推廣到群眾中去》，6月15日發表社論《徹底改造文藝工作》。1943年的戲劇理論研討凸顯了戲劇大眾化的原則，強化了戲劇工作者和演出團隊向大眾學習、為大眾服務的意識，鞏固了大眾化的戲劇工作方針。

1944年5月4日，《晉察冀日報》發表了題為《貫徹文化為工農兵服務的方針》的社論，再次強調了大眾化的抗戰戲劇基本原則。社論指出：“文藝工作者要突破專業劇社的狹小圈子”，各劇社應“有重點的幫助各機關連隊工廠鄉村學校建立各種文藝組織，首先是戲劇歌詠和通訊組織”；戲劇編演活動要與戰斗、生產更緊密地結合起來，將大眾化原則真正貫徹到編演實踐中。

1945年1月29日，《新華日報(太行版)》所載《三分區文娛工作者會議》一文介紹了會議情況，強調了文教工作為工農兵服務的總方向，并針對戲劇工作提出了“反映人民在戰斗、生產、民主等戰線上的各種活動”“創造新形式，改造舊形式”“大量發展小型劇，提倡歌舞劇”等具體要求；后又于5月1日載文報道了4月5日至25日太行區模范文教工作者大會的召開情況，建議農村劇團、秧歌隊、職業劇團要做到農忙生產、農閑演劇，保證演戲時有學習的時間。

借助于報刊傳播，華北根據地的抗戰戲劇理論從救亡戲劇運動中萌生，在抗戰宣傳的實踐中逐漸成熟，并最終發展成為包括題材選擇、創作表演技法、宣傳服務對象等分支在內的大眾化的戲劇理論體系。1940年至1945年，華北戲劇界逐步確立了戲劇運動的工作方針、不同階段戲劇宣傳的具體任務及工作重心。

抗戰時期中國共產黨通過報紙期刊的傳播，對華北根據地所領導的和民眾自發的抗戰戲劇活動作了較為全面的呈現。文藝工作者們將報刊作為抗戰戲劇和抗日救亡運動宣傳的平臺，報刊適時刊載了華北地區產生和流傳的大量原始的抗戰劇本資料、先進的抗戰戲劇理論文章，并對戲劇方針政策、各類戲劇研討會議進行了及時的報道與宣傳。報刊媒介的抗戰文藝宣傳，極大地促進了戲劇創作演出活動的開展，推動了抗戰戲劇在全國范圍內的廣泛傳播，從而達到了激發民眾奮起抗戰、鞏固根據地建設的根本目的。