中華武術與“課程思政”融合的可行性研究

林澤勝

摘 要 中華武術歷史悠久，具有十分豐富的文化內涵，一直以來都是我國傳統文化中不可獲取的組成部分，隨著中國國際影響力的不斷提升，國際上研究和學習中華武術的人員也越來越多。在“課程思政”與“體育強國”的政策背景之下，本文主要對中華武術與“課程思政”融合的可行性進行研究，以期更好的將思想政治與中華武術中所傳達的思想內涵、精神理念融合到一起，以充分發揮武術課程的思政作用。

關鍵詞 中華武術 課程思政 融合 可行性

中圖分類號：G852文獻標識碼：A

0前言

中華民族偉大復興，既是國家經濟、地位的復興，同樣也包含民族文化的復興，作為傳統文化的重要載體之一，中華武術以其特有的隱性文化與顯性文化，形成了由內而外的“道與理”、“禮與藝”以及“技與術”等三個層次的文化，體現出了獨有的思想、觀念、精神與意識。從1915年至今，武術被納入體育教育已經歷百年有余，但縱觀當前學校體育教育的實際情況來看，這一具有“民族文化符號”的項目，顯然已與教育界對其的期許不相符，中華武術在體育教育中被各種冷落已是不爭的事實。習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調，要用好課堂教學這個主渠道，各類課程都要與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。2020年3月，為貫徹落實《體育強國建設綱要》（國辦發〔2019〕40號）文件精神，按照國家體育總局《關于落實<體育強國建設綱要>任務分工》整體部署和要求，體育總局武術中心制定了《體育總局武術中心貫徹落實<體育強國建設綱要>實施方案》，方案明確提出的目標、任務、措施，并要求地方結合本地區武術改革發展工作實際，細化措施、明確責任、做好規劃，制定出符合本地實際的實施方案，確保各項工作落到實處。在這一背景下，中華武術應當把握這一機遇和契機，將中華武術文化資源通過一系列的合理途徑轉化為思政教育的力量，將二者深度融合起來，以充分發揮武術課程的思政作用。

1中華武術課程的“思政性”

1.1中華武術概述

1.1.1中華武術的起源于發展

中華武術的產生，可以追溯到遠古時期，我國祖先從生產生活活動（如狩獵）當中逐步形成的劈、砍、刺等動作形態與攻防技能。這些尚未脫離生產范疇的技能，在到了氏族公社之后，經過部落戰爭的洗禮，中華武術逐漸形成。到了封建社會，各個朝代都會設立專門的機構來向士兵教習專門的搏斗技術和技巧，以用于戰爭或平定叛亂。同時，隨著我國各種思想學派的興起與傳承，許多獨有的理念也被運用到了武術當中，形成了不同的武學技巧與派系。

從武學的緣起可以看出，中華武術是一門在學科（如哲學、兵學、美學等）和文化（陰陽觀、氣論、動靜說、剛柔說）上包納萬象，注重內外兼修的武術文化體系。

而到了近代，為了更好的適應社會和時代的變化，中華武術逐步向近代體育靠攏，形成了以拳社、武士會為代表的社會組織。同時。近代政府也比較重視武術的發展，還于1928年于南京成立中央國術館。新中國成立之后，中央政府同樣重視武術的發展，于1956年成立了武術協會，并由武術協會組建了武術隊。此后數十年，中華武術開始一步步沖出國內的省際舞臺，逐步走向國際舞臺，1985年的國際武術邀請賽、1987年的亞洲武術競標賽以及2020年的武術入“青奧”，都標志著中華武術文化已逐步向國際社會滲透，這與我國政府近年來提出的“走出去”戰略目標是相符的。

1.1.2中華武術的特點

中華武術的最大特色是內外合一的整體觀，即人們常說的形體規范，精神傳意。其中，精神傳意主要指的是內，即心志活動與氣總的運行，形體規范指的是外，即手眼身步等形體活動，心志活動與形體活動內外統一，形成一個有機的整體活動。中華武術旨在強身健體，修身養性，而非服務于戰爭。時至今日，中華武術可以是不求任何形式，同樣也可以表現出各種形式，因此，中華武術并沒有高低之分，而是一種精神的內顯與外化。武術的修習，需要用心去感悟，感悟其中的真意，錘煉自身的武德精神。

1.2武術課程中蘊含的思政元素

1.2.1武術中的德育元素

武術課程中所蘊含的德育元素主要體現在以下幾個方面：一是以“禮教”為核心的武俠精神，中華武術雖然起源于生產勞作與戰爭當中，但歷經數千年的傳承與發展之后，中華武術逐漸形成了以謙謙君子為主的人體文化，套路演練注重禮數，搏擊對抗講究點到為主，追求抑惡揚善，以和為重，相互尊重，雖傳統的“俠義之行”或受到一定的約束，但其中所蘊含的崇禮、尚禮的“禮教”精神，卻深入人心;二是習武者對武德的要求，“未曾習武先習得”，在傳統的武術傳承方式之中，入門考核或重要技巧的傳承考核，往往會將道德品行作為考核的關鍵點，如果徒弟品行不端，即便天賦驚人，師傅可能也不會準其入門或傳授重要技巧，習武者對武德的要求如今已被廣泛應用各種教育行業當中，道德品質已成為當今衡量人才綜合素質的關鍵因素之一;三是武術能激發民族自豪感，在當今社會當中，武術的功能雖然是以強身健體為主，但作為我國傳統文化符號之一，武術同樣還具備激發民族自豪感的功能，君不見，在我國政府支持下，國家武術代表隊每次出國巡演，或是在重大會議和活動上的表演，都能引起世界各國的關注，這對促進武術文化的傳播以及民族文化自信與自豪感，都具有一定的積極價值。

1.2.2武術課程中的體育精神

刻苦訓練，不斷完善自我是精湛的武術技藝的基礎，武術技藝技巧的訓練，同樣也是習武者對自身吃苦賴勞和堅韌意志品質的訓練，能夠有效的錘煉習武者積極挑戰自我的勇氣和永不放棄的精髓。學校的武術課程教育，能夠有效的培養學生的精神意志品質，幫助學生塑造良好的形象氣質，同時，在武術課程當中，學生共同參與訓練，能夠強化學生的集體主義觀念。

2課程思政教育的價值意蘊

2.1課程思政的基本概念

課程思政是一種建立在以思想政治教育為目標的顯性課程教育基礎上，在其他各類課程中，融入思想政治教育理念，通過學科滲透的方式達到思想政治教育的目的，將“立德樹人”作為現代教育根本任務的綜合教育理念。

2.2課程思政教育理念的價值本源

教育的對象是人，不是物。因此，教育的任務或目的在于“育人”，而不是“制器”，也就是說，教育本身的價值在于培養“德才兼備”的全面發展人才，而不僅僅只是培養具有專業技能或只是的人才。

課程思政教育理念正是秉承教育即“育人”的理念，追求的是教育價值本源，這正是對時代發展對教育要求的積極回應。課程思政教育不拘泥于專業課程教育的形式以及知識的學習，而是以一種連續性的課程觀念，將思想政治教育貫徹于各學科教學的全過程，讓學生在學習知識的過程中，也能接受到科學人生觀、價值觀、道德觀以及社會主義主流意識形態、民族精神、優秀傳統文化的熏陶，從而形成完整且完善的育人體系，達到思想政治教育的目的。

在以往學科教育當中，思想政治教育和德育教育往往只是作為一門專門的課程來進行教育，“課程承載思政教育”以及“思政教育寓于課程”雖然是一種進步，但仍存在一定的局限性。而課程思政教育則將二者的理念融合到一起，使其立意更加高遠。課程思政教育理念注重的是知識底蘊的凝練，注重的是價值的引領與傳播，在知識的傳播過程中，將思想政治教育的內涵、功能和價值充分發揮出來，二者在相互融合之中達到統一，進一步提升思政教育的實效性。

3中華武術課程與課程思政的契合點

3.1課程思政的教育理念與學校武術教育理念契合

首先，從課程思政的定義和價值理念可以看出，課程思政的目的在于“立德樹人”，強調的是知識傳授與價值引領的融合與統一，中華武術課程教育同樣也注重的是內外合一、形神合一，強調的是內在精神與意志品質與外顯的技藝技巧相互統一，二者在教育形式和要求上存在一定的契合點;其次，課程思政教育“立德樹人”的基本要求是要求課程教育應在知識教育的基礎上，融入社會主義主流思想、道德觀念與民族精神的教育，中華武術課程教育中，同樣也包含有武德教育，武德在歷經數千年的發展之后，除了包含有中華優秀傳統道德觀念，同時也包含有在現行社會價值和道德觀念之下的自我約束與精神自律等內容，特別是在維護民族獨立統一等層面，武德與思想政治教育是相向而行，同時，在中華優秀傳統道德觀念等層面，二者也是互通的，這也是課程思想教育與中華武術教育的契合點之一。

3.2課程思政教育的內容與武術文化內容的契合

課程思政教育中，關于育人的內容主要是從人生觀、道德觀和價值觀等方面來體現，中華武術文化雖然是一種涵蓋面較廣的獨立文化形態，但其中同樣包含許多優秀的中華民族傳統文化和基本精神，其中，如武術內外兼修強調的是內外合一、積極剛健的精神，武術的倫理文化、崇禮精神，強調的是人際關系協調的人文精神，武術中天人合一的理念則體現出崇尚自然的和諧精神，如此種種，都可以從當前社會主義核心價值觀念中尋找到契合點，同時，也與“立德樹人”中的內容具有共同點。

3.3課程思政的育人主體與武術文化教育主體的契合

課程思政主要是以“立德樹人”為目標，其中，教育主體主要是針對還在學校教育的青少年，重視的是培養青少年的理論知識與道德價值觀念，引導青少年通過了解和學習豐富多彩中華傳統文化，激發青少年的民族自信心與自豪感。而在中華武術文化教育當中，同樣注重對習武者品德和修為的培養，青少年通過學習武術，品悟武德，促進青少年個體的整體性發展，二者之間在教育主體上也存在一定的契合點。

4完善制度體系，具有可行性

4.1把培育和踐行社會主義核心價值觀有機融入整個教育體系

課程思政教育的根本任務是“立德樹人”，這同樣可以說是教育系統內容的根本任務，這就要求各教育管理部門和組織機構要把培育和踐行社會主義核心價值觀有機融入整個教育體系，讓課程思政教育理念充分滲透到學校教育和管理的全過程中，具體可以從以下幾個方面入手：一是學校的學科教育與教學管理，應遵循教育規律，重塑教育的根本價值，回歸“育人”這一本源，并制定促進學生全面發展與終身發展的教育管理制度;二是做好教育管理的頂層設計，從教育管理部門入手，轉變職能，逐步形成管辦科學分離，但又能夠統一運作的“管、辦、評”協調教育體系;三是建立資源共享機制，促進社會資源的共享，實現各類型教育的融合互補，構建合作共贏的聯動教育體系。

4.2完善武術教育內容體系架構，開展中華武術課程一體化設計

中華武術課程教育與課程思政教育理念的融合，除了需要對教育體系進行改革之外，還需要圍繞社會主義核心價值觀，來進行武術課程教育內容體系的架構的完善和武術課程一體化的設計，從實踐角度，增強可行性。具體可以從以下幾個方面入手：一是做好縱向銜接，讓課程思政理念貫徹整個大、中、小學及學校教育時段，學校的武術課程教育內容及課程思想理念的融入，應當借鑒其他學科教學內容的設計理念，做好不同學習階段的設計和銜接，重視武術課程教育與課程思政理念的循序漸進及整體推進工作;二是做好橫向貫通，在學校第一課堂教育的基礎上，讓武術教育及課程思政內容進入第二、第三課堂，總體而言，就是要打通第一（教室）、第二（課后）、第三（網絡）課堂之間的間隔，促進三個課題之間的協調與互補，充分發揮武術課程思政的作用;三是構建學校、家庭、社會“三位一體”的空間教育架構，學校教育是主導，家庭教育是基礎，同時，充分挖掘社會教育的價值，形成綜合效應，而想要發揮家庭教育與社會教育的價值，除了需要學校做好聯動之外，還需要發揮主流媒體的宣傳與引導作用;四是通過編制新的《中華武術》教材和制定新的教學課程，采取逐步試點，依次推廣的形式，進一步挖掘武術課程思政教育資源，并提升其應用效果。

5結語

中華武術與課程思政的融合，首先應挖掘中華武術中的思政資源，明確課程思政的價值意蘊，然后充分找準中華武術與課程思政理念之間，教育理念、教育內容與育人主體這三個契合點，進而完善教育管理制度體系與武術教育內容體系架構，將課程思政教育理念貫徹于中華武術課程教學全過程，充分發揮中華武術課程的育人功能，培養學生思想政治意識。

參考文獻

[1] 高德毅，宗愛東.課程思政：有效發揮課堂育人主渠道作用的必然選擇[J].思想理論教育導刊，2017（01）.

[2] 金瀏河，高哲.對"課程思政"的幾點思辨[J].現代職業教育，2017（18）.

[3] 邱開金.從思政課程到課程思政，路該怎樣走[J].中國教育報，2017.