馬克思主義中國化國內研究的進展管窺與觀點概覽

朱清河 趙彩雯

【內容摘要】從20世紀初開始，馬克思主義逐漸內化為中國革命者的一種精神信仰。廣大哲學社會科學工作者投入了極大的學術熱情與耐心，對馬克思主義中國化的歷史緣起、理論演化邏輯、既往實踐經驗、當代實踐啟示等諸多問題進行了全方位寬領域的史料梳理、文獻整理、觀點論證、話語重構、學理闡釋，相關研究成果可謂精彩紛呈。對既有研究成果進行去蕪存菁地歸納總結，有利于為今后研究提供參考。

【關鍵詞】馬克思主義中國化;既往研究;可拓空間

一、馬克思主義中國化研究的既往著述概覽

馬克思主義傳入中國以來，學者們陸續對其展開了研究。尤其1938年毛澤東提出“馬克思主義中國化”的命題以來，馬克思主義中國化的探索與研究更不斷走向系統化、深度化、制度化、持久化，并取得了一批又一批高質量的學術成果。自2005年起“馬克思主義中國化研究”被設為馬克思主義理論一級學科下的一個二級學科以來的15年，相關學術研究整體上呈現出波浪式加速發展態勢。在學科設立之前，就有一些高校和研究機構在“中共黨史”“科學社會主義”等二級學科下增設了“馬克思主義中國化”或“中國化的馬克思主義”等研究方向，也有相當一部分研究生撰寫了這方面的學位論文。隨著國家對馬克思主義中國化研究學科建設的重視以及此方面研究的不斷深入，越來越多的研究機構和高等院校在馬克思主義理論一級學科下設立了“馬克思主義中國化研究”二級學科。目前該學科全國擁有60個左右的博士學位點，積累了一定的人才培養和隊伍建設經驗。

馬克思主義中國化是近年來中國政治、經濟、文化、教育、新聞、法律等諸多領域學界、業界主流話語體系中的一個熱點與焦點課題，每年發表的相關論文不勝枚舉。僅從中國知網所收錄的文章看，從1982年6月第一篇有關馬克思主義中國化研究的期刊論文諶兆麟的《毛澤東文藝思想是中國化的馬克思主義文藝理論體系》，①到2020年3月，直接的相關研究累計已達11685篇。

再從中國國家圖書館查詢的結果看，從1990年第一部直接相關專著《馬克思主義哲學與中國社會主義現代化建設》②出版，截至2019年末已經有1400種此類研究的圖書問世，期間專著出版頻次在2005年逐步躍升到每年數十種，到2007-2012年更達到每年近100部的高點，最近幾年也年均穩定在50部以上。

有關馬克思主義中國化的研究中，1993年、1998年、2001年、2003年、2007年這幾個年份，成果數量有明顯提升，這與當時的大環境有關。1993年是毛澤東誕辰100周年，學術界掀起了研究毛澤東的熱潮，所以該年度此方面的文章數量有所提升，達到了28篇，占以往研究總和（40篇）的70%。毛澤東是馬克思主義中國化之奠基人、偉大實踐者與理論家，研究馬克思主義中國化離不開對毛澤東及其思想進行的研究。1998年中共中央號召全黨學習鄧小平理論，全國范圍內掀起了學習鄧小平理論的熱潮。具有馬克思主義中國化再次歷史性飛躍屬性的鄧小平理論研學熱潮的勃興，自然會再次推動馬克思主義中國化的研究。2001年相關研究文章數量增加是因為對“三個代表”重要思想的研究。2003年中共中央發出了關于學習“三個代表”重要思想的通知，再加上該年度是毛澤東誕辰110周年，這也增加了學界對馬克思主義中國化的研究熱情。“2007年學術界更多地聚焦黨的十七大，其中科學發展觀、社會主義和諧社會成為馬克思主義中國化研究的熱點，這也是導致2007年馬克思主義中國化的文章翻倍增長的主要原因。”③還有就是2005年，教育部與國務院學位委員會聯合下文，確立了馬克思主義中國化研究作為馬克思主義理論之下的二級學科地位，學界的研究熱情也有所高漲。

迄今為止，馬克思主義中國化研究的重點主要聚焦于以下幾個方面：其一是關于馬克思主義中國化的范疇與整體性的研究，如肖貴清的《中國化馬克思主義整體性研究》;其二是關于馬克思主義中國化發展歷程與經驗教訓的研究，譬如石仲泉的《馬克思主義中國化的歷史進程和基本經驗》;其三是關于重要歷史人物，如李大釗、毛澤東、劉少奇、周恩來、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平等是怎樣推動馬克思主義中國化的研究;其四是關于馬克思主義中國化階段性標志性思想理論成果的研究，如李崇富的《毛澤東與馬克思主義中國化》;其五是各個時期的馬克思主義中國化研究，如對延安時期、土地革命時期、改革開放以來等各個時期的馬克思主義中國化開展的研究等，如高九江、韓琳的《延安時期馬克思主義中國化研究》;其六是各類哲學社會學科對馬克思主義中國化的探索成果，譬如陶德麟的《馬克思主義哲學中國化》等。

二、馬克思主義中國化之概念范疇與內涵的研究

對馬克思主義中國化之概念范疇與內涵進行科學界定與深入闡釋是馬克思主義中國化課題研究最具基礎性、根本性的任務。這方面的研究集大成者主要以黨的領袖及馬克思主義中國化研究的學術大家為代表，如習近平的《關于中國特色社會主義理論體系的幾點學習體會和認識》④及李君如的《馬克思主義中國化若干問題研究》等。⑤

《關于中國特色社會主義理論體系的幾點學習體會和認識》認為：馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征結合起來，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設、改革中的實際問題，堅持和發展馬克思主義。這篇文章發表后，成為迄今為止在馬克思主義中國化研究方面被引用頻次最高的理論成果，這篇文章所涉內容涵蓋了馬克思主義中國化的定義、本質、內涵、外延、理論體系及其發展要義，乃是馬克思主義中國化理論研究的扛鼎之作。

李君如是中國化馬克思主義理論研究方面的權威專家之一，他先后發表了研究馬克思主義中國化問題的論文多達500余篇，《馬克思主義中國化若干問題研究》全文兩萬多字，主要圍繞十余個當時有關馬克思主義中國化的熱點與焦點問題做出了較為詳細與科學的解讀與梳理，為后來的研究者提供了學理參考與可資借鑒的路徑。

學術界對于馬克思主義中國化的內涵與外延的界定歸納起來有一些基本主張為大家所普遍接受：

第一是“結合”說。其主要理論依據是來自毛澤東的相關論述與定義。毛澤東1938年10月在黨的六屆六中全會上所作的《論新階段》的政治報告提到“共產黨員是國際主義的馬克思主義者，但馬克思主義必須通過民族形式才能實現”“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟需解決的問題”。⑥對于馬克思主義中國化要“結合”的對象，不同的學者有不同的理解，譬如“有些學者認為，馬克思主義哲學的中國化就是馬克思主義哲學與中國傳統文化相結合;有些學者認為，是馬克思主義哲學與中國革命和建設的具體實踐相結合;多數學者則更為‘全面，認為既要與中國革命和建設的實踐相結合，又要與中國傳統文化相結合，在內容上加以充實和豐富，在表現形式上具有中國特性、中國作風和中國氣派”。⑦

第二是“過程”說。“過程”說是對“結合”說的拓展和延伸，是從“結合”的過程、內容等角度對馬克思主義中國化的內涵進行的進一步闡釋。相關學者認為，馬克思主義中國化并不是中國社會發展實際與馬克思主義單維度的靜態結合，而是一個動態發展演化與躍進過程，“就在把馬克思主義同當代中國實際和時代特征相結合的過程中，把中國化的馬克思主義推進到了新的階段”。⑧如中國社會科學院王偉光認為，馬克思主義中國化“就是中國共產黨人運用馬克思主義哲學武裝頭腦、指導中國實踐的過程，就是與中國國情、中國先進思想文化相結合的過程，就是為中國人民逐漸接受的過程”。⑨李崇富認為，“隨著我國革命、建設和改革的不斷發展，馬克思主義中國化必然是一個不斷發展、深化和豐富的歷史過程”。復旦大學的陳學明，則把新中國成立以來的社會主義建設實踐看作是“中國共產黨把馬克思主義中國化的一個完整的過程”。⑩

第三是“多化”說。即從馬克思主義在中國本土的具體化、當代化、民族化、時代化、本土化、大眾化等角度去解讀馬克思主義中國化的內涵。龔育之是最早提出馬克思主義當代化與民族化的，他指出：“什么叫馬克思主義的當代化？就是要把馬克思主義同當前時代的發展、同當前時代的特征結合起來。什么叫馬克思主義的民族化？就是要把馬克思主義同各自國家的情況、同各自國家革命和建設的實踐結合起來;在中國，就是同中國情況、同中國革命和建設的實踐結合起來，就是中國化。強調馬克思主義的當代化與民族化，實際上就是說，要在不同的時代背景下、不同的民族環境中，靈活運用馬克思主義，不斷發展馬克思主義。”中國人民大學的高放與上海社會科學院的曹泳鑫則從哲學層面闡發了馬克思主義的中國化、時代化、大眾化等“多化”之間的邏輯關系的基本內涵。高放認為“時代化是總體，中國化是本體，大眾化是主體。本體與主體，首先要認清總體。總體就是當今，要了解當今資本主義的發展處于什么時代，這樣馬克思主義才能時代化”。

第四是“實質”說。持此觀點者認為，以上其他種種說法無法精確解讀和圓滿闡釋馬克思主義中國化的實質，遂提出了“實質”說。他們從本體論視角來探尋馬克思主義中國化的基本內涵。如湘潭大學的袁輝初指出，“馬克思主義中國化的實質是馬克思主義民族化、中國傳統文化的現代化和中國實踐經驗的馬克思主義理論化的有機統一”，而陳先達則指出，“以人民為中心”“以問題為導向是馬克思主義的理論思維傳統，也是中國馬克思主義的本質特征”。陶德麟則把馬克思主義中國化的實質視作其大眾化，他認為“馬克思主義與其他一切理論的根本區別不在于有沒有大眾性，也不在于需要不需要大眾化，而在于大眾性和大眾化的內容和范圍與別的理論根本不同”。

三、關于馬克思主義中國化的歷史緣起與發展必然性的研究

學術界目前普遍認為，毛澤東同志是馬克思主義中國化的最早提出者，理由是，1938年毛澤東同志在中共六屆六中全會上作《論新階段》的報告，報告對馬克思主義中國化的理念作了詳細的闡述。但也有學者并不完全贊同這一觀點，他們認為，至少張聞天等人并不晚于毛澤東對馬克思主義中國化概念的認知與提出。如程中原認為，張聞天是“馬克思主義中國化”命題的最早明確提出者，因為“在其于1938年10月15日所作的《關于抗日民族統一戰線與黨的組織問題》報告中明確提出‘組織工作中國化的方針”，程中原指出，“在談到宣傳教育工作時，張聞天明確提出‘馬列主義中國化的命題”，而此前1938年9月中國共產黨在延安召開了六屆六中全會，毛澤東在會上作了《論新階段》的政治報告，第一次提出“‘使馬克思主義在中國具體化的命題，‘具體化在這里無疑有‘中國化的意思，但顯然并不就是‘中國化”。

關于馬克思主義中國化的歷史必然性與必要性問題，金民卿的如下觀點具有一定代表性：“馬克思主義中國化既是馬克思主義的理論要求，也是中國具體實際的實踐要求，是理論與實踐共同作用的產物。馬克思主義本身包含著理論性與實踐性、真理性與發展性、世界性與民族性等內在張力，構成了馬克思主義中國化發生的內在理論依據，即理論上的可能性和必要性。中國近代社會的危機演變和思想裂變，改造中國的實踐任務以及由此產生的理論需求，構成了馬克思主義中國化的現實依據，即實踐上的可能性和必要性。”也有學者從歷史發展的經驗教訓來談馬克思主義中國化之必要性，認為“在90多年的發展歷程中，中國共產黨所經歷的輝煌勝利、坎坷失敗，尤其是血的教訓讓中國共產黨人達成一個很重要的共識，即中國要想取得成功就必須推進馬克思主義中國化”。

有關馬克思主義中國化的歷史必然性、必要性與重要性的研究，以陶德麟2007年出版的《馬克思主義哲學中國化：歷史與反思》與顧海良2015年主編出版的《馬克思主義中國化與當代中國（叢書）》等闡述得較為充分與透徹。前者是國家社會科學基金2001年重點項目“馬克思主義哲學中國化問題”的科研成果，也是國家新聞出版總署紀念建黨85周年重點圖書和迎接黨的十七大重點圖書，該書以馬克思主義中國化的歷史事實為基本依據，以實踐過程為路徑，詳細闡釋了馬克思主義哲學中國化在中國不同時期的發展狀況，從歷史和理論兩個層面對馬克思主義中國化研究做了新的開拓;后者被列入“十二五”時期國家重點圖書出版規劃，同時也是該書出版單位所在的湖南省年度重點出版項目，武漢大學“985”三期重點學科建設支持項目。這套叢書作者隊伍較為權威。主編顧海良是中央馬克思主義理論研究和建設工程首席專家，長期致力于馬克思經濟思想史、馬克思主義發展史以及中國特色社會主義經濟理論和社會主義市場經濟理論的研究。各分冊主編及作者均為該領域一流的專家學者，包括中國人民大學教授張雷聲、張云飛，中央黨校教授門洪華、辛鳴，國防大學教授黃書進，武漢大學教授沈壯海、佘雙好、顏鵬飛、丁俊萍、羅永寬等。他們分別從歷史、理論、現實相結合的視界，以馬克思主義中國化的最新成果—中國特色社會主義理論體系為理論參照，以當代中國的改革開放和中國特色社會主義道路的歷史進程為實踐基礎，對中國特色社會主義經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設、黨的建設以及國際戰略等主要內容展開了翔實闡述。

四、關于馬克思主義中國化歷史發展進程的研究

1991年，楊奎松在《馬克思主義中國化的歷史進程》一文中，提出了關于馬克思主義中國化的最初嘗試、進展與矛盾、初步實現的“三階段說”，此后近30多年間，國內理論界關于馬克思主義中國化歷史起點的論文、論著逐年增多。學界對馬克思主義中國化的基本歷史進程及其經驗的歸納與總結主流主張與看法現已趨于相似或接近。

大多數學者認為，“中國共產黨自創立以來，探索馬克思主義的中國化分為三個歷史時期，實現了兩次歷史性飛躍，創立了作為黨的指導思想的三大理論成果。”具體地說，“第一段歷史時期是從1921年中國共產黨成立到1949年新中國建立，即新民主主義革命的28年，這28年同時也是馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍時期。第二段歷史時期是從1949年新中國成立到1978年改革開放的啟動這29年，這29年處于兩次歷史性飛躍的中間，根據事物的波浪式發展原理，可以作為第一次歷史飛躍的延伸和第二次歷史飛躍的準備時期。第三段歷史時期是從1978年改革開放至今，是馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍時期，目前我們處在飛躍的現在進行時，這個飛躍將會繼續進行下去。”

也有學者對馬克思主義中國化進行了更加細致的“五個階段”勾勒與劃分：第一階段——20世紀初期的引進和傳播階段，此一階段馬克思主義經典作家論著、思想開始被引入中國;第二階段——20世紀30年代準中國化階段，此一階段已經將馬克思主義理論應用到了中國革命的實踐中來;第三階段——遵義會議到“文革”前，此一階段實現了馬克思主義中國化的第一次飛躍，形成了中國式的馬克思主義——毛澤東思想;第四階段——從改革開放至黨的十八大召開，實現了馬克思主義中國化的第二次歷史飛躍，形成了當代中國的馬克思主義——鄧小平理論或曰中國特色社會主義理論;第五階段——2012年黨的十八大以來，此一階段是馬克思主義中國化的新階段。

還有一些研究成果對20世紀馬克思主義中國化的歷史脈絡進行了系統的總結和獨到分析，如顧海良總主編，丁俊萍、王樹萌、肖貴清、張雷聲、袁銀傳為分卷主編的四卷本合計總字數220萬字的《馬克思主義中國化史》，其中有大量內容涉及了毛澤東思想發展史、鄧小平理論發展史、“三個代表”重要思想、科學發展觀和習近平新時代中國特色社會主義思想的形成和發展。

關于馬克思主義中國化的歷史階段問題，不同的研究者盡管持有不盡相同的觀點，但基本上都是根據毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想的歷時性形成發展來劃分馬克思主義中國化歷史進程的。但也有人根據“站起來、富起來、強起來”的邏輯，對中國發展至今的階段性實踐主題進行了全新的描述，這也為劃分馬克思主義中國化進程提供了另一種視角，有研究者據此把馬克思主義中國化大致劃分為：第一階段（1918—1949）馬克思主義中國化完成了第一次歷史性飛躍，中華民族站起來了;第二階段（1949—2012）馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍，中華民族富起來了;第三階段（2012—），社會主義建設進入了新時代，實現了馬克思主義中國化的最新飛躍，中華民族強起來了。

武漢大學的梅榮政2010年撰寫出版了《馬克思主義中國化史》一書。該書從“歷史、理論與實踐的結合上，論述馬克思主義中國化的時代背景、實踐基礎、科學內涵、理論成果及其精神實質，揭示了馬克思主義創造性運用和發展過程中的中國特色、中國風格和中國氣派，彰顯中國化馬克思主義的巨大理論貢獻和重要現實意義”“與同類課題成果相比，該書在研究視角、提出的觀點和研究方法上都做了一些可貴探索與創新”。

五、馬克思主義中國化思想理論成果與基本經驗的研究

在馬克思主義中國化的百年歷史進程中，相繼形成了五大理論話語體系，即：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想。

研究者普遍認為，對馬克思主義中國化的界定、倡導與踐行，毛澤東是走在最前面的一員，他與一大批革命先鋒最早將馬克思主義同中國實際相結合，形成了馬克思主義中國化的第一個大的理論成果——毛澤東思想。“毛澤東思想是馬克思列寧主義基本原理和中國革命具體實際相結合的產物，是中國共產黨人集體智慧的結晶。是由毛澤東倡導并在二十世紀中國革命中大范圍實踐的一種政治、軍事、發展理論。”

鄧小平作為馬克思主義中國化的另一位開拓者和實踐者，“依據馬克思主義基本原理，針對中國國情，結合時代特征，圍繞著‘什么是社會主義、怎樣建設社會主義這個首要的根本問題，得出了一系列新的結論，形成了建設有中國特色社會主義理論，指導全黨和全國各族人民把社會主義事業推進到一個新階段”。

“三個代表”重要思想是2000年至2004年間馬克思主義中國化研究的重中之重。諸多研究者們探討了“三個代表”重要思想形成的哲學背景、客觀條件、邏輯起點，解讀了“三個代表”重要思想的理論價值與時代意義，辨析了“三個代表”重要思想與科學社會主義、馬克思主義中國化、毛澤東思想、鄧小平理論等之間的關系。

黨的十六大召開后，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，順應國內外發展大局，提出了“科學發展觀”。廣大哲學社會科學工作者也從2004年起至2012年將研究重點轉向了科學發展觀，對其產生背景、理論創新、價值意義、實踐路徑，及其與生態文明等之間的關系諸多方面做了廣泛、翔實與深入的研究。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，提出了一系列治國理政的新理念新思想新戰略。從2013年開始，學界越來越多的人開始把馬克思主義中國化的研究轉向到對習近平這一系列新思想的研究上來。他們認為，黨的十九大提出的“習近平新時代中國特色社會主義思想”“既開辟了中國特色社會主義新境界，又開辟了馬克思主義中國化新境界，實現了馬克思主義中國化的新飛躍”，學術界目前正以極大的學術熱情投入到對習近平扶貧思想、習近平建黨思想、習近平廉政思想、習近平文化思想、習近平法治思想、習近平生態文明思想、習近平教育思想、習近平軍事思想、習近平新聞思想等諸方面研究之中，且研究成果非常豐富。

有關馬克思主義中國化的基本經驗的研究也是學術界關注的一個熱點，大家普遍認為，要“科學對待馬克思主義，準確理解馬克思主義基本原理;真切把握中國具體實際，堅定貫徹一切從實際出發原則”。也有學者對從延安時期與建國之后馬克思主義中國化的實踐經驗進行比較考察后認為，馬克思主義中國化的主題經歷了“從新民主主義革命到社會主義革命”;從“社會主義革命”到“社會主義建設”又到“無產階級專政下繼續革命”;從否定“無產階級專政下繼續革命”到回歸“社會主義現代化建設”再到“中國特色社會主義建設”這樣三次大的轉換。

石仲泉、龔育之的《馬克思主義中國化——歷史歷程與基本經驗（上下冊）》則對馬克思主義如何實現民族化和當代化、不斷向前發展的歷程作了概括的敘述。該書對馬克思主義中國化內涵作了深入解析，將“民族化和當代化”作為一個完整理念推出;對馬克思主義中國化的歷史進程雖然采用黨史的分期，卻以兩次歷史性飛躍作動態性表述。該書對馬克思主義中國化歷史進程的論述，彰顯了馬克思主義中國化的理論成果。

六、結語：既往研究的瑜中之瑕

既往的馬克思主義中國化的相關研究成果可圈可點，但也存在一些研究不足與亟待拓展之處，諸多研究都反復強調馬克思主義基本原理同中國實際的結合，至于結合的原因、結合的程度、頻度如何，為什么是這樣結合而不是那樣的結合，為什么此時的結合倡導的是這樣的意識形態話語而彼時的結合又提出的是那樣的意識形態話語？具體結合點是如何呈現話語互動與轉換的？這些問題的研究均有較大增長空間;在中國邁向近代化的過程中，現代化思想流變、發展，各種社會思潮的推動都與馬克思主義中國化有諸多聯系。而大多數的研究對于西方馬克思主義與馬克思主義中國化的互動研究得較少，沒有更多深入和透徹的探討。應該說，自馬克思主義傳入中國后的百年間，從話語分析的角度，對有關馬克思主義中國化的哲學、政治、文化、經濟等話語與話語體系的轉換與變遷的宏觀與整體的研究，仍然是當前相關學術研究的一個值得大力拓展的領域。

注釋：

①諶兆麟：《毛澤東文藝思想是中國化的馬克思主義文藝理論體系》，《湖南師范學院學報（哲學社會科學版）》1982年第3期。

②宋德祥：《馬克思主義哲學與中國社會主義現代化建設》，人民出版社1990年版，第2頁。

③胡國勝：《馬克思主義中國化研究文獻的統計分析——以中國期刊網篇名含“馬克思主義中國化”的文獻為分析對象》，《理論與改革》2009年第6期。

④本文是習近平同志2008年3月1日在中央黨校2008年春季學期開學典禮上的講話，發表時有刪節。刊載于《求是》雜志2008年第7期。

⑤李君如：《馬克思主義中國化若干問題研究》，《中共中央黨校學報》2008年第1期。

⑥毛澤東：《毛澤東選集》，東北書店1948年版，第928頁。

⑦孫偉平：《馬克思主義哲學中國化的路徑選擇——從“結合論”走向“創建論”》，《哲學動態》 2007年第4期。

⑧鄭必堅：《經濟全球化的歷史進程與馬克思主義的歷史發展》，《理論前沿》2000年第20期。

⑨王偉光：《論艾思奇對馬克思主義哲學中國化的重要貢獻》，《哲學研究》2008年第7期。

⑩陳學明：《對馬克思主義中國化六十年歷程中若干問題的認識》，《毛澤東鄧小平理論研究》2009年第12期。

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