裕固族民歌文獻(xiàn)綜述

謝粉蘭

【摘 要】裕固族是我國人口相對較少的少數(shù)民族之一，他們的民歌以其獨(dú)特的民族特性、歷史涵蓋和文化魅力受到眾多文藝工作者的廣泛關(guān)注，尤其1953年-1990年，是裕固族文化事業(yè)蓬勃發(fā)展的高峰時(shí)期，以杜亞雄教授為代表，在裕固族民歌研究中發(fā)表多篇論文，創(chuàng)作多首裕固族民歌，為裕固族民歌的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。2000年后，出現(xiàn)更多與裕固族民歌傳承相關(guān)的論文。本文將各大數(shù)據(jù)庫檢索到的關(guān)于裕固族民歌的研究成果進(jìn)行分類總結(jié)，希望對以后的研究有所幫助。

【關(guān)鍵詞】裕固族民歌;分類;音樂特點(diǎn);傳承

中圖分類號(hào)：J642.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）20-0103-01

裕固族是一個(gè)善歌的民族，他們的民歌與日常生活息息相關(guān)，民歌無處不在。又因受藏族、蒙古族和漢族民歌的影響，使他們的民歌有著非凡的藝術(shù)價(jià)值。

在“知網(wǎng)”和“讀秀”上以“裕固族民歌”為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，檢索結(jié)果以期刊、碩博論文、專著為主，有期刊40余篇，碩博論文約8篇，專著200余本，本文將挑選具有代表性的文獻(xiàn)進(jìn)行分類整理。

一、概述裕固族民歌及其特點(diǎn)的有以下文獻(xiàn)

期刊類：杜亞雄、卜錫文的《裕固族民歌簡介》中，首先介紹了裕固族悠久的歷史以及語言，其次是他們的民歌分類，根據(jù)本民族傳統(tǒng)的分類概念以及民歌的實(shí)際流傳情況可分為十類。最后對裕固族民歌的音樂特點(diǎn)做了分析。這可以說是最早研究裕固族民歌的文獻(xiàn)，為后面的研究者提供了很好的引導(dǎo)作用。

鐘福祖的《談?wù)勗９套迕窀琛泛驮瓨鋭椎摹对９套鍌鹘y(tǒng)民歌概述》都將裕固族民歌分為四類，另外在裕固族民歌的音樂特點(diǎn)上做了較多闡述。

王新的《淺談裕固族民歌的特點(diǎn)分類及異同》中，將裕固族民歌分為長調(diào)、牧歌、婚禮歌、短調(diào)和從其他民族民歌中演變而來的民歌，這種分類法是比較少見的。其次還將長調(diào)和短調(diào)做了簡單的比較。

郇軍德、鄒麗的《淺析民族民間音樂中民歌的地域特性——以甘肅裕固族民歌為例》和蘇金萍的《淺議裕固族傳統(tǒng)民歌的音樂特征》中，都從節(jié)奏節(jié)拍，以及東西部裕固族民歌各自的旋律特點(diǎn)、調(diào)式特點(diǎn)三方面詳細(xì)介紹了裕固族民歌的藝術(shù)特點(diǎn)。

碩博論文類：周鴻德的《裕固族傳統(tǒng)民歌傳承現(xiàn)狀研究》中，列出了七種分類法及其代表人物，基本概括了所有的裕固族民歌的分類法，還闡述了裕固族民歌的風(fēng)格特點(diǎn)，其中演唱方法特點(diǎn)和情感色彩特點(diǎn)更能讓我們對裕固族民歌有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)。

專著類：賀衛(wèi)光、鐘福祖的《裕固族民俗文化研究》一書中，將裕固族民歌分為傳統(tǒng)民歌、情歌、民間小調(diào)和新民歌。其中對《西志哈志》、《薩娜瑪珂》等民歌的時(shí)代背景做了前所未有的詳細(xì)說明。

安維武主編的《裕固家園》中，概述了裕固族民歌，介紹了裕固族民歌的歷史淵源以及對各個(gè)兄弟民族民歌的吸收。將裕固族民歌分為敘事歌、牧歌、風(fēng)俗歌、勞動(dòng)歌、兒歌這幾類。

《裕固之歌》這本書對裕固族民歌和詩歌方面的記錄堪稱包羅萬象，書中前面部分的民歌都只記述歌詞，后面部分才有了簡譜，在時(shí)代背景介紹等方面極其詳細(xì)。

二、將裕固族民歌做內(nèi)部比較和與其他民歌進(jìn)行比較的相關(guān)文獻(xiàn)

期刊類：胡文慧的《裕固族東、西部民歌比較研究》中，介紹了裕固族東西部民歌的相同之處和不同之處，使我們對裕固族民歌有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

杜亞雄的《裕固族西部民歌與有關(guān)民歌之比較研究》中，分別將裕固族民歌與新疆民歌、突厥語族其他民族民歌、阿爾泰語族其他民族民歌以及匈牙利民歌的音階方面做了詳細(xì)比較。

碩博論文類：張明志的《裕固族傳統(tǒng)民歌與新民歌比較研究》中，將裕固族民歌和新民歌在音樂本體、歌曲風(fēng)格以及個(gè)別案例等方面做了比較研究。

專著類：杜亞雄的《阿爾泰語系諸民族民歌之比較研究》中，將裕固族民歌與阿爾泰語系其他民族民歌做了對比，其中包括十七個(gè)民族的民歌，是非常好的參考資料。

三、與裕固族民歌的發(fā)展、現(xiàn)狀和傳承相關(guān)的文獻(xiàn)

期刊類：杜亞雄的《裕固族民歌發(fā)展一例》中，講了六十年代的《奶牛犢歌》到《黃岱成》，再到《奶牛犢歌》產(chǎn)生的《催眠歌》等五個(gè)變體;還講到解放后人民生活逐步得到改善時(shí)產(chǎn)生的《裕固族姑娘就是我》，到六十年代至七十年代受到了漢族民歌的影響，《裕固族姑娘就是我》又再次被改造。本書使我們對裕固族民歌的產(chǎn)生和發(fā)展有了詳細(xì)的了解。

周藝的《淺談裕固族民族音樂的保護(hù)與傳承》和劉海霞的《客觀因素影響下裕固族民歌的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承》中介紹了裕固族音樂文化的價(jià)值及保護(hù)意義，提到客觀因素影響下裕固族民歌不樂觀的發(fā)展現(xiàn)狀，以及對裕固族民歌的保護(hù)與傳承對策。

碩博論文類：周鴻德的《淺析影響裕固族傳統(tǒng)民歌傳承的不利因素（一）——地方區(qū)域》和《淺析影響裕固族傳統(tǒng)民歌傳承的不利因素（二）——生活方式》都從各個(gè)視角論述了裕固族民歌的現(xiàn)狀以及傳承問題。

四、小結(jié)

在整理的過程中發(fā)現(xiàn)，從二十世紀(jì)八十年代開始，以杜亞雄為代表的眾多文藝工作者對裕固族民歌的研究投入了大量的精力，推動(dòng)了裕固族民歌研究的深入，為后面的研究者提供了珍貴的參考資料。而目前對于裕固族民歌的傳承應(yīng)加倍關(guān)注，要去演唱、去宣傳、去創(chuàng)作裕固族民歌，使這一瑰寶永遠(yuǎn)傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜亞雄，卜錫文.裕固族民歌簡介[J].人民音樂，1981，（03）：41-43+32.

[2]杜亞雄.阿爾泰語系諸民族民歌之比較研究[M].中國音樂學(xué)院，1984.