古崖居遺跡文化探究

高若珩 董智輝 楊鵬俐

引言

在北京市延慶區西北山區，有一處被認為是千古之謎的崖居遺址——古崖居，是先人在石壁上開鑿的石窟居室遺址。延慶區古崖居是國內目前已經發現的最大的崖居遺址，現存石室147間。古崖居可根據位置分為前山及后山，均建在陡峭的石壁上。此地海拔在800m以上，開鑿歷時31年，占地5km2。中科院中國建筑學會會長杜先舟先生贊其為“建筑史上的空白、文物史尚待雕琢的寶石、旅游業養在深閨未識的美女”。

一、豐富的地質現象

延慶區東鄰北京懷柔區，南接北京昌平區，西與河北省懷來縣接壤，北與河北省赤城縣相鄰，氣候獨特、冬冷夏涼。位于延慶區內的“中國延慶世界地質公園”以其獨特的歷史文化、地質遺跡成功入選聯合國教科文組織世界地質公園網絡名錄，被授予“中國延慶世界地質公園”的稱號。古崖居遺址具有豐富的地質現象，可謂天然“地質教室”。

古崖居建造在山谷中。陡峭的石壁上，大大小小分布了數10個石洞，整個崖居共7層，分布錯落有致，具有極強的規律性和嚴整性（圖1）。這里所有的石室包括內部格局均由整個巖體開鑿出來，上下互通，方則方、圓則圓，十分合呼美學規定。對于現在居住的鋼筋混凝土城市來說，這種石室充滿了原始的元素。在石壁上還依稀可以看到樓梯、踏板、木梯等留下的痕跡，其中，樓梯非常陡峭，一階樓梯高度在0.2m左右，且寬度非常窄，正常成年人想要通過樓梯實現攀登非常困難。

古崖居基巖為角閃二長花崗巖，形成于燕山運動中晚期。花崗巖體中可見巖脈穿插（圖2）。經過長時間風化剝蝕花崗巖可見球形風化，這是因為巖體棱角突出，易受風化。在石室內石壁上，由于常年陰暗潮濕，甚至可以看見新鮮苔蘚，有的石室內甚至可以看到偉晶巖脈。此處花崗巖體中有大量的捕虜體，但由于長期風化剝蝕，使巖壁上存留下大小不等的凹坑（圖3）。

在石路兩旁，可見一塊花崗巖塊，形狀較為規整，灰綠色的斜長花崗巖中有一條肉紅色正長花崗巖巖脈穿插（圖4）。再加上此處主體巖性不同，故稱之為“飛來石”。關于“飛來石”的傳說眾說紛紜，但從地質專業角度來講，“飛來石”是由于逆沖推覆構造，使老巖層覆蓋在新巖層上，周圍均為新巖層，只殘留一部分老巖層，較大的“飛來石”則稱為“飛來峰”。但對于此地的“飛來石”是地質構造形成還是人力搬運仍未得出定論。

此處花崗巖存在三組節理（圖5）。原生節理為一組垂直節理，另一組為構造節理。由于花崗巖巖漿生成并侵入地殼之后，會逐漸由熱變冷，在巖漿冷凝呈固態后，出現收縮，形成了花崗巖中十分典型的縱（L）橫（Q）和水平（S）三組節理。花崗巖雖然堅硬，但是具有如此多的節理，就變得脆弱，風化作用、重力崩落作用、流水沖蝕作用、冰川掘蝕作用、風蝕作用等沿著節理進行，使堅硬的花崗巖形成形態各異的造型地貌，成為重要的旅游資源。其中，圖6是花崗巖節理立體圖解（陳安澤，2007）。

二、奇特的建筑結構

花崗巖整體巖性堅硬，就現在的工藝來說，仍然要使用液壓機輔助。那么在古代，沒有發達的工具，先人如何在一整塊巖體上鑿刻出上百個石室呢？筆者認為，先人正是利用了巖體的三足以解理進行開鑿的，用淺顯易懂的道理，撬開一個堅硬的物體要從它的裂隙入手，如劈柴通常順著紋路劈，通過解理，大大降低了開鑿崖居的難度。古崖居石壁開鑿方向與一組原生節理方向相同，石門窗等皆是按花崗巖原生節理方向開鑿，節省了大量人力物力。

選擇開鑿古崖居的原因主要如下。首先，整個古崖居位于一條狹窄的山溝中，便于隱蔽，四周植被茂盛。延慶區境內就有媯河和白河兩大河流，基本可以滿足生活需要。其次，花崗巖巖體足夠堅硬，有能夠居住的條件，整個崖居石壁幾乎垂直，提高了整個崖居的堅固程度。先人可以依據地理條件可以依山而住、以天地為席、山河作枕。

關于古崖居遺跡的用途以及古崖居的主人，專家學者眾說紛紜，有朝廷屯軍說、避戰亂說、馬匪盜賊說以及奚人部落說。然而，在石室內可以發現人類居住的痕跡，石室內燈臺、灶臺、石炕、門框等仍可見（圖7）。在探訪古崖居的過程中，筆者發現前山和后山布局有很大的差異性，前山單個居室較多，生活痕跡較少，而后山多有石炕、牲畜槽等，有明顯的生活痕跡。由此，猜想前山多用于儲藏、防御工事等，而后山則為居住地。古崖居最特別的石室莫過于“官堂子”（圖8），位于中區西側崖壁，相較于其他石室，這個石室結構更加復雜、規模更大，共分為上下兩層，下層呈現“凸”字，前部有廊、后部有神龕，而這個石室高達2.5m左右。可見，這間石室是屬于先人首領的，能夠作為古崖居的政治中心和宗教文化中心。

古崖居作為一種穴居方式，是我國建筑史上一筆寶貴的財富，在世界范圍是獨一無二的。其在這里因地制宜、順應自然、適應環境、融入生態，又依附于當地自然、氣候和地理條件（沙潤，1977）。我國冬季北方氣候寒冷干燥，這種居住在天然的巖石和土壤中，有良好的隔熱和蓄熱功能，居住與此，可以達到冬暖夏涼的效果（焦雷，2007）。山崖建筑，不占用土地，節約資源，穩定堅固，形成了人與自然的統一。

三、眾說紛紜的歷史

時至今日，沒有任何專家學者有確切的證據證明古崖居究竟是何人開鑿、何人居住。黃震云指出：從地望看，古崖居所在地正是契丹八部居住地；從遺址本身看，洞室太小，不適合人住，洞室內雖有灶、炕，但沒有任何生活痕跡；從契丹葬俗看，古崖居鑿在東面山坡，符合契丹人崇拜東方的習俗。契丹立國后，重視厚葬，有仿照生前居室造墓室的葬俗（黃震云，2007）。黃震云認為古崖居用于墓葬，在古崖居內沒有發現任何隨葬的墓器以及尸首，所以這種觀點有待商榷。趙其昌認為，鑿室而居非漢族居住習慣，火炕起源于東北。因此，他將古崖居與五代時由東北地區遷居媯州的西奚聯系起來，主張古崖居屬于西奚遺址（趙其昌，2002）。

筆者比較贊同黃震云的觀點。《新五代史·四夷附錄第三》言：“奚人常為契丹守界上，而苦其苛虐，奚王去諸怨叛，以別部西徙媯州，依北山射獵，常采北山麝香、仁參賂劉守光以自托。其族至數千帳，始分為東、西奚。”去諸率部西遷時間大致為901～906年。去諸西遷媯州后，“保媯州北山”或“依北山射獵”，則西奚人活動在媯州北山，即今延慶、懷來一線以北的燕山山脈。西奚人在媯州活動的時間和地點，與古崖居遺址地望和開鑿或使用時間相吻合（畢德廣，2017）。

可是，奚族人民在此地生活了幾十年后，被迫在契丹族的壓迫下回到了本來的居住地。他們只給后人留下了一個個石室。奚族活躍于我國北方，可惜歷史記載甚少，時光不斷流逝，奚族也融于其他民族。在古崖居的四周也許仍有與有奚族人有關的遺跡，等待后人發現。

四、結語

古崖居的發現給我國的建筑史添上了濃墨重彩的一筆。我們不斷從老一輩那里獲得生活經驗，這種集居住與防御一體的房屋，不占用耕地，與自然相融合，具有無盡的鄉野情趣。先人在這里用自己的雙手建造出一片家園，給族人棲息之地，白日里男人外出打獵，女人在家相夫教子，晚上升起裊裊炊煙，族人們相聚一堂，討論著今天的獵物，抱怨著煩惱。在這里，在桃林中，在一個個石室內，我們感受古人的衣食住行，驚嘆先人用自己的智慧開鑿出這樣一處千古之奇。當我們處在大都市的快節奏生活中疲憊不堪時，不妨在這里走一走，空氣清新，鳥語花香，感受最淳樸的鄉野，感受漫長的歷史。

（作者單位：中國地質大學（北京）地球科學與資源學院）