《道德經(jīng)》里三大人生智慧

張其成

諸子百家中，老子對我們今天的意義是最大的，因為這是一個競爭非常激烈、選擇非常多樣的時代，人心都比較浮躁，在這種浮躁的心態(tài)之下我們需要修心，要開智慧。《道德經(jīng)》就是教我們怎么修心，教我們怎么開智的。

《道德經(jīng)》不僅講內(nèi)心，還有外在，是內(nèi)外結(jié)合的。《道德經(jīng)》實際上就講了一個字——道。道是什么呢？就是講最根本的問題。

謙下不爭

“圣人之道，為而不爭”，不爭，才能立于不敗之地。

曾國藩在第一次打敗仗之后，情緒非常不好，一度想要跳水自殺。曾國藩以前都是秉持儒家向上、耿直、清高的思想，后來他看了《道德經(jīng)》，一下轉(zhuǎn)變了思想，決定求得左宗棠的支持，于是就去拜訪左宗棠。

但是左宗棠瞧不起曾國藩之前的行為，拒絕見他。曾國藩走路過來，左宗棠派下人去看曾國藩是一個人來的還是好幾個人來的，發(fā)現(xiàn)曾是一個人來的;再看他穿的是便服不是官服，于是就讓曾國藩從邊門進(jìn)來了。

讓客人走邊門是很不尊敬的，但是曾國藩不氣不惱，進(jìn)來之后跟左宗棠打招呼：季高兄啊，好久沒見啦！左宗棠愛理不理的，心想你肯定是來求我辦事的。曾國藩不氣不惱，因為他已經(jīng)明白道家居下、居后的道理，他是來尋求左宗棠支持的，他示弱說：“季高兄啊，你的書法太好了，我想求你一副對聯(lián)——敬勝怠，義勝欲;知其雄，守其雌。”左宗棠一看，說你這個對聯(lián)太消極了，我重新給你寫一個。曾國藩心里想，你哪知道我現(xiàn)在的心思，所以立即說：好！請季高兄賜聯(lián)。左宗棠想了一下，給他寫了一副對聯(lián)：“集眾思，廣忠益;寬小過，總大綱。”曾國藩連連稱贊。左宗棠特別高興，于是大力支持曾國藩。

“善勝敵者不與，善用人者為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天，古之極。”善于用人的人對人態(tài)度是謙下的，這叫做不爭的品德，是古來就有的最高準(zhǔn)則。

積德行善

老祖宗說：“命由心造，福自我求”，每個人的福報都是有定數(shù)的，每用一分便少一分。只有積德行善，才能承載起福報。

春秋時期，秦穆公走丟了一匹馬，被岐山的老百姓抓到，殺了吃掉了。當(dāng)?shù)氐墓倮艉芸熳サ搅诉@些人，但是秦穆公卻沒有懲罰他們，反而請他們喝酒。他說吃了馬肉如果不喝酒，就會傷害身體。

后來，秦穆公攻打晉國的時候，被敵人包圍，百姓聽說起秦穆公被包圍，他們每個人都拿起自己的武器，為秦穆公拼死作戰(zhàn)，來報答秦穆公當(dāng)初讓他們食馬飲酒的恩德。

最終，秦穆公俘獲了晉侯，回到秦國。秦穆公的一念之仁，救了百姓，也救了自己。

老子說：“修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃余;修之于鄉(xiāng)，其德乃長;修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？”

這是一種是內(nèi)求的方法，心靈好比是一面明鏡，本來就是純凈的，具有照察萬物、照察世事的作用，要經(jīng)常反省自己的行為，常做好事，這樣才能為自己求得福社。

欲速不達(dá)

“不積娃步無以至千里，不積小流無以成江河”，然而，我們大部分人卻忘了“欲速則不達(dá)”，總是一味地追求快、快、更快。

有一個書生想進(jìn)城，讓小書童用木板夾好捆扎了一大疊書跟隨著。這個時候，偏西的太陽已經(jīng)落山了，書生便問那擺渡人：“還來得及趕上南門開著嗎？”那擺渡人仔細(xì)打量了小書童，回答說：“慢慢走，城門還會開著，急忙趕路城門就要關(guān)上了。”書生認(rèn)為擺渡人在戲弄他，便加快前進(jìn)的速度。由于走太快，小書童摔了一跤，捆扎的繩子斷了，書也散亂了，等到把書理齊捆好，前方的城門已經(jīng)關(guān)閉了。

“企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。”踮起腳后跟是想站得高，看得遠(yuǎn)，結(jié)果呢？反而站不穩(wěn)，甚至摔跤。大跨步前進(jìn)是想走得快，走得遠(yuǎn)，結(jié)果呢？反而走不遠(yuǎn)、走不快。其根本的原因就在于超過了自己原有的能力，違背了自己本具的天性。老子反對急功近利、浮躁冒進(jìn)，這是老子自然、虛靜、無為之“道”的反映，是符合人類本性的基本原理。

編輯/獨(dú)渚