淺談呼和浩特市滿族文化

陳浩博

呼和浩特市第二中學(xué)到上海參加賽車比賽，同一房間住的上海同學(xué)問我：你是從內(nèi)蒙古來的？你上學(xué)時(shí)是騎馬還是騎羊？你是一年只洗一次澡？你們那里可以玩網(wǎng)絡(luò)游戲嗎？你們住的是用牛馬羊的毛皮搭建的蒙古包嗎？還有一望無際的大草原？我聽著他的話，目瞪口呆。穿越到成吉思汗的年代了嗎？突然我捧腹大笑。明白了，這位小朋友沒有去過內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市。恐怕也不甚了解呼和浩特市這座充滿生機(jī)城市的民族文化，特別是滿族文化。

本文就我喜歡的了解的呼和浩特這座城市的滿族文化，做一些粗淺的介紹與探討，以和上海這位同學(xué)交流，發(fā)表一孔之見，并向老師們請(qǐng)教。

一、呼和浩特市滿族的基本情況

內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市是由歸化城與綏遠(yuǎn)城兩座城在清末民國合并而成，故名歸綏。1954年更名為呼和浩特，蒙古語意為“青色的城”。 有很多人以為內(nèi)蒙古呼和浩特就是一個(gè)草原城市，其實(shí)，呼和浩特是一個(gè)生機(jī)勃勃的現(xiàn)代化都市，并非到處都是蒙古包和牛馬羊。

在呼和浩特市有這樣一個(gè)民族——滿族。滿族是一個(gè)具有悠久歷史，勤勞、勇敢、而善于學(xué)習(xí)的古老民族，滿族經(jīng)歷了三百年的歷史，清朝就經(jīng)歷了二百六十七年的歷史，滿族對(duì)祖國的統(tǒng)一事業(yè)建立了不朽的功績，對(duì)中華民族文化的影響時(shí)間之長，影響之大，都是創(chuàng)紀(jì)錄的。

滿族在呼和浩特市落戶已有二百八十年的歷史。清·乾隆（1736年）清廷在歸化城（今呼和浩特舊城）東北五華里，興建軍事駐防城——綏遠(yuǎn)城。清廷在全國各地軍政要地和交通樞紐廣布八旗駐防點(diǎn)，其中綏遠(yuǎn)城八旗駐防是北方長城沿線駐防鏈條中最為重要的一環(huán)。滿族八旗兵由北京和右玉等地集中遷來3500人駐防，并攜帶家眷進(jìn)駐綏遠(yuǎn)城。按一家五口計(jì)算，有八旗人口約17500人。這就是最早的呼和浩特市滿族定居戶。

二、呼和浩特滿族文化面臨的問題

我對(duì)呼和浩特的滿族進(jìn)行了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)許多人談到滿族的時(shí)候，大部分的印象多半來自清朝時(shí)期的影視劇當(dāng)中，但不知道清朝是由滿族統(tǒng)治，并對(duì)滿族文化知之甚少。我調(diào)查的結(jié)果是滿族普通民眾的風(fēng)俗習(xí)慣、服飾、禮儀、語言、文字等滿族文化逐步消失并處于瀕危狀態(tài)。由于社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展，滿族文化逐步被同化，滿族文化的保護(hù)、搶救、傳承和發(fā)展的任務(wù)相當(dāng)艱巨。

滿族有自己的語言。但到目前來講，呼和浩特的大多數(shù)滿族人都基本上講的是漢語。只有很少的老年人才會(huì)滿語。并只有在大型滿族文化的活動(dòng)上，才有滿語的翻譯。

滿族文字在清朝官方使用了二百七十多年。現(xiàn)在在國家檔案館存儲(chǔ)大量滿族文字的歷史檔案。呼和浩特的滿族目前大多數(shù)既不會(huì)寫也不認(rèn)識(shí)滿族文字。只有滿族文化的大型活動(dòng)如橫幅、請(qǐng)貼、 書畫、視頻等中才可以看到滿族文字。滿族文字面臨快速消失的危險(xiǎn)。

滿族有獨(dú)特的風(fēng)俗習(xí)慣。滿族風(fēng)俗習(xí)慣傳承了好幾百年，然而，呼和浩特的滿族風(fēng)俗習(xí)慣在與各民族的交流中逐漸被同化并消失。如滿族婚禮，也只有在個(gè)別家庭的孩子聘娶時(shí)，才用傳統(tǒng)的滿族婚禮儀式舉行。懂得滿族婚禮儀式的主持人也是微乎其微，面臨失傳的邊緣。

滿族飲食習(xí)慣和飲食的制作技藝也在飛速的消失。滿族的主食一般以小米為主，更喜歡吃粘食。春天喜歡吃“豆面餑餑”，夏季喜歡吃“酥葉餑餑”，秋冬二季剛喜歡吃“粘糕餑餑”。一年四季，早晚都有喝茶的習(xí)慣。滿族飲食很講究營養(yǎng)、科學(xué)、衛(wèi)生。但是這些飲食習(xí)慣在現(xiàn)在的滿族家庭中很少吃，只有老年人才會(huì)制作，因?yàn)椴唤?jīng)常吃，所以年青人也不會(huì)制作了。只有逢年過節(jié)部分家庭由老年人制作一些。

綜上所述，呼和浩特滿族文化的風(fēng)俗習(xí)慣、服飾、禮儀、飲食、語言、文字等在社會(huì)快速發(fā)展變遷過程瀕臨消失。

三、呼和浩特對(duì)滿族文化的搶救、傳承、利用和發(fā)展

我一有時(shí)間會(huì)去博物館做自愿者，就自己做一些關(guān)于滿族文化的卡片發(fā)給來參觀博物館的人，這樣可以讓更多了的人了解滿族文化：如婚嫁習(xí)俗、喪葬習(xí)俗、節(jié)慶習(xí)俗、生育習(xí)俗、祭祀習(xí)俗、飲食習(xí)俗、居住習(xí)俗、服飾習(xí)俗、娛樂習(xí)俗等等。

我了解到呼和浩特市對(duì)滿族文化的搶救、保護(hù)、傳承、發(fā)展做了許多工作。1956年在呼和浩特新城成立了呼和浩特第三中學(xué)，設(shè)滿族學(xué)生班，同年成立了滿族小學(xué)，1985年成立了滿族幼兒園。幼兒園、小學(xué)、初中的建立為培養(yǎng)滿族學(xué)生，從小學(xué)習(xí)滿族文化，了解滿族歷史，從小受到滿族文化的教育和熏陶，創(chuàng)造了有利的條件。滿族幼兒園、滿族小學(xué)還開展?jié)M語授課的活動(dòng)。我調(diào)查到每年大概近百余小學(xué)生入學(xué)，每周有三節(jié)滿族語課，在升入初中時(shí)，滿族學(xué)生免考全部進(jìn)入呼和浩特市重點(diǎn)初中第三中學(xué)滿族班學(xué)習(xí)。

我從調(diào)查資料中發(fā)現(xiàn)，呼和浩特對(duì)滿族文化進(jìn)行了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)。多年來，保護(hù)了一批滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前已申報(bào)成功并列入自治區(qū)級(jí)的滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄有：滿族太平鼓舞、滿族八角戲、滿族婚禮、滿族服飾、付氏傳統(tǒng)推拿療法共五項(xiàng)。這些搶救措施對(duì)滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承與利用起到了一定的推動(dòng)作用，延繼了這些滿族非遺文化的生命力。

我與親戚的交流中了解到，呼和浩特還重視對(duì)滿族干部的培養(yǎng)、配備、提拔。呼和浩特市新城區(qū)是滿族聚居區(qū)，在區(qū)級(jí)、科級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中配備了一定比例的滿族干部。這樣有利于滿族文化的傳承和發(fā)展。

2013年呼和浩特注冊(cè)成立了“滿族文化促進(jìn)會(huì)”，研究探討如何保護(hù)傳承滿族文化，有三百多名會(huì)員參加了這個(gè)協(xié)會(huì)，有90%是各行業(yè)的滿族人士。多年來“滿族文化促進(jìn)會(huì)”對(duì)滿族歷史文化進(jìn)行挖掘整理，做了搶救性的工作。經(jīng)常開展或舉辦滿族書畫展、滿族文化座談會(huì)、拍攝滿族戲劇，考察見習(xí)等活動(dòng)。為弘揚(yáng)傳承滿族文化做出了努力。呼和浩特舉辦了兩屆滿族“頒金節(jié)”，傳承了滿族這個(gè)古老的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。

呼和浩特在2017年建立了滿族文化博物館。滿族文化博物館作為歷史變遷的見證，不僅是現(xiàn)代化社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，更是弘揚(yáng)歷史民族文化的重要載體。滿族文化博物館加強(qiáng)館藏資源的研究與開發(fā)。逐步把呼和浩特滿族文化博物館建設(shè)成為對(duì)外宣傳的窗口。

上述種種措施，對(duì)呼和浩特滿族文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展起到了一定的作用。

四、幾點(diǎn)建議

我了解到呼和浩特對(duì)滿族文化搶救、保護(hù)、傳承、利用做了一定的工作，采取了一定的保護(hù)措施，也取得了有目共睹的成效。但是我認(rèn)為仍有很多問題急需采取措施，推動(dòng)滿族文化的保護(hù)與發(fā)展。

一是加大宣傳力度。我在學(xué)校中作了調(diào)查，發(fā)現(xiàn)90%的同學(xué)對(duì)滿族的文化不知曉也不感興趣。同齡的人以及比我年齡小的同學(xué)他們并不了解滿族文化，但我父輩們就很感興趣，愿意了解，并也知曉一些滿族文化。所以我感覺加大滿族文化的宣傳力度很有必要。我在學(xué)校組建成立了“滿族文化社團(tuán)”，招募了一些愿意學(xué)習(xí)滿族文化的同學(xué)有十九名，利用每周在學(xué)校各種社團(tuán)活動(dòng)的時(shí)間。開展?jié)M族文化的學(xué)習(xí)和交流。我每次提前找好資料、講給同學(xué)們聽，有時(shí)會(huì)播放一些關(guān)于滿族文化的視頻。同學(xué)們說在班里學(xué)的是民族文化，在社團(tuán)學(xué)到了從未接觸到的滿族文化。信心倍增的我要做一名滿族文化宣傳的“大使”。

二是加大資金投入。我在了解滿族文化過程中發(fā)現(xiàn)，為弘揚(yáng)滿族文化所需資金比較緊張。大部分資金是由呼和浩特新城區(qū)政府撥款。在我了解調(diào)查滿族文化過程中也嘗試著想募集一些資金來解決目前的困難，但是杯水車薪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我想如果可以引進(jìn)企業(yè)家的贊助，滿族文化與產(chǎn)業(yè)鏈聯(lián)系起來，會(huì)起到雙贏的效果。呼和浩特市滿族文化促進(jìn)會(huì)作了探索，收到明顯效果。

三是加大搶救滿族非遺文化的力度。呼和浩特的滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申請(qǐng)并被列入自治區(qū)級(jí)非遺名錄的有五項(xiàng)，被列入市級(jí)的有一項(xiàng)。還有好多的如傳統(tǒng)的戲劇、節(jié)日、飲食、民間故事、競(jìng)技項(xiàng)目等可申請(qǐng)非遺文化的項(xiàng)目需挖掘。我作為志愿者，愿意在下一次申請(qǐng)非遺物質(zhì)文化的時(shí)候，參與申請(qǐng)工作中資料的收集、整理等，為搶救保護(hù)滿族非遺文化盡綿薄之力。

綜上所敘，本文談了自己對(duì)呼和浩特市滿族文化的一些膚淺看法，談了對(duì)滿族文化的熱愛以及我對(duì)呼和浩特市傳承滿族文化的一點(diǎn)想法。有不足之處，敬請(qǐng)各位老師指教，誠心歡迎與您一起交流。

?參考文獻(xiàn)

1、呼和浩特滿族簡史（上冊(cè)、下冊(cè)）;

2、呼和浩特市新城區(qū)文史資料（第一輯：滿族專輯）;

3、呼和浩特市新城區(qū)文史資料（第二輯：滿族專輯）;

4、宮門旗人;

5、呼和浩特歷史文化研究（一 、二）;

6、歸化城老街巷。