人類社會(huì)的前進(jìn)方向：智能社會(huì)

摘要：人類社會(huì)正在從工業(yè)社會(huì)走向智能社會(huì)，新世紀(jì)以來(lái)這種趨勢(shì)越來(lái)越鮮明。這是人類社會(huì)演進(jìn)的必然規(guī)律，也是以計(jì)算機(jī)、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)等領(lǐng)域所發(fā)生的智能革命為主要推動(dòng)力的再一次社會(huì)變遷與轉(zhuǎn)型。智能社會(huì)延續(xù)農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)的種種基因，又在諸多核心領(lǐng)域發(fā)生突變而改變了全社會(huì)各領(lǐng)域的存續(xù)和運(yùn)行狀態(tài)。對(duì)于人類來(lái)說(shuō)，這既是一次史無(wú)前例的社會(huì)變革，更是人類文明史的又一次飛躍。這樣一種社會(huì)如何去面對(duì)、去建設(shè)、去治理，是對(duì)人類自身的嚴(yán)峻考驗(yàn)。與農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為工業(yè)社會(huì)不一樣，工業(yè)社會(huì)走向智能社會(huì)是全面的變遷與轉(zhuǎn)型，其速度、廣度和深度都將超出人類的想象，做好前期的理論準(zhǔn)備幾乎是不可能的。因此，在智能社會(huì)演進(jìn)過(guò)程中，首要的是立足社會(huì)建設(shè)與社會(huì)治理的關(guān)鍵領(lǐng)域，敏銳地捕捉社會(huì)智能化的新變化，順應(yīng)人類社會(huì)的演進(jìn)趨勢(shì)，把握智能社會(huì)的基本特征與運(yùn)行規(guī)律。

關(guān)鍵詞：人類社會(huì);智能社會(huì);智能革命;社會(huì)變革

中圖分類號(hào)：C91-0? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-854X（2020）06-0038-14

放眼人類文明的歷史長(zhǎng)河，我們雖然還穿著十多萬(wàn)年前發(fā)明的衣服，吃著萬(wàn)年前馴化的水稻，用著四千年前的勾股定理和三百多年前的牛頓力學(xué)，乘著一百多年前萊特兄弟發(fā)明的飛機(jī)，但是人類社會(huì)的確走到了另一種別樣狀態(tài)——智能社會(huì)。毋庸置疑，人類走到了又一個(gè)新的歷史階段，在經(jīng)歷工業(yè)現(xiàn)代化高度發(fā)展之后，上世紀(jì)末尤其是新世紀(jì)以來(lái)，人類開(kāi)始焦慮地深思：我們未來(lái)到底需要什么？我們接下來(lái)會(huì)生活在一個(gè)什么樣的地球與社會(huì)？伴隨著種種糾結(jié)和思考，互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、人工智能、感知系統(tǒng)、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信、空間地理信息、量子技術(shù)、新材料、新能源、新生命科學(xué)、類腦神經(jīng)系統(tǒng)、區(qū)塊鏈、云計(jì)算、無(wú)人機(jī)器、電子商務(wù)、工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字政府、智能教育、智能醫(yī)療、智能金融等智能革命，全方位全領(lǐng)域瀑布般地激蕩著我們的生產(chǎn)生活，深刻地影響和改變著人類的生產(chǎn)生活方式以及社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)組織、社會(huì)秩序、社會(huì)運(yùn)行方式，世界的一切似乎都在迅猛地發(fā)生著不可知的巨變。我們?cè)陉囮囇刍潄y的眩暈之后，可以清醒地發(fā)現(xiàn)：我們必須先弄清楚人類即將面臨的智能社會(huì)的真實(shí)面目，揭開(kāi)其神秘的面紗，探索把握其運(yùn)行的客觀規(guī)律。只有這樣，人類才能夠在有別于工業(yè)社會(huì)的智能社會(huì)好好地工作和生活，認(rèn)真負(fù)責(zé)地建設(shè)好新的智能社會(huì)。

一、智能社會(huì)概念的提出和發(fā)展

人類整體走向智能社會(huì)，這是社會(huì)遵循規(guī)律自然運(yùn)行的結(jié)果。雖然人類社會(huì)形態(tài)的每一次更替所展現(xiàn)出的姿態(tài)不一樣，但是社會(huì)的每一次轉(zhuǎn)型都會(huì)帶給人類無(wú)限的福音與惶恐，這也許正是人類社會(huì)自身運(yùn)行的必然，也是人類由來(lái)已久的對(duì)于社會(huì)變遷與轉(zhuǎn)型的渴望與恐懼。人類對(duì)社會(huì)整體轉(zhuǎn)型的這種悖反心理，使許多國(guó)家與歷史機(jī)遇擦肩而過(guò)，從而陷入無(wú)盡的災(zāi)難與痛苦之中，也有一些國(guó)家能夠在社會(huì)巨變中順應(yīng)社會(huì)演化趨勢(shì)、引導(dǎo)社會(huì)前進(jìn)步伐，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)進(jìn)步、人民幸福。工業(yè)社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)走來(lái)是如此，智能社會(huì)從工業(yè)社會(huì)走來(lái)必然同樣如此。如果說(shuō)人類從農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為工業(yè)社會(huì)中學(xué)到了什么，并以此為指導(dǎo)更好地走向智能社會(huì)，那么最為重要的可能就是必須深刻認(rèn)識(shí)智能社會(huì)的內(nèi)在本質(zhì)、基本特征和演進(jìn)趨勢(shì)。當(dāng)然，社會(huì)并非是按照人類的想象設(shè)計(jì)出來(lái)的，它一直按照自身的運(yùn)行規(guī)律在發(fā)展，但人類并不會(huì)對(duì)此束手無(wú)策，完全被動(dòng)適應(yīng)。人類可以從既往歷史中尋找規(guī)律，從現(xiàn)實(shí)社會(huì)事實(shí)中分析規(guī)律，從社會(huì)演進(jìn)的趨勢(shì)中把握規(guī)律，在遵循人類社會(huì)整體發(fā)展規(guī)律中逐步準(zhǔn)確地作出判斷與選擇。

（一）我國(guó)智能社會(huì)概念的提出

智能社會(huì)作為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)概念，在我國(guó)的提出和使用最早始于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員童天湘1989年發(fā)表的《未來(lái)社會(huì)應(yīng)是智能社會(huì)》、1992年所著的《智能革命論》和1996年出版的《點(diǎn)亮心燈——智能社會(huì)的形態(tài)描述》。童天湘認(rèn)為，在世界新技術(shù)革命以前，人們所進(jìn)行的只是能量革命。這包括從原始社會(huì)的人工造火（第一次能量革命）到近代蒸汽動(dòng)力發(fā)明所開(kāi)始的第二次能量革命。第二次能量革命創(chuàng)造的成果使人類進(jìn)入了工業(yè)社會(huì)，包括蒸汽時(shí)代的初級(jí)工業(yè)社會(huì)、電氣時(shí)代的中級(jí)工業(yè)社會(huì)和原子時(shí)代的高級(jí)工業(yè)社會(huì)。整個(gè)能量革命使人類從生物圈進(jìn)到技術(shù)圈，相應(yīng)地從農(nóng)業(yè)社會(huì)走到工業(yè)社會(huì)。工業(yè)社會(huì)是一種高能結(jié)構(gòu)的社會(huì)，高能必然導(dǎo)致熵增——產(chǎn)生污染，最終使人與自然的關(guān)系日益走向?qū)梗暗厍虼濉蔽Ｔ诘┫Α[脫困境的出路在于從能量革命轉(zhuǎn)向智能革命。智能是人改造物質(zhì)、變換能量和處理信息的綜合能力。掌握高新技術(shù)知識(shí)的人在創(chuàng)新中所產(chǎn)生的力量，就是智能的體現(xiàn)。有了智能就能最大限度地減少污染。如果說(shuō)以往工業(yè)社會(huì)的能量革命造出了一個(gè)高熵社會(huì)，現(xiàn)在的智能革命則借助智能、智慧改變了社會(huì)的高能結(jié)構(gòu)，走向低熵社會(huì)——智能社會(huì)。從工業(yè)社會(huì)走向智能社會(huì)，意味著人類從技能圈走向智力圈。相應(yīng)地，人類實(shí)踐的社會(huì)支點(diǎn)也發(fā)生了轉(zhuǎn)移，從能量支點(diǎn)（工業(yè)社會(huì)）轉(zhuǎn)移到智能支點(diǎn)（智能社會(huì)）。借助于這一轉(zhuǎn)移，人與自然的關(guān)系便由以往的對(duì)抗轉(zhuǎn)變?yōu)楹椭C。這樣一來(lái)，智能革命、智能社會(huì)便標(biāo)志著人類歷史發(fā)展的一個(gè)大轉(zhuǎn)折——從人類前文明史走向人類后文明史。① 智能革命導(dǎo)致社會(huì)智能化，由此出現(xiàn)了智能社會(huì)。智能社會(huì)的本質(zhì)特征是高智力結(jié)構(gòu)，因此可稱之為高智社會(huì)。與所謂信息社會(huì)不同，決定智能社會(huì)發(fā)展的關(guān)鍵性因素不是一般的信息和知識(shí)，而是新知識(shí)和高智力。高技術(shù)特別是智能技術(shù)使高智力成為生產(chǎn)力，改變了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，也改變了生產(chǎn)方式，以致改變了一直以直接勞動(dòng)為基礎(chǔ)的社會(huì)。高智能社會(huì)不僅是智能人的社會(huì)，也是智能機(jī)的社會(huì)，應(yīng)該說(shuō)是人機(jī)共生的社會(huì)。②

很顯然，童天湘已經(jīng)將智能社會(huì)看作繼工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)之后的另一種社會(huì)形態(tài)，而且這一社會(huì)轉(zhuǎn)型是智能革命的產(chǎn)物。在童天湘這里，對(duì)于智能社會(huì)的源動(dòng)力、基本特質(zhì)以及演進(jìn)趨勢(shì)都有較為系統(tǒng)的論述。因此，童天湘關(guān)于智能社會(huì)的探索是以智能社會(huì)為研究對(duì)象的學(xué)術(shù)開(kāi)端。在童天湘之后，從20世紀(jì)末至新世紀(jì)初期，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界將智能社會(huì)作為專門(mén)對(duì)象的系統(tǒng)性研究再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，甚或零星觀點(diǎn)也很少見(jiàn)，大多研究范圍集中于支撐智能社會(huì)演進(jìn)的技術(shù)性、產(chǎn)業(yè)性領(lǐng)域。

（二）我國(guó)智能社會(huì)概念的發(fā)展

歷史跨進(jìn)新世紀(jì)的第二個(gè)十年，我國(guó)在互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信、大數(shù)據(jù)、超級(jí)計(jì)算、云計(jì)算、空間地理信息系統(tǒng)、人工智能等領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了重大突破，并快速、深度地與經(jīng)濟(jì)、產(chǎn)業(yè)和社會(huì)鏈接融合。在此背景下，一批注重理論探索的新型科技實(shí)業(yè)開(kāi)創(chuàng)者，如任正非、馬云、李彥宏、馬化騰、吳軍、李開(kāi)復(fù)等實(shí)業(yè)家，依托其所開(kāi)發(fā)的平臺(tái)，在科技實(shí)業(yè)創(chuàng)新實(shí)踐中不斷書(shū)寫(xiě)智能社會(huì)探索的新篇章，這也成為這一時(shí)期智能社會(huì)理論研究新的時(shí)代特征。

任正非認(rèn)為，人類社會(huì)要轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄苌鐣?huì)，這是一個(gè)客觀規(guī)律，誰(shuí)也無(wú)法阻擋。人類社會(huì)正處在一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，未來(lái)二三十年內(nèi)將變成智能社會(huì)。這個(gè)時(shí)期充滿了巨大的機(jī)會(huì)，沒(méi)有方向、沒(méi)有實(shí)力的奮斗是不能產(chǎn)生價(jià)值的。沒(méi)有正確的假設(shè)，就沒(méi)有正確的方向;沒(méi)有正確的方向，就沒(méi)有正確的思想;沒(méi)有正確的思想，就沒(méi)有正確的理論;沒(méi)有正確的理論，就不會(huì)有正確的戰(zhàn)略。③ 信息通信（ITC）是智能社會(huì)最重要的基石，正是有了先進(jìn)的ITC技術(shù)，智能社會(huì)的萬(wàn)物感知、萬(wàn)物智能和萬(wàn)物互聯(lián)才能得以實(shí)現(xiàn)。④ 什么是智能社會(huì)？華為認(rèn)為，萬(wàn)物互聯(lián)、萬(wàn)物感知、萬(wàn)物智能是智能社會(huì)的三大基本特征。未來(lái)，從智能家庭到智能工廠、智能生產(chǎn)，社會(huì)生活的方方面面都將走向智能化，而超寬帶是智能社會(huì)的基石，也是行業(yè)數(shù)字化的基礎(chǔ)。超寬帶時(shí)代全面到來(lái)，將夯實(shí)智能社會(huì)之基。⑤ 馬云認(rèn)為，隨著大數(shù)據(jù)、云計(jì)算、人工智能等信息技術(shù)的發(fā)展，人類社會(huì)開(kāi)啟了從IT時(shí)代向DT時(shí)代轉(zhuǎn)變的新進(jìn)程。在多個(gè)論壇和采訪中，馬云反復(fù)地就智能社會(huì)發(fā)表了自己獨(dú)特的觀點(diǎn)：“智能社會(huì)會(huì)給我們帶來(lái)什么，喜歡的人看起來(lái)都好，不喜歡的人看起來(lái)都是問(wèn)題，這是我們?nèi)祟惖谋拘浴Ｈ祟惿鐣?huì)進(jìn)入智能社會(huì)也是一樣，有很多人特喜歡，也有很多人反對(duì)，反對(duì)的人總能提出很多威脅的理論，支持的人也能找出各種理由，這是未來(lái)，這是趨勢(shì)。我認(rèn)為這種東西你沒(méi)辦法停止它，你只能擁抱它，改變自己，適應(yīng)它，我們不能改變未來(lái)，那就學(xué)會(huì)改變自己，我認(rèn)為人工智能，你是改變不了的，這是一個(gè)巨大的趨勢(shì)，你只能改變自己。”⑥ 李彥宏2017年4月出版了《智能革命：迎接人工智能時(shí)代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化變革》一書(shū)，將人工智能定義為堪比任何一次技術(shù)革命的偉大變革，并且明確提出，在技術(shù)與人的關(guān)系上，智能革命不同于前幾次技術(shù)革命，不是人去適應(yīng)機(jī)器，而是機(jī)器主動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)和適應(yīng)人類，并同人類一起學(xué)習(xí)和創(chuàng)新這個(gè)世界。智能革命正帶來(lái)人機(jī)關(guān)系的變化，未來(lái)機(jī)器不再是單純的工具，而是有可能幫助甚至部分代替人進(jìn)行決策。智能社會(huì)背景下的經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)發(fā)生根本變化，大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、人工智能、云計(jì)算等科技革命，不僅將徹底地改變傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、工業(yè)等形態(tài)，而且催生出新的商業(yè)模式，并改變著人類社會(huì)的存在和運(yùn)行方式。馬化騰也認(rèn)為，人工智能發(fā)展將會(huì)給人類帶來(lái)以“AI+”為標(biāo)志的“普惠型”智能社會(huì)。總之，這一時(shí)代造就了一大批精英人才，他們完美地將科學(xué)技術(shù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代需要結(jié)合起來(lái)，在引領(lǐng)和推動(dòng)智能社會(huì)演進(jìn)的同時(shí)，更為人類社會(huì)進(jìn)步特別是新時(shí)代的現(xiàn)代化建設(shè)開(kāi)辟了一條道路。

在同一時(shí)代，一批科技工作者、社會(huì)科學(xué)工作者和政府部門(mén)工作人員敏銳地洞悉社會(huì)變化趨勢(shì)，對(duì)智能社會(huì)的發(fā)展規(guī)律進(jìn)行了一定的探索，為進(jìn)一步的學(xué)術(shù)研究提供了新視角和基本積累。原中國(guó)科協(xié)黨組書(shū)記尚勇認(rèn)為，智能社會(huì)是工業(yè)社會(huì)與信息社會(huì)廣泛深度融合、技術(shù)全面更新?lián)Q代、產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)升級(jí)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整演進(jìn)而成的新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形態(tài)，融合、協(xié)同、共享、共治是其鮮明特征，對(duì)人類生產(chǎn)、工作、生活方式將帶來(lái)新的深刻變革。⑦ 全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)電子學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)徐曉蘭認(rèn)為，人工智能經(jīng)過(guò)了60余年的發(fā)展，中國(guó)人工智能也從產(chǎn)品智能化向社會(huì)智能化轉(zhuǎn)變，這標(biāo)志著中國(guó)的人工智能正在加速邁入性能升級(jí)、應(yīng)用深化的2.0發(fā)展階段，也更加接近人類智能。智能社會(huì)是繼農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)之后出現(xiàn)的高級(jí)社會(huì)形態(tài)，是人類社會(huì)發(fā)展的必由之路。未來(lái)，人工智能將在人類社會(huì)中發(fā)揮出日益顯著的戰(zhàn)略性、主導(dǎo)性、基礎(chǔ)性作用，智能將成為與土地、勞動(dòng)、資本具有同等重要地位的新生產(chǎn)要素，催生出智能經(jīng)濟(jì)、智能生活、智能治理等，勾勒出智能社會(huì)的全景圖。⑧ 國(guó)家創(chuàng)新力評(píng)估課題組自2015年以來(lái)組織近300位院士及專家，對(duì)我國(guó)在信息技術(shù)、智能材料、智能制造、智能能源、智能生活等重點(diǎn)領(lǐng)域的科學(xué)、技術(shù)和產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新力進(jìn)行了研判與評(píng)估，從多個(gè)側(cè)面分析和揭示了我國(guó)在這些領(lǐng)域重點(diǎn)方向的科技發(fā)展水平及國(guó)際定位。課題組2017年5月出版的著作《面向智能社會(huì)的國(guó)家創(chuàng)新力——智能化大趨勢(shì)》，其序文題目直接就是《抓住智能革命先機(jī)，乘勢(shì)跨進(jìn)智能社會(huì)》，并開(kāi)宗明義地指出：“顯而易見(jiàn)，升級(jí)版的人工智能科技是智能革命的龍頭和主線，將帶動(dòng)眾多學(xué)科走向繁榮，引發(fā)眾多領(lǐng)域技術(shù)更新?lián)Q代;更重要的是將引發(fā)產(chǎn)業(yè)革命風(fēng)起云涌，帶來(lái)人們生產(chǎn)生活方式和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，推動(dòng)人類社會(huì)從工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)向智能社會(huì)進(jìn)行歷史跨越。”⑨ 該課題組的這次研究及其結(jié)論，與其說(shuō)是對(duì)國(guó)家創(chuàng)新力進(jìn)行的評(píng)估，毋寧說(shuō)是對(duì)人類正在走進(jìn)智能社會(huì)的一次科學(xué)判斷。

近年來(lái)，我國(guó)政府圍繞科技創(chuàng)新、智能革命和產(chǎn)業(yè)革命先后出臺(tái)了一系列戰(zhàn)略性文件，對(duì)于智能社會(huì)建設(shè)所涉及的主要領(lǐng)域作出了一系列科學(xué)部署，特別在2017年7月8日國(guó)務(wù)院印發(fā)的《新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃》指導(dǎo)思想部分，第一次在國(guó)家文件中明確提出了“智能社會(huì)”概念：“深入實(shí)施創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略，以加快人工智能與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、國(guó)防深度融合為主線，以提升新一代人工智能科技創(chuàng)新能力為主攻方向，發(fā)展智能經(jīng)濟(jì)，建設(shè)智能社會(huì)，維護(hù)國(guó)家安全，構(gòu)筑知識(shí)群、技術(shù)群、產(chǎn)業(yè)群互動(dòng)融合和人才、制度、文化相互支撐的生態(tài)系統(tǒng)，前瞻應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，推動(dòng)以人類可持續(xù)發(fā)展為中心的智能化，全面提升社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力，為加快建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家和世界科技強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大支撐。”⑩

（三）西方智能社會(huì)理論隱含于科技革命進(jìn)程

從世界智能革命發(fā)展歷史的視角來(lái)考察，智能社會(huì)演進(jìn)的邏輯起點(diǎn)應(yīng)該是上世紀(jì)“二戰(zhàn)”后西方的新一輪科技革命。隨著系統(tǒng)論、控制論、信息論、計(jì)算機(jī)、軟件設(shè)計(jì)、人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、集成技術(shù)、感知技術(shù)等代表的新技術(shù)革命的深度推進(jìn)，一大批科學(xué)家、工程師以及經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)專家為智能社會(huì)演進(jìn)作出了劃時(shí)代的貢獻(xiàn)。其中主要代表人物有：“計(jì)算機(jī)之父”馮·諾依曼，“圖靈測(cè)試”的設(shè)計(jì)者麥席森·圖靈，信息論鼻祖克勞德·香農(nóng)，摩爾定律的發(fā)現(xiàn)者戈登·摩爾，“人工智能之父”約翰·麥卡錫、馬文·明斯基和赫伯特·西蒙，控制論鼻祖諾伯特·維納，人工智能符號(hào)主義學(xué)派的創(chuàng)始人艾倫·紐厄爾，“互聯(lián)網(wǎng)之父”蒂姆·伯納斯·李和溫頓·瑟夫，“晶體管之父”羅伯特·卡恩和威廉·肖克利，微芯片的發(fā)明人杰克·基爾比，感知器算法的發(fā)明人弗蘭克·羅森布拉特，微軟公司的創(chuàng)始人比爾·蓋茨，庫(kù)茲韋爾定律和奇點(diǎn)理論的提出者雷·庫(kù)茲韋爾等。這些科學(xué)巨匠，不僅在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域和產(chǎn)業(yè)應(yīng)用領(lǐng)域推動(dòng)智能社會(huì)翻山越嶺一路前行，而且在思想理論空間引領(lǐng)拓展，為我們鋪就了前進(jìn)道路的基石。

二、智能社會(huì)演進(jìn)的基本軌跡

如果把智能革命作為支撐智能社會(huì)演變的主要因素來(lái)分析的話，初步可以從十個(gè)方面的科技發(fā)展與社會(huì)應(yīng)用事實(shí)中探究智能社會(huì)演進(jìn)的基本軌跡。

（一）圖靈測(cè)試

如果科技革命影響社會(huì)變化需要一個(gè)歷史節(jié)點(diǎn)來(lái)作為標(biāo)志的話，“圖靈測(cè)試”無(wú)疑應(yīng)成為從工業(yè)社會(huì)開(kāi)始走向智能社會(huì)的第一個(gè)理論源頭。1950年10月圖靈發(fā)表了一篇題為《機(jī)器能思考嗎？》的論文，提出了劃時(shí)代的“圖靈測(cè)試”設(shè)想。“圖靈測(cè)試”把人的思維與機(jī)器的判斷統(tǒng)一起來(lái)了，并設(shè)法去尋找它們之間的聯(lián)系，將工業(yè)社會(huì)的自動(dòng)化高級(jí)階段提升轉(zhuǎn)化為人工智能新時(shí)代，其實(shí)質(zhì)上也就開(kāi)啟了一種新的人類社會(huì)關(guān)系——人機(jī)關(guān)系的探索和研究。因此，“圖靈測(cè)試”從一定意義上看，應(yīng)該是工業(yè)社會(huì)與智能社會(huì)的歷史邏輯交匯點(diǎn)。

（二）達(dá)特茅斯會(huì)議

1956年8月，在美國(guó)漢諾斯小鎮(zhèn)寧?kù)o的達(dá)特茅斯學(xué)院中，約翰·麥卡錫（John McCarthy）、馬文·明斯基（Marvin Minsky，人工智能與認(rèn)知學(xué)專家）、克勞德·香農(nóng)（Claude Shannon，信息論的創(chuàng)始人）、艾倫·紐厄爾（Allen Newell，計(jì)算機(jī)科學(xué)家）、赫伯特·西蒙（Herbert Simon，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主）等科學(xué)家聚在一起，討論了一個(gè)完全不食人間煙火的主題：用機(jī)器來(lái)模仿人類學(xué)習(xí)以及其他方面的智能。會(huì)議足足開(kāi)了兩個(gè)月的時(shí)間，雖然大家沒(méi)有達(dá)成普遍的共識(shí)，但是卻為會(huì)議討論的內(nèi)容起了一個(gè)名字：人工智能。1956年也就成為了人工智能元年。很顯然，這次會(huì)議進(jìn)一步論證了“圖靈測(cè)試”，并將重點(diǎn)聚焦到人工智能，從而奠定了智能革命的理論基礎(chǔ)。

（三）人工智能

留英學(xué)者劉偉將人工智能放到人類文明的歷史中去認(rèn)識(shí)，這是對(duì)人工智能社會(huì)意義的全新定位。他認(rèn)為，“在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，人類四大文明分別聚集于人與物、人與神、人與人、人與環(huán)境相互之間的關(guān)系，而現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，與人與物之間密切相關(guān)。……人機(jī)交互的本質(zhì)是共在，即‘being together。人把自己的優(yōu)點(diǎn)與機(jī)器的長(zhǎng)處結(jié)合在一起，形成了人機(jī)融合智能或人機(jī)混合智能，這是一個(gè)更有力、更具支撐性的發(fā)展趨勢(shì)。其實(shí)，‘人機(jī)交互或‘人機(jī)混合智能，都是不準(zhǔn)確的詞，最準(zhǔn)確的詞是‘人—機(jī)—環(huán)境交互系統(tǒng)，因?yàn)槿撕蜋C(jī)器及物質(zhì)，其交互是不完整的，其交互是通過(guò)環(huán)境這個(gè)大系統(tǒng)來(lái)進(jìn)行的，所以人—機(jī)—環(huán)境系統(tǒng)工程，可能是未來(lái)的一個(gè)主要研究方向。”{11} 劉偉將人工智能放在人類文明的高度來(lái)闡釋，放在人類社會(huì)大環(huán)境系統(tǒng)中來(lái)認(rèn)識(shí)，也是想表明人工智能是人類社會(huì)演進(jìn)的一種重要標(biāo)志和動(dòng)力。雖然從圖靈測(cè)試、達(dá)特茅斯會(huì)議開(kāi)始，人工智能60多年幾經(jīng)風(fēng)雨、大起大落，但時(shí)至今日，它毋容置疑地在人類社會(huì)的方方面面發(fā)揮著重大作用，并展現(xiàn)出無(wú)窮無(wú)盡的巨大潛能。可以預(yù)測(cè)，人工智能必將成為智能社會(huì)標(biāo)志性的科學(xué)技術(shù)和智能社會(huì)演進(jìn)的直接動(dòng)力。

（四）互聯(lián)網(wǎng)

互聯(lián)網(wǎng)始于1969年的美國(guó)，也稱因特網(wǎng)。雖然最初的目的主要是為軍事服務(wù)，但其一經(jīng)問(wèn)世就顯現(xiàn)出改變社會(huì)的不俗特質(zhì)。它將網(wǎng)絡(luò)與網(wǎng)絡(luò)之間串連成龐大的網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)，又將人類進(jìn)行深度捆綁，使其成為一個(gè)一個(gè)相互聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)群體，從而構(gòu)成一個(gè)被稱之為“虛擬社會(huì)”的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)，深刻地改變了實(shí)在社會(huì)的運(yùn)行方式。就像美國(guó)學(xué)者尼古拉斯·克里斯塔吉斯（Nicholas A. Christakis）和詹姆斯·富勒（James H. Fowler）在其著作《大連接：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是如何形成的以及對(duì)人類現(xiàn)實(shí)行為的影響》一書(shū)中所描述的那樣：“我們的鏈接關(guān)系影響我們的日常生活的方方面面，像兇手和器官移植這類不常見(jiàn)的事情只不過(guò)是冰山一角。我們感覺(jué)如何，我們經(jīng)歷哪些事情，我們跟誰(shuí)結(jié)婚，我們是否生病，我們掙了多少錢(qián)，以及我們是否投票等，這些事情全都取決于我們聚集在一起的鏈接關(guān)系。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)傳播快樂(lè)、寬容和愛(ài)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)影響著我們的選擇、行為、思想、情緒，甚至是我們的希望。影響有大有小，但社會(huì)網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們產(chǎn)生影響卻是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。我們的鏈接關(guān)系，并不局限于我們認(rèn)識(shí)的人。朋友的朋友的朋友也可以啟動(dòng)鏈?zhǔn)椒磻?yīng)，并最終連接到我們，就像遙遠(yuǎn)的波浪最終沖到美麗的海岸一樣。”{12} 互聯(lián)網(wǎng)與所有科技進(jìn)步一樣，最初是以工具的身份出現(xiàn)的，而登上社會(huì)歷史舞臺(tái)后卻成為驅(qū)動(dòng)社會(huì)運(yùn)行的主要角色。

（五）計(jì)算機(jī)

計(jì)算機(jī)出生比互聯(lián)網(wǎng)要早，或者說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)該是計(jì)算機(jī)衍生的后代之一。能夠稱之為計(jì)算機(jī)時(shí)代的應(yīng)該是上世紀(jì)40年代。雖然20世紀(jì)早期計(jì)算機(jī)理論和技術(shù)已經(jīng)出現(xiàn)，但應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景，準(zhǔn)確講始于1946年2月14日由美國(guó)軍方定制的世界上第一臺(tái)電子計(jì)算機(jī)“電子數(shù)字積分計(jì)算機(jī)”（ENIAC，Electronic Numerical Integrator And Calculator）在美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的問(wèn)世。計(jì)算機(jī)來(lái)到人間，意味著人類真正開(kāi)始走進(jìn)了人機(jī)共同計(jì)算的時(shí)代。吳軍說(shuō)：“電子數(shù)字計(jì)算機(jī)的誕生，不僅是20世紀(jì)最大的技術(shù)進(jìn)步，也是人類文明史上的一次飛躍。在人類歷史上，只有很少的幾項(xiàng)發(fā)明（比如人工取火、輪子、瓷器和印刷術(shù)）能夠像計(jì)算機(jī)一樣，讓我們對(duì)它產(chǎn)生如此之大的依賴。今天計(jì)算機(jī)的功能早已超越了科學(xué)計(jì)算，它存在于我們的城市，存在于我們家中的每一個(gè)角落，而且從城市的交通指揮，到飛機(jī)、火車(chē)和汽車(chē)等交通工具;從商場(chǎng)、銀行的收款機(jī)和結(jié)算系統(tǒng)，到辦公室和家用的各種電器，都由計(jì)算機(jī)在控制。”{13} 隨著超算能力的指數(shù)級(jí)增長(zhǎng)，以及社會(huì)全領(lǐng)域的迫切需要，計(jì)算機(jī)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域，就像人類大腦一樣，已經(jīng)成為智能社會(huì)運(yùn)行的“社會(huì)大腦”。

（六）移動(dòng)通信

移動(dòng)通信從上世紀(jì)20年代出現(xiàn)到今天，已有近百年的歷史，而在中國(guó)則是上世紀(jì)末期才開(kāi)始發(fā)展的。移動(dòng)通信技術(shù)經(jīng)歷了模擬傳輸、數(shù)字傳輸、互聯(lián)網(wǎng)通信、個(gè)人通信、現(xiàn)代無(wú)線移動(dòng)通信五個(gè)發(fā)展階段。現(xiàn)代無(wú)線移動(dòng)通信技術(shù)，是計(jì)算機(jī)、人工智能與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等新一代科技融合發(fā)展的重要成果。現(xiàn)代移動(dòng)通信技術(shù)經(jīng)過(guò)第一代、第二代、第三代、第四代的發(fā)展，目前已經(jīng)邁入了第五代，即5G移動(dòng)通信技術(shù)廣泛應(yīng)用的階段。現(xiàn)代移動(dòng)通信技術(shù)也是目前改變世界、改變?nèi)祟惿鐣?huì)活動(dòng)方式的幾項(xiàng)主要技術(shù)之一。在中國(guó)，移動(dòng)通信雖然起步很晚，但發(fā)展迅猛，在第四代就趕上了世界先進(jìn)水平，第五代已經(jīng)走到了世界前列，甚至引領(lǐng)全球移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展與應(yīng)用。在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)中，移動(dòng)通信的發(fā)展對(duì)人們的生活、生產(chǎn)、工作、娛樂(lè)乃至社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化都產(chǎn)生了深刻的影響，30年前幻想中的無(wú)人機(jī)、智能家居、網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)上購(gòu)物等均已實(shí)現(xiàn)。當(dāng)前世界上中國(guó)、美國(guó)、歐洲等主要大國(guó)和地區(qū)在5G領(lǐng)域展開(kāi)白熱化博弈，便充分證明了現(xiàn)代移動(dòng)通信的極端重要性。現(xiàn)代移動(dòng)通信已經(jīng)成為一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的堅(jiān)實(shí)支撐，也同時(shí)成為維護(hù)國(guó)家主權(quán)、安全和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧、民生保障的基礎(chǔ)性公共物品。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，現(xiàn)代移動(dòng)通信已經(jīng)成為智能社會(huì)的主要基礎(chǔ)性技術(shù)支撐。

（七）物聯(lián)網(wǎng)

物聯(lián)網(wǎng)（IOT）是通過(guò)各種信息傳感器、射頻識(shí)別技術(shù)、全球定位系統(tǒng)、紅外感應(yīng)器、激光掃描器等各種裝置與技術(shù)，實(shí)時(shí)采集任何需要監(jiān)控、連接、互動(dòng)的物體或過(guò)程的聲、光、熱、電、力學(xué)、化學(xué)、生物、位置等各種實(shí)時(shí)實(shí)景實(shí)事信息，通過(guò)各類網(wǎng)絡(luò)接入，實(shí)現(xiàn)物與物、物與人、人與人的泛在連接，實(shí)現(xiàn)對(duì)物品、過(guò)程、場(chǎng)景的智能化感知、識(shí)別和管理，使所有能夠被獨(dú)立尋址的普通物理對(duì)象形成互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)。物聯(lián)網(wǎng)將傳統(tǒng)物流與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合、與移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)融合，實(shí)現(xiàn)了萬(wàn)物感知、萬(wàn)物互聯(lián)，不僅徹底地改造了傳統(tǒng)物流產(chǎn)業(yè)，更是使經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域之間以及與社會(huì)領(lǐng)域廣泛深度融合，實(shí)現(xiàn)了實(shí)在社會(huì)與虛擬社會(huì)的巧妙交互結(jié)合，拓展了人類活動(dòng)空間，改變了人類社會(huì)生活與演進(jìn)狀態(tài)。物聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我們生產(chǎn)生活須臾不可離開(kāi)的基礎(chǔ)設(shè)施，同時(shí)也是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展最具優(yōu)勢(shì)的重要領(lǐng)域之一。中國(guó)經(jīng)濟(jì)信息社發(fā)布的《2018—2019中國(guó)物聯(lián)網(wǎng)發(fā)展年度報(bào)告》顯示，我國(guó)在芯片、傳感器、智能終端、中間件等領(lǐng)域已取得大批研究成果。光纖傳感器、紅外傳感器技術(shù)達(dá)到國(guó)際先進(jìn)水平，超高頻智能卡、RFID、北斗芯片技術(shù)水平大幅提升，MEMS傳感器實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)，物聯(lián)網(wǎng)中間件平臺(tái)、多功能便捷式智能終端研發(fā)取得突破。賽迪顧問(wèn)公司預(yù)計(jì)，2019—2021年，中國(guó)物聯(lián)網(wǎng)市場(chǎng)規(guī)模將保持20%以上的增長(zhǎng)速度，2021年市場(chǎng)規(guī)模將達(dá)到26251.3億元。目前，物聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)處于從局部互聯(lián)向萬(wàn)物互聯(lián)發(fā)展的成熟階段。很顯然，從經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步角度看，物聯(lián)網(wǎng)被視為新一輪信息產(chǎn)業(yè)浪潮、智能革命演進(jìn)和社會(huì)文明進(jìn)步的重要組成與核心支撐。

（八）空間地理信息

空間地理信息技術(shù)是20世紀(jì)60年代興起的一門(mén)新興技術(shù)，70年代中期以后在我國(guó)得到迅速發(fā)展。空間地理信息技術(shù)主要包括衛(wèi)星定位系統(tǒng)、地理信息系統(tǒng)和遙感等理論與技術(shù)，同時(shí)結(jié)合計(jì)算機(jī)和通訊技術(shù)，進(jìn)行空間數(shù)據(jù)的采集、量測(cè)、分析、存儲(chǔ)、管理、顯示、傳播和應(yīng)用等。空間信息以地球空間中各個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的元素為載體，在結(jié)構(gòu)上具有圈層性，各元素之間的空間位置、空間形態(tài)、空間組織、空間層次、空間排列、空間格局、空間聯(lián)系以及制約關(guān)系等均具可識(shí)別性。地理信息系統(tǒng)（GIS）、全球定位系統(tǒng)（GPS）和遙感測(cè)繪技術(shù)（RS）三大技術(shù)構(gòu)成的空間地理信息技術(shù)，與納米技術(shù)、生物技術(shù)并稱國(guó)際三大科技前沿領(lǐng)域。當(dāng)今世界，各個(gè)國(guó)家都把空間地理信息技術(shù)作為主戰(zhàn)場(chǎng)，并視其為世界未來(lái)博弈的主要空間資源。它不僅是國(guó)家安全和未來(lái)發(fā)展的重大領(lǐng)域，同時(shí)也是未來(lái)人類活動(dòng)的重要空間。我國(guó)自主研發(fā)建設(shè)的北斗系統(tǒng)，2020年6月23日最后一顆三號(hào)全球組網(wǎng)衛(wèi)星順利進(jìn)入預(yù)定軌道。發(fā)射任務(wù)圓滿成功，標(biāo)志著北斗全球衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)在軌部署完成，我國(guó)已經(jīng)成為世界上四個(gè)全球?qū)Ш较到y(tǒng)的主要成員。這一技術(shù)革命必將極大地提升我國(guó)的綜合實(shí)力。中國(guó)科學(xué)院院士周成虎在《光明日?qǐng)?bào)》上撰文指出：“今天，地理信息已在資源開(kāi)發(fā)、環(huán)境保護(hù)、社會(huì)安全監(jiān)控等領(lǐng)域得到廣泛應(yīng)用。人們所看到的一切人、事、物都和地理信息聯(lián)在一起，載人航天和探月也都用到GIS。如果再向前思考，未來(lái)人車(chē)融合，人們需要的是不是高清地圖加上空間智能，并由此驅(qū)動(dòng)無(wú)人駕駛？所以說(shuō)，下一代的地理信息建設(shè)和應(yīng)用將會(huì)進(jìn)入全空間的時(shí)代。筆者相信，未來(lái)地理信息產(chǎn)業(yè)將會(huì)進(jìn)入一個(gè)無(wú)比輝煌的時(shí)代，進(jìn)入地理空間的智能時(shí)代。”{14} 可以預(yù)期，未來(lái)人類面臨的社會(huì)必然是全球一體化、人類與自然一體化甚至人類與空間一體化，這也許就是未來(lái)智能社會(huì)的時(shí)空狀態(tài)。

（九）商業(yè)模式創(chuàng)新

如同工業(yè)社會(huì)科技革命首先影響產(chǎn)業(yè)革命進(jìn)而影響社會(huì)各個(gè)方面一樣，此次的智能革命毫無(wú)疑問(wèn)必然首先沖擊產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域。20世紀(jì)中葉以來(lái)，以微軟、蘋(píng)果、亞馬遜、谷歌、雅虎、臉書(shū)、優(yōu)酷等互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)為牽引，中國(guó)的阿里巴巴、華為、百度、騰訊、小米、京東、新浪等一大批世界級(jí)平臺(tái)產(chǎn)業(yè)迅猛興起，從而改變了世界經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的商業(yè)模式。同時(shí)，各國(guó)圍繞傳統(tǒng)制造業(yè)改造升級(jí)，不斷探索“互聯(lián)網(wǎng)+”、“互聯(lián)網(wǎng)+智能化+”等商業(yè)改造模式，構(gòu)建龐大的互聯(lián)網(wǎng)工業(yè)平臺(tái)體系，使制造業(yè)在很短的時(shí)間內(nèi)得到迅速轉(zhuǎn)型與提升。借助物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等技術(shù)手段，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)商業(yè)模式同樣得到徹底轉(zhuǎn)變，數(shù)字銀行、數(shù)字商業(yè)、數(shù)字餐飲、數(shù)字碼頭等新模式觸及產(chǎn)業(yè)的每一個(gè)角落。從歷史發(fā)展角度看，目前所有的改變都只是剛剛開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、商業(yè)運(yùn)行等方方面面還將隨著智能革命的深度推進(jìn)而發(fā)生顛覆性變化。這是未來(lái)智能社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，需要人類慎重思考和應(yīng)對(duì)。高金波在《智能社會(huì)——打造未來(lái)全新商業(yè)版圖》中，很巧妙地運(yùn)用對(duì)話交流的方式講述了智能社會(huì)的一切變化特征，其中“企業(yè)主”在回答“工程師”的問(wèn)題時(shí)是這樣談?wù)摻鹑诘模骸敖鹑谥行摹鹘y(tǒng)股市、券商、投行都是非互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的產(chǎn)物，在非互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，有錢(qián)人聚集在某一城市，才能夠?qū)崿F(xiàn)資金的快速集結(jié)，才能夠?qū)崿F(xiàn)資本對(duì)產(chǎn)業(yè)的有效支持。而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，貨幣集結(jié)方式已經(jīng)發(fā)生根本性的改變，余額寶上線一年多，用戶過(guò)億，籌集資金量超過(guò)1億元，這顯然比任何券商和金融中心籌集資金的能力都更加強(qiáng)勁。去中心化本質(zhì)上就是去壟斷化。”在談到農(nóng)業(yè)商業(yè)模式時(shí)，高金波浪漫地將智能農(nóng)業(yè)與智能城市結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為在智能社會(huì)，農(nóng)業(yè)將成為互聯(lián)網(wǎng)鏈接中最美麗的產(chǎn)業(yè)。{15} 在智能社會(huì)背景下，所有產(chǎn)業(yè)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行模式甚至是經(jīng)濟(jì)制度體系，都將在傳統(tǒng)解構(gòu)的基礎(chǔ)上，不斷演變創(chuàng)新、創(chuàng)意、創(chuàng)造的精彩場(chǎng)景。

（十）社會(huì)場(chǎng)景演變

事實(shí)上，隨著智能機(jī)器人、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、人機(jī)交互、智能材料、智能能源、腦科學(xué)與類腦智能以及新生命科學(xué)等科學(xué)技術(shù)研究與應(yīng)用的整體性、系統(tǒng)性突破，智能社會(huì)正在以超乎人們想象的速度向我們走來(lái)，并在許多領(lǐng)域深度地改變著我們所處的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和狀態(tài)。本次科技和產(chǎn)業(yè)革命不同于前幾次，它不是基于某一項(xiàng)技術(shù)的突破而發(fā)生，而是多學(xué)科重大科學(xué)問(wèn)題多點(diǎn)突破、各學(xué)科競(jìng)相領(lǐng)跑、尖端技術(shù)融合匯聚，不斷創(chuàng)造新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)和新模式，并由此推動(dòng)人類社會(huì)不斷地由量變轉(zhuǎn)向質(zhì)變，形成創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、開(kāi)放共享、結(jié)構(gòu)優(yōu)化、綠色發(fā)展、以人為本的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)，并促使人類的生活、生產(chǎn)和社會(huì)運(yùn)行模式發(fā)生重大變革。如果我們從與之相適應(yīng)的國(guó)家治理頂層設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略角度觀察，智能社會(huì)既傳承工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)基因，又呈現(xiàn)出鮮明的新時(shí)代新特色。智能社會(huì)是萬(wàn)物互聯(lián)的社會(huì)。在這樣一個(gè)社會(huì)，人、物、數(shù)據(jù)和秩序由互聯(lián)網(wǎng)緊密地聯(lián)系在一起，實(shí)現(xiàn)了人與人、人與物以及物與物之間的互聯(lián)，感知無(wú)處不在，連接無(wú)處不在，數(shù)據(jù)無(wú)處不在，計(jì)算無(wú)處不在，與人類相關(guān)的所有行為都將在有意和無(wú)意之中留下完整的記錄，社會(huì)的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式和生活方式將在不斷的學(xué)習(xí)、演化和習(xí)慣養(yǎng)成中得到重構(gòu)。{16} 也就是說(shuō)，此次科技革命與先前工業(yè)革命的邏輯起點(diǎn)和路徑完全不同，它一開(kāi)始便全方位地觸動(dòng)經(jīng)濟(jì)變革與產(chǎn)業(yè)變革，一開(kāi)始便滲透到人們生活的方方面面，并對(duì)人類社會(huì)運(yùn)行方式產(chǎn)生顛覆性影響。如此看來(lái)，所謂智能社會(huì)，實(shí)質(zhì)上從一系列顛覆性的科技變革與經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合，便開(kāi)始了它的歷史演變進(jìn)程。

以上十個(gè)方面的內(nèi)容，在邏輯上有三個(gè)維度：其一，歷史節(jié)點(diǎn)。一種社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型為另一種形態(tài)，不可能是某一天發(fā)生的，它是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。在這一過(guò)程中，會(huì)有一些質(zhì)變點(diǎn)可以視為標(biāo)志，比如工業(yè)社會(huì)的蒸汽機(jī)、英國(guó)的毛紡業(yè)、電話電報(bào)、電力能源等。在工業(yè)社會(huì)向智能社會(huì)演變的過(guò)程中，可以成為標(biāo)志的事實(shí)有很多，但圖靈測(cè)試和達(dá)特茅斯會(huì)議應(yīng)該是其代表性標(biāo)志。雖然這兩個(gè)重要?dú)v史事實(shí)似乎都反映出人工智能在當(dāng)時(shí)并不起眼，但它們堪稱智能社會(huì)的歷史起點(diǎn)。其二，關(guān)鍵科技領(lǐng)域突破。歷史上任何科技革命，最終都推動(dòng)著人類社會(huì)的大變革，促進(jìn)人類文明的大進(jìn)步，引起社會(huì)形態(tài)和結(jié)構(gòu)的大變化。機(jī)械化替代、增強(qiáng)、延伸了人類的體力，信息化大大增強(qiáng)、替代并延伸了人類的感知力和簡(jiǎn)單腦力，而智能化將在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步增強(qiáng)人的智力。{17} 按照這種邏輯反向推演可能會(huì)得出同樣的結(jié)論，那就是在社會(huì)正常演進(jìn)的歷史過(guò)程中，任何社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型與變遷，必然是科學(xué)技術(shù)在某一些領(lǐng)域取得突破，從而影響產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而影響社會(huì)、政治、文化領(lǐng)域，并逐步過(guò)渡到社會(huì)形態(tài)的變遷。縱觀世界歷史，除非戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力革命或者外力強(qiáng)行介入，依托內(nèi)在力量而發(fā)生的社會(huì)變遷與轉(zhuǎn)型概莫能外。在工業(yè)社會(huì)向智能社會(huì)轉(zhuǎn)型與變遷的過(guò)程中，上世紀(jì)產(chǎn)生了眾多領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)發(fā)明與創(chuàng)造，其中對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型直接發(fā)生作用的科學(xué)技術(shù)，主要集中于人工智能、互聯(lián)網(wǎng)、計(jì)算機(jī)、移動(dòng)通信、物聯(lián)網(wǎng)、空間地理信息系統(tǒng)等科技創(chuàng)新。雖然它們之間有先后衍生關(guān)系，但是就現(xiàn)實(shí)狀況看，它們都對(duì)智能社會(huì)的產(chǎn)生、演進(jìn)發(fā)揮著相對(duì)獨(dú)立的、不可替代的重要作用。其三，科技創(chuàng)新應(yīng)用場(chǎng)景。凡科技創(chuàng)新的作用，最終都體現(xiàn)為應(yīng)用，從而推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。縱觀古今中外，科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)會(huì)首先觸及經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，改變其動(dòng)力結(jié)構(gòu)、組織方式和商業(yè)運(yùn)行模式。在工業(yè)社會(huì)，機(jī)器大工廠、跨國(guó)公司、發(fā)達(dá)的倉(cāng)儲(chǔ)物流、繁忙的碼頭車(chē)站等等，無(wú)不是由科技變革所引起。智能社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)、發(fā)達(dá)而繁忙的電商、去中介化的物流、無(wú)人碼頭、數(shù)字貨幣等等，同樣是由智能革命所驅(qū)動(dòng)。同時(shí)，移動(dòng)通信、物聯(lián)網(wǎng)、空間地理信息技術(shù)等領(lǐng)域的社會(huì)應(yīng)用，顛覆性地改變了人們的生活方式，第三方支付平臺(tái)的興起、快遞物流的發(fā)展、電商金融的發(fā)明等等，徹底地改變了社會(huì)運(yùn)行模式。因此，經(jīng)濟(jì)與社會(huì)兩個(gè)重要領(lǐng)域的變化，能夠充分映射出智能社會(huì)的基本特征與規(guī)律。

三、智能社會(huì)的基本內(nèi)涵與特征

歷史走進(jìn)新時(shí)代，新一輪科技與產(chǎn)業(yè)革命蓄勢(shì)待發(fā)，以信息技術(shù)、智能技術(shù)在人類生產(chǎn)生活中的廣泛滲透應(yīng)用為特點(diǎn)的智能社會(huì)正在一步緊似一步地向我們走來(lái)。習(xí)近平指出：“當(dāng)前，世界正處在新技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的交匯點(diǎn)上。隨著信息化、工業(yè)化不斷融合，以機(jī)器人科技為代表的智能產(chǎn)業(yè)蓬勃興起，成為現(xiàn)時(shí)代科技創(chuàng)新的一個(gè)重要標(biāo)志。”目前，科學(xué)界對(duì)于當(dāng)代科技革命和產(chǎn)業(yè)革命所推動(dòng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)的認(rèn)知，共識(shí)就是智能社會(huì)。這種智能社會(huì)是工業(yè)社會(huì)與信息社會(huì)廣泛深度融合、技術(shù)全面更新?lián)Q代、產(chǎn)業(yè)系統(tǒng)升級(jí)、經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻調(diào)整的新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形態(tài)，融合、協(xié)同、共享、共治是其鮮明特征。同時(shí)，這種智能社會(huì)與工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)又是一脈相承的，它孕育于工業(yè)社會(huì)、發(fā)展于信息社會(huì)、塑造著未來(lái)社會(huì)。{18} 智能社會(huì)，英語(yǔ)翻譯為“The Intelligent Society”，而非“The Smart Society”，前者可能更貼近智能革命和智能社會(huì)主要領(lǐng)域變革的真實(shí)事實(shí)。這種理解可能與已經(jīng)成為慣稱的如“智慧城市”、“智慧教育”、“智慧健康”等等有所不同。從智能社會(huì)的特征和未來(lái)的歷史演進(jìn)角度看，“智能”應(yīng)該比“智慧”更精準(zhǔn)一些。如果從理論到實(shí)踐能夠有一個(gè)較為統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)和把握，對(duì)于未來(lái)智能社會(huì)的推進(jìn)會(huì)更加有利。但時(shí)至今日，關(guān)于智能社會(huì)還沒(méi)有一個(gè)權(quán)威的準(zhǔn)確定義。雖然有社會(huì)學(xué)者、實(shí)業(yè)人士、科技專家以及政府官員等從未來(lái)社會(huì)的演進(jìn)趨勢(shì)、科技革命的影響以及當(dāng)前社會(huì)的變化狀況作出了一定的判斷，但始終沒(méi)有一個(gè)共同的所謂涵義性界定。筆者在力所能及的范圍之內(nèi)，從大量的現(xiàn)象中抽象出以下十個(gè)方面，姑且視之為智能社會(huì)的基本內(nèi)涵與特征，以此為智能社會(huì)相關(guān)研究提供一些參考。

（一）智能社會(huì)是繼農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)以及信息社會(huì)過(guò)渡之后的新社會(huì)形態(tài)

這一論點(diǎn)似乎已經(jīng)形成共識(shí)，只是人們對(duì)于后工業(yè)社會(huì)的理解不一樣。一部分學(xué)者認(rèn)為是“后工業(yè)社會(huì)”，一部分學(xué)者認(rèn)為是“第四次工業(yè)革命”，一部分學(xué)者認(rèn)為是“智能社會(huì)”，還有一部分學(xué)者認(rèn)為是“信息社會(huì)”和“知識(shí)社會(huì)”。其中，第二次現(xiàn)代化理論認(rèn)為，在人類文明的長(zhǎng)河里，曾經(jīng)發(fā)生過(guò)四次科學(xué)技術(shù)革命，第一次是工具制造，大約發(fā)生在250萬(wàn)年前，它使人區(qū)別于動(dòng)物;第二次是農(nóng)業(yè)革命，大約發(fā)生在一萬(wàn)年前，使人類從食物采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者，人類進(jìn)入農(nóng)業(yè)文明階段;第三次是工業(yè)革命，大約發(fā)生在200多年前，使人類生產(chǎn)方式從手工業(yè)生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闄C(jī)器生產(chǎn)，人類進(jìn)入工業(yè)文明階段;第四次是知識(shí)革命，大約發(fā)生在20多年前，使人類消費(fèi)模式從物質(zhì)消費(fèi)轉(zhuǎn)型為知識(shí)消費(fèi)，人類進(jìn)入知識(shí)文明階段。人類文明的四次革命，導(dǎo)致了人類社會(huì)的四次轉(zhuǎn)變：第一次是從動(dòng)物世界向人類社會(huì)轉(zhuǎn)變，第二次是從原始社會(huì)向農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，第三次是從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變，第四次則是從工業(yè)社會(huì)向知識(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)變。{19} 從農(nóng)業(yè)社會(huì)到工業(yè)社會(huì)，再?gòu)墓I(yè)社會(huì)到一種新的社會(huì)形態(tài)，即當(dāng)今人類所處的社會(huì)階段，這已經(jīng)形成了共識(shí)。目前，人類不能還完全沉浸在工業(yè)社會(huì)的場(chǎng)景中活動(dòng)，特別是影響社會(huì)運(yùn)行的公共政策制定與支撐社會(huì)演進(jìn)的社會(huì)活動(dòng)，必然要順應(yīng)這一社會(huì)轉(zhuǎn)型趨勢(shì)。這樣一種新的社會(huì)形態(tài)，顯然本質(zhì)上區(qū)別于工業(yè)社會(huì)，無(wú)論是用“信息社會(huì)”、“知識(shí)社會(huì)”還是用“智能社會(huì)”來(lái)表述，都需要在社會(huì)演進(jìn)中去逐漸探究與把握，但從目前社會(huì)轉(zhuǎn)變的方方面面來(lái)看，“智能社會(huì)”的表述顯然更貼近未來(lái)社會(huì)演進(jìn)的路徑和特征。基于此種理解，我們說(shuō)信息社會(huì)或者知識(shí)社會(huì)在人類社會(huì)演變的進(jìn)程中可能只是一種過(guò)渡形態(tài)，即工業(yè)社會(huì)向智能社會(huì)轉(zhuǎn)型的中間形態(tài)，它既可以被視為工業(yè)社會(huì)的高級(jí)階段，也可以被視為智能社會(huì)的“窗口期”。

（二）智能革命與產(chǎn)業(yè)革命高度融合推動(dòng)智能社會(huì)變遷和演進(jìn)

此次智能革命與工業(yè)革命驅(qū)動(dòng)社會(huì)變遷和演進(jìn)的路徑，即科技革命——產(chǎn)業(yè)革命——社會(huì)變遷和轉(zhuǎn)型并不完全相同。此次智能革命從信息社會(huì)階段過(guò)渡基本完成之后，全方位地與產(chǎn)業(yè)革命高度融合，并全方位地影響和改變了社會(huì)形態(tài)，推動(dòng)著社會(huì)的轉(zhuǎn)型與演進(jìn)。其主要特征體現(xiàn)在四個(gè)方面：其一，互聯(lián)網(wǎng)搭建了網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)業(yè)、網(wǎng)絡(luò)社會(huì)架構(gòu)。互聯(lián)網(wǎng)包括物聯(lián)網(wǎng)重組了各類產(chǎn)業(yè)組織與形態(tài)，重構(gòu)了社會(huì)組織與形態(tài)。產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)化、鏈接性、端對(duì)端、云上分工精細(xì)化、全球一體化等主要形態(tài);社會(huì)顯現(xiàn)出虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化、扁平化、一體化等演變趨勢(shì)。科技變革、產(chǎn)業(yè)變革與社會(huì)變革同體運(yùn)行，融合推進(jìn)科技發(fā)展、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型和社會(huì)進(jìn)步。其二，大數(shù)據(jù)成為產(chǎn)業(yè)、社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)性資源。大數(shù)據(jù)是智能時(shí)代的主要產(chǎn)物。比較一致的看法是，大數(shù)據(jù)是指無(wú)法在一定時(shí)間范圍內(nèi)用常規(guī)軟件工具進(jìn)行捕捉、管理和處理的數(shù)據(jù)集合，是需要新的處理模式才能具有更強(qiáng)的決策力、洞察發(fā)現(xiàn)力和流程優(yōu)化能力的海量無(wú)限、高增長(zhǎng)率、全方位多樣化而又相互聯(lián)系，支撐經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、文化、安全等一切領(lǐng)域的基礎(chǔ)性信息資產(chǎn)。一句話，大數(shù)據(jù)是智能社會(huì)的第一資源。誰(shuí)掌握了大數(shù)據(jù)，誰(shuí)就掌握了發(fā)展的資源和主動(dòng)權(quán)。其三，“云計(jì)算”支撐產(chǎn)業(yè)與社會(huì)一切運(yùn)行過(guò)程。這里的“云計(jì)算”實(shí)際上是對(duì)計(jì)算技術(shù)動(dòng)態(tài)化快速發(fā)展的代表性說(shuō)法，并不是指狹義的“云計(jì)算”技術(shù)。事實(shí)上，計(jì)算已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了技術(shù)范疇，已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制和治理方式，特別是隨著超級(jí)計(jì)算技術(shù)的不斷發(fā)展，人類社會(huì)的一切活動(dòng)已經(jīng)在超級(jí)計(jì)算的算法中不斷演進(jìn)，計(jì)算成為人類社會(huì)一切活動(dòng)的基本形態(tài)和支撐。在2019年世界計(jì)算機(jī)大會(huì)上，來(lái)自全球的計(jì)算機(jī)大咖們共話計(jì)算與未來(lái)人類社會(huì)的關(guān)系：“每秒鐘的運(yùn)算能力為十億億次、百億億次的超級(jí)計(jì)算機(jī)，看起來(lái)離人們的日常生活很遙遠(yuǎn)。而實(shí)際上，超算在‘算天‘算地‘算人上通過(guò)持續(xù)服務(wù)于航空航天、氣象預(yù)報(bào)、宇宙演化模擬、抗震分析等科研創(chuàng)新，已全面融入我們生活的方方面面。”“在計(jì)算能力快速提升、算法不斷演進(jìn)以及大數(shù)據(jù)迅猛增長(zhǎng)的支撐下，智能化已進(jìn)入了快速發(fā)展的應(yīng)用時(shí)期，將深刻改變?nèi)祟惿鐣?huì)生活，改變世界，開(kāi)啟一個(gè)新的智能時(shí)代。”{20} 其四，人工智能推動(dòng)產(chǎn)業(yè)與社會(huì)變遷與演進(jìn)。人工智能是模擬和擴(kuò)展人類智能的理論、方法和技術(shù)的統(tǒng)稱，是新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的重要驅(qū)動(dòng)力量。習(xí)近平指出，加快發(fā)展新一代人工智能是我們贏得全球科技競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)的重要戰(zhàn)略抓手，是推動(dòng)我國(guó)科技跨越發(fā)展、產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)、生產(chǎn)力整體躍升的重要戰(zhàn)略資源。隨著人工智能產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、創(chuàng)新業(yè)態(tài)的擴(kuò)張和智能產(chǎn)品的普及，人機(jī)深度互動(dòng)將成為社會(huì)生產(chǎn)生活的常態(tài)，各類顛覆傳統(tǒng)生產(chǎn)生活方式的新產(chǎn)品、新服務(wù)、新模式大量涌現(xiàn)，推動(dòng)大眾生產(chǎn)生活方式全面走向智能化，極大地提升了社會(huì)生產(chǎn)生活品質(zhì)，使人們享受到更多的便利。{21} 隨著人工智能技術(shù)不斷升級(jí)，其經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、政治、軍事、科技、生態(tài)等各種領(lǐng)域的應(yīng)用場(chǎng)景深度嵌入人類社會(huì)的一切活動(dòng)。人工智能的狀態(tài)必然成為智能社會(huì)的標(biāo)志性特征。

（三）智能社會(huì)將傳統(tǒng)社會(huì)轉(zhuǎn)化為實(shí)在社會(huì)與虛擬社會(huì)兩種基本形態(tài)

智能社會(huì)是融實(shí)在社會(huì)與虛擬社會(huì)于一體的社會(huì)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為人類創(chuàng)造了全新的空間，使人類從此展開(kāi)了無(wú)限的競(jìng)爭(zhēng)、交流、合作、攻擊、偷窺、竊取、破壞、戰(zhàn)爭(zhēng)等等，可以說(shuō)是沒(méi)有疆界、沒(méi)有底線、沒(méi)有約束，人類可以盡情地將在實(shí)在社會(huì)中想做而做不到、想做而不敢做的事情，毫無(wú)顧忌地在虛擬社會(huì)進(jìn)行自由和大膽的嘗試。成熟的智能社會(huì)是融合實(shí)在社會(huì)與虛擬社會(huì)的混合型社會(huì)，人們將在網(wǎng)絡(luò)中以網(wǎng)絡(luò)人身份自由結(jié)社或者自由互動(dòng)，一部分人不會(huì)太關(guān)注實(shí)在社會(huì)中的有形社會(huì)組織，這樣人類群體將會(huì)出現(xiàn)在兩個(gè)社會(huì)領(lǐng)域，多數(shù)人將游走在“實(shí)虛兩界”。{22} 虛實(shí)社會(huì)是智能社會(huì)的基本形態(tài)，是人類活動(dòng)在智能社會(huì)所處的歷史空間，由此而衍生的所有社會(huì)領(lǐng)域都將在這兩種空間中一體化展開(kāi)。

（四）智能社會(huì)是萬(wàn)物互聯(lián)、萬(wàn)物感知、萬(wàn)物智能化、萬(wàn)物數(shù)字化的社會(huì)

從科技支撐角度看，智能社會(huì)當(dāng)前以及未來(lái)演進(jìn)的主要方向應(yīng)該是萬(wàn)物互聯(lián)、萬(wàn)物感知、萬(wàn)物智能化和萬(wàn)物數(shù)字化，簡(jiǎn)稱“四萬(wàn)”。相對(duì)于工業(yè)社會(huì)，“四萬(wàn)”是智能社會(huì)最主要的特征。“四萬(wàn)”再精細(xì)化分為“七無(wú)”：其一，從萬(wàn)物感知角度觀察，現(xiàn)代科技手段完全能夠做到無(wú)所不知、無(wú)微不至。人類步入21世紀(jì)，全面進(jìn)入信息時(shí)代，從一定意義上講，也就是進(jìn)入了感知時(shí)代。在現(xiàn)代控制系統(tǒng)中，各種傳感設(shè)置處于連接被測(cè)對(duì)象和測(cè)試系統(tǒng)的接口位置，可直接或間接接觸被測(cè)對(duì)象，是信息輸入的“窗口”，是數(shù)據(jù)信息獲取的唯一功能器件，直接影響和決定系統(tǒng)的性能優(yōu)劣。特別是當(dāng)前備受關(guān)注的物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算，乃至智能城市中的各種技術(shù)實(shí)現(xiàn)，對(duì)于傳感器技術(shù)的依賴尤為突出。傳感時(shí)代正是智能社會(huì)的本質(zhì)特征之一。在這樣一種社會(huì)背景下，世界是透明的，社會(huì)活動(dòng)無(wú)隱私和秘密，傳感器成為社會(huì)活動(dòng)中的天然匹配物品，感知成為社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)性機(jī)制。社會(huì)和諧運(yùn)行基礎(chǔ)建立于此，同時(shí)社會(huì)最大安全風(fēng)險(xiǎn)也將由此而生。當(dāng)然，人類要堅(jiān)信社會(huì)自我平衡歸正的能力。其二，從萬(wàn)物互聯(lián)角度觀察，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)所構(gòu)建的社會(huì)完全呈現(xiàn)出無(wú)所不至、無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不在的狀態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)通信快速升級(jí)換代，隨著空間地理信息技術(shù)日新月異的突破性發(fā)展，與人類社會(huì)相聯(lián)系的一切事物，只要需要都有可能成為網(wǎng)絡(luò)世界的一個(gè)節(jié)點(diǎn)。這種社會(huì)狀態(tài)將實(shí)在社會(huì)與虛擬社會(huì)深度融為一體，改變社會(huì)結(jié)構(gòu)，重組社會(huì)組織，改變社會(huì)運(yùn)行軌跡和方式，使農(nóng)業(yè)社會(huì)與工業(yè)社會(huì)已經(jīng)形成的社會(huì)狀態(tài)出現(xiàn)質(zhì)的變化，傳統(tǒng)的社會(huì)符號(hào)系統(tǒng)、社會(huì)功能結(jié)構(gòu)、社會(huì)分工體系及方式以及空間社會(huì)狀態(tài)等都將發(fā)生顛覆性變化，人們必須運(yùn)用智能社會(huì)視角分析和把握這一根本性變化規(guī)律，建立起與其相適應(yīng)的理論體系和應(yīng)用體系，才能順應(yīng)社會(huì)自然演變趨勢(shì)，推動(dòng)社會(huì)有序進(jìn)步。其三，從萬(wàn)物數(shù)字化、智能化角度觀察，人類對(duì)于世界相關(guān)空間與領(lǐng)域的認(rèn)知基本上可以做到無(wú)所不能和無(wú)窮無(wú)盡。從電子計(jì)算機(jī)真正誕生到現(xiàn)在只有60多年的歷史，但這一個(gè)甲子的時(shí)期，不僅計(jì)算機(jī)已經(jīng)歷經(jīng)四代升級(jí)變化，其社會(huì)功能同樣發(fā)生了深刻的改變。人類已經(jīng)從計(jì)算機(jī)時(shí)代進(jìn)入超級(jí)計(jì)算時(shí)代，從計(jì)算機(jī)器時(shí)代進(jìn)入以計(jì)算為機(jī)制而運(yùn)行與治理的計(jì)算社會(huì)時(shí)代。同時(shí)計(jì)算機(jī)還在以超乎想象的速度與質(zhì)量向前飛速發(fā)展，從而推動(dòng)人類社會(huì)奔涌向前。這一時(shí)代恰逢網(wǎng)絡(luò)化、智能化和感知技術(shù)深度發(fā)展，世界萬(wàn)事萬(wàn)物以及各種社會(huì)事實(shí)與現(xiàn)象都將在這些科技手段魔幻般的變化中被數(shù)字化，從而將計(jì)算機(jī)與人類精妙的算法相結(jié)合，使世界萬(wàn)事萬(wàn)物和人類社會(huì)運(yùn)行轉(zhuǎn)型為與農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)完全不同的機(jī)制肌理。這是未來(lái)人類面臨的智能社會(huì)所展現(xiàn)出來(lái)的最為深刻的特征。

（五）智能革命成為智能社會(huì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力量

學(xué)術(shù)上較為一致的觀點(diǎn)是，18世紀(jì)中葉以來(lái)，人類歷史上先后發(fā)生了四次科技革命，即蒸汽機(jī)技術(shù)革命、電力技術(shù)革命、信息技術(shù)革命以及正在迅猛推進(jìn)的以大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)和人工智能為支撐的智能革命。這四次科技革命發(fā)源于西方及衍生國(guó)家，并由它們所主導(dǎo)。第一次工業(yè)革命所開(kāi)創(chuàng)的“蒸汽時(shí)代”（1760—1840年），標(biāo)志著農(nóng)耕文明向工業(yè)文明的過(guò)渡。第二次工業(yè)革命后人類進(jìn)入了“電氣時(shí)代”（1840—1950年），使得電力、鋼鐵、鐵路、化工、汽車(chē)等重工業(yè)興起，石油成為新能源，并促使交通迅速發(fā)展，世界各國(guó)的交流更為頻繁，并逐漸形成一個(gè)全球化的國(guó)際政治、經(jīng)濟(jì)體系。兩次世界大戰(zhàn)之后開(kāi)始的第三次工業(yè)革命，開(kāi)創(chuàng)了人類的“信息時(shí)代”（1950年以來(lái)），全球信息和資源交流變得更為迅速，大多數(shù)國(guó)家和地區(qū)都被卷入到全球化進(jìn)程之中，世界政治經(jīng)濟(jì)格局進(jìn)一步確立，人類文明的發(fā)達(dá)程度達(dá)到空前的高度。目前，信息革命方興未艾，仍在全球擴(kuò)展和傳播。前三次工業(yè)革命使得人類發(fā)展進(jìn)入了空前繁榮的時(shí)代，與此同時(shí)也造成了巨大的能源、資源消耗，付出了巨大的環(huán)境代價(jià)、生態(tài)成本，加劇了人與自然之間的矛盾對(duì)立。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，在高速信息化和深度工業(yè)化的慣性作用下，引發(fā)了第四次科技革命——智能革命，從而實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)函數(shù)從自然要素投入為主體到以智能、數(shù)據(jù)、綠色要素投入為特征的躍遷，其影響力一開(kāi)始就觸及整個(gè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的方方面面。{23} 這一次智能革命不同于歷史上任何一次科技革命，從歷史功能角度看，它呈現(xiàn)出三個(gè)鮮明的特征：其一，全領(lǐng)域、全方位的科技及其應(yīng)用發(fā)生新變革。人工智能概念提出近70年了，到了上世紀(jì)70年代后，人工智能與能源技術(shù)、空間技術(shù)并稱為世界三大尖端技術(shù)，后又被科學(xué)界公認(rèn)為與納米、生物、信息并列的21世紀(jì)四大尖端技術(shù)。21世紀(jì)第二個(gè)十年，人工智能搭上信息化、網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化迅猛發(fā)展的快車(chē)，與其他領(lǐng)域相關(guān)技術(shù)融合創(chuàng)新，得到群體突破和系統(tǒng)提升。很顯然，人工智能在推動(dòng)計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、感知技術(shù)等共性技術(shù)發(fā)展的同時(shí)，又與之聯(lián)動(dòng)互促，這構(gòu)成智能社會(huì)科學(xué)技術(shù)革命的重要標(biāo)志。這些主要領(lǐng)域的高新技術(shù)發(fā)展又全方位、全領(lǐng)域地推動(dòng)其他基礎(chǔ)性、應(yīng)用性和工程性科技全面創(chuàng)新，新生命科學(xué)、深度學(xué)習(xí)、新能源、新材料、航空航天、海洋研究等領(lǐng)域齊頭并進(jìn)，形成智能社會(huì)背景下特殊的智能革命新的特征。其二，全領(lǐng)域、全方位的新科技革命與產(chǎn)業(yè)革命深度融合。智能革命與以往的科技革命不同，更加直接、快速、全面、深刻地引發(fā)產(chǎn)業(yè)變革，從而加速了現(xiàn)有技術(shù)體系的升級(jí)換代和更新，推動(dòng)了各個(gè)領(lǐng)域的生產(chǎn)方式和商業(yè)運(yùn)行模式的根本性變化。新的業(yè)態(tài)、新的模式、新的領(lǐng)域不斷涌現(xiàn)，傳統(tǒng)的模式甚至是組織架構(gòu)重新洗牌。其中傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造和升級(jí)換代是工業(yè)社會(huì)向智能社會(huì)轉(zhuǎn)變最艱難的領(lǐng)域，但又是無(wú)法逾越的過(guò)程，所以智能革命與產(chǎn)業(yè)變革結(jié)合在智能社會(huì)初期要更加凸顯，只有這樣才能使工業(yè)社會(huì)與智能社會(huì)有機(jī)對(duì)接，在推進(jìn)智能化的同時(shí)進(jìn)一步推進(jìn)工業(yè)化，這也許是還沒(méi)有來(lái)得及完成工業(yè)化任務(wù)的國(guó)家特別需要關(guān)注的。其三，全領(lǐng)域、全方位地深度影響人類社會(huì)的方方面面。智能革命同樣遵循科技革命的一般規(guī)律，引發(fā)產(chǎn)業(yè)革命并推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)運(yùn)行變革。從現(xiàn)實(shí)狀況看，智能革命已經(jīng)引發(fā)了人們生產(chǎn)生活方式的顛覆性變革，而且是全面的、深刻的變革。

（六）智能社會(huì)的基本形態(tài)與運(yùn)行發(fā)生了深刻變化

智能社會(huì)相對(duì)于工業(yè)社會(huì)，其基本結(jié)構(gòu)、組織狀態(tài)、制度體系、運(yùn)行方式、驅(qū)動(dòng)力量、價(jià)值取向、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化形態(tài)等都發(fā)生了深刻變化，甚至是根本性變革。

1. 實(shí)在社會(huì)與虛擬社會(huì)融合演進(jìn)。智能社會(huì)是一個(gè)萬(wàn)物互聯(lián)的社會(huì)，萬(wàn)物互聯(lián)重構(gòu)了整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)工具、生產(chǎn)方式和生活場(chǎng)景。人們能夠以眾多方式連接到互聯(lián)網(wǎng)，基于感知、傳輸、處理的各類人造物將成為網(wǎng)絡(luò)的終端，人、物、數(shù)據(jù)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下進(jìn)行流程再造，基于物理世界感知和人群交互的在線化、實(shí)時(shí)化的數(shù)據(jù)與智能處理改變著我們對(duì)外部世界的響應(yīng)模式。在萬(wàn)物互聯(lián)、全面智能的條件下，物理世界、信息空間和“人的網(wǎng)絡(luò)”三者高度融合，社會(huì)由個(gè)體智能向系統(tǒng)智能、局部智能向全面智能演進(jìn)。{24} 在智能社會(huì)，每一個(gè)社會(huì)人同時(shí)處于虛實(shí)兩界，同時(shí)具有兩種身份、扮演兩種角色。由于超級(jí)計(jì)算、萬(wàn)物互聯(lián)與人工智能深度演進(jìn)，物理世界與人類世界在內(nèi)在本質(zhì)上真正實(shí)現(xiàn)了一體融合，傳統(tǒng)意義上人與自然的疆界大為突破，人類社會(huì)的概念被深度拓展，任何一個(gè)物理空間例如城市同樣呈現(xiàn)虛實(shí)兩種存在，“孿生數(shù)字城市”等等模式幾乎架構(gòu)各種領(lǐng)域，人類的一切社會(huì)行動(dòng)都將在這種理念的指導(dǎo)下進(jìn)行。

2. 社會(huì)組織結(jié)構(gòu)演進(jìn)重組。工業(yè)社會(huì)時(shí)代形成的金字塔式的垂直科層結(jié)構(gòu)，正在加速轉(zhuǎn)型為扁平化、原子化、多樣化和網(wǎng)絡(luò)化的社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)越來(lái)越貼近大眾，人人參與社會(huì)活動(dòng)成為社會(huì)的主要特征，社會(huì)治理重心將集中于公民這一層級(jí)。智能革命將極大地改變?nèi)藗儏⑴c社會(huì)活動(dòng)的各種方式以及融入社會(huì)的深度，人們對(duì)于社會(huì)的所有需求、供給以及對(duì)社會(huì)有形無(wú)形的影響，都將與傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的區(qū)別。智能社會(huì)結(jié)構(gòu)同時(shí)還具有動(dòng)態(tài)靈活性和拓展開(kāi)放性，某一種社會(huì)組織架構(gòu)在強(qiáng)大的智能革命的推動(dòng)下，其生命周期較之工業(yè)社會(huì)大為縮短，在不同社會(huì)結(jié)構(gòu)搭建中組合方式也處在變動(dòng)之中，不同鏈接方式可能就構(gòu)成不同的結(jié)構(gòu)模式，而且這種社會(huì)組織結(jié)構(gòu)的拓展與收縮都會(huì)因社會(huì)需求而改變。一句話，傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)那種超穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)在智能社會(huì)將不會(huì)存在。由于社會(huì)需求和供給結(jié)構(gòu)的變動(dòng)，社會(huì)結(jié)構(gòu)必然隨之而變，其中包括社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)等方面，以及由此而衍生出來(lái)的各種各類子系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)也同樣如此。

3. 人類社會(huì)將會(huì)高度集成。智能革命不斷深化，不僅無(wú)限地為人類社會(huì)發(fā)展拓展時(shí)空，而且將物理世界、人類社會(huì)和虛擬社會(huì)各種元素加以高度集成，形成實(shí)在時(shí)空與虛擬時(shí)空的一體融合，實(shí)現(xiàn)人與人、人與物、物與物以及社會(huì)事件與社會(huì)行動(dòng)的緊密鏈接。目前所展現(xiàn)出的“互聯(lián)網(wǎng)+”、“物聯(lián)網(wǎng)+”、“人工智能+”、“云計(jì)算+”等等模式，構(gòu)建了千姿百態(tài)的工業(yè)互聯(lián)網(wǎng)、能源互聯(lián)網(wǎng)、車(chē)聯(lián)網(wǎng)、太空互聯(lián)網(wǎng)等基礎(chǔ)性設(shè)施，支撐著智能地球、智能城市、智能政府、智能教育、智能醫(yī)療、智能農(nóng)業(yè)、智能能源、智能生態(tài)等社會(huì)全領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型變遷，推動(dòng)人類生產(chǎn)方式、商業(yè)模式、生活方式、學(xué)習(xí)和思維方式等方面發(fā)生深刻變革。同時(shí)，在智能社會(huì)中，無(wú)處不在的傳感信息系統(tǒng)、五花八門(mén)的嵌入式終端系統(tǒng)、無(wú)所不能的智能控制系統(tǒng)、無(wú)限拓展的空間地理信息系統(tǒng)、支撐社會(huì)運(yùn)行的超級(jí)計(jì)算系統(tǒng)以及融合各種系統(tǒng)的社會(huì)機(jī)制，將人類集成為完美的整體，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)橫向、縱向和端對(duì)端的扁平化、網(wǎng)絡(luò)化、一體化的高度集成。

4. 新科技成為塑造社會(huì)運(yùn)動(dòng)的重要變量。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家戴維·波普諾認(rèn)為，現(xiàn)代社會(huì)最顯著的特征之一就是人們更多地愿意組織起來(lái)，有意識(shí)地去推動(dòng)社會(huì)和文化的變遷。最重要的一種實(shí)現(xiàn)方式就是社會(huì)運(yùn)動(dòng)（social movement），一種主要依靠非制度化方式來(lái)推動(dòng)社會(huì)變遷的集體努力。非制度化方式因不同社會(huì)形態(tài)、不同歷史時(shí)期而各不相同，但是科技因素的影響則是相通的，特別是上世紀(jì)中葉信息革命以來(lái)，這種趨勢(shì)越來(lái)越鮮明，尤其是激進(jìn)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。{25} 當(dāng)今世界，似乎越來(lái)越不安寧，各種社會(huì)運(yùn)動(dòng)風(fēng)起云涌。正如新保守主義預(yù)言的那樣，互相沖突的生活方式、宗教信仰和統(tǒng)治模式會(huì)相互糾纏，在觀察社會(huì)變革與走勢(shì)時(shí)，科技革命和技術(shù)因素是一個(gè)不可回避的視角。特別是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)在社會(huì)上的廣泛應(yīng)用，使之擁有了傳統(tǒng)平臺(tái)和力量無(wú)可比擬的優(yōu)勢(shì)。互聯(lián)網(wǎng)空間為激進(jìn)社會(huì)思潮的傳播和聚集提供了容器和加速器，使得任何新興的政治力量都難以忽略這種技術(shù)工具的助力。實(shí)踐表明，技術(shù)公司的參與，是社會(huì)運(yùn)動(dòng)走向規(guī)模化和激進(jìn)化的重要推手。“技術(shù)+行動(dòng)組織”模式正在快速取代傳統(tǒng)的以企業(yè)財(cái)閥、游說(shuō)團(tuán)體、傳媒集團(tuán)和精英智庫(kù)主導(dǎo)的政治宣傳和動(dòng)員模式。{26}

5. 社會(huì)設(shè)置成為社會(huì)轉(zhuǎn)型和變遷的重要內(nèi)容與特征。社會(huì)設(shè)置（social institution）是一種重要的社會(huì)結(jié)構(gòu)形式，它是使社會(huì)運(yùn)行體的各部分有機(jī)地聯(lián)結(jié)在一起的一種主要方式，是社會(huì)運(yùn)行機(jī)制的重要構(gòu)件。從社會(huì)結(jié)構(gòu)主體角度看，傳統(tǒng)意義上的社會(huì)學(xué)認(rèn)為，家庭、社區(qū)、政府以及經(jīng)濟(jì)、文化、教育、醫(yī)療、宗教等機(jī)構(gòu)是支撐社會(huì)整體的社會(huì)組織主體。這些社會(huì)設(shè)置在工業(yè)社會(huì)演進(jìn)過(guò)程中得以產(chǎn)生、發(fā)展和成熟，構(gòu)成了工業(yè)社會(huì)以來(lái)人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)，至今依然具有強(qiáng)勁的生命力，支撐著整個(gè)社會(huì)大廈。但是，隨著智能時(shí)代的到來(lái)，社會(huì)設(shè)置出現(xiàn)了三個(gè)方面的重大變動(dòng)趨勢(shì)：一是新的社會(huì)設(shè)置不斷涌現(xiàn)。在傳統(tǒng)社會(huì)設(shè)置尚未退出歷史舞臺(tái)時(shí)，新的社會(huì)設(shè)置回應(yīng)社會(huì)變遷的需要不斷出現(xiàn)。特別是與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的社會(huì)設(shè)置幾乎涵蓋了全社會(huì)、全領(lǐng)域。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，諸如電商、平臺(tái)經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)等新經(jīng)濟(jì)形態(tài)已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要組成部分。在虛擬社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)系統(tǒng)以及各種新科技應(yīng)用領(lǐng)域的新社會(huì)組織體系已經(jīng)成為社會(huì)整合的主導(dǎo)力量。二是傳統(tǒng)社會(huì)設(shè)置受到新科技沖擊而發(fā)生根本改變，其內(nèi)容、運(yùn)行模式甚至是功能都發(fā)生了變化。如工業(yè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)改變了產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)組織方式，網(wǎng)絡(luò)智能科技改變了教育模式與結(jié)構(gòu)，人工智能與物聯(lián)網(wǎng)改變了醫(yī)療形態(tài)，無(wú)人駕駛、無(wú)人機(jī)等改變了交通運(yùn)輸模式，凡此等等，所有傳統(tǒng)社會(huì)設(shè)置，只要功能依然適用于智能社會(huì)，其形態(tài)、內(nèi)容和本質(zhì)都將被智能社會(huì)力量所改變，這也是工業(yè)社會(huì)過(guò)渡到智能社會(huì)的重要通道。三是社會(huì)設(shè)置功能發(fā)生交融。由于數(shù)據(jù)成為第一社會(huì)資源，互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算、人工智能等新科技成為社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的共性技術(shù)，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化甚至政治邊界出現(xiàn)模糊趨勢(shì)，在有些領(lǐng)域很難再用傳統(tǒng)方式去劃分、規(guī)范某一種社會(huì)設(shè)置。例如，教育是一種社會(huì)性質(zhì)的社會(huì)設(shè)置，并不是完全意義上的經(jīng)濟(jì)設(shè)置，但是網(wǎng)絡(luò)教育、智能教育等的產(chǎn)生與發(fā)展卻打上了深深的經(jīng)濟(jì)印記;網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)顯然屬于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，但是其重要功能卻又深度地沖擊著社會(huì)生產(chǎn)生活的方方面面。

6. 社會(huì)不確定性凸顯。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對(duì)諸多新情況、新問(wèn)題，人們常常束手無(wú)策，天然地對(duì)未來(lái)充滿著恐懼感，于是一部分人可能去竭力阻止社會(huì)向前運(yùn)行，其結(jié)果可想而知;絕大多數(shù)人會(huì)選擇順應(yīng)形勢(shì)變化去探索構(gòu)建新的社會(huì)形態(tài)，以適應(yīng)人類生存與發(fā)展，自然這應(yīng)是人類的正確態(tài)度。從當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)看，智能社會(huì)顯現(xiàn)出的不確定性主要集中在四個(gè)領(lǐng)域：首先，安全領(lǐng)域的不確定性。現(xiàn)在全世界各國(guó)都在進(jìn)行著新科技帶來(lái)的激烈的安全博弈，網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、數(shù)據(jù)戰(zhàn)、科技戰(zhàn)、高科技軍備等安全核心陣地廝殺混戰(zhàn)，不知戰(zhàn)火會(huì)在哪里燃起并燒遍全球。僅僅一個(gè)網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題，就已經(jīng)攪得人類不得安寧。這樣一種人類社會(huì)存在狀態(tài)也許剛剛開(kāi)始，未來(lái)在安全領(lǐng)域的不確定性可能是人類面臨的最大威脅。其二，應(yīng)用領(lǐng)域的不確定性。智能革命在短時(shí)間內(nèi)深度影響著人類社會(huì)的方方面面，許多領(lǐng)域發(fā)生了顛覆性變革。在這樣一種背景下，人類社會(huì)仍然處于工業(yè)社會(huì)，社會(huì)運(yùn)行的秩序、機(jī)制、范式還停留在工業(yè)社會(huì)所構(gòu)建的成熟狀態(tài)，突然的變化常常會(huì)讓人們感到不知所措。例如人們談?wù)撟疃嗟臒o(wú)人駕駛系列問(wèn)題，人工智能應(yīng)用帶來(lái)的大量失業(yè)問(wèn)題，比工業(yè)社會(huì)可能更嚴(yán)重的社會(huì)分配不公問(wèn)題，人工智能走進(jìn)家庭帶來(lái)的倫理問(wèn)題，凡此等等，只要是稍加思考，人們就會(huì)自然地對(duì)智能社會(huì)心生畏懼。其三，文化領(lǐng)域的不確定性。首先是傳播領(lǐng)域發(fā)生了顛覆性變革，人們?cè)诤Ａ康男畔?shù)據(jù)中幾乎找不到方向，單靠傳統(tǒng)的認(rèn)知能力與方法不能辨認(rèn)真?zhèn)巍⒖床磺迨澜缯嫦唷６覀鞑ヮI(lǐng)域已經(jīng)與安全領(lǐng)域高度融合，成為推動(dòng)世界性社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主攻手。西方的“顏色革命”正是運(yùn)用這樣一種手段先去改造某個(gè)國(guó)家的既有文化，再進(jìn)一步改變其國(guó)家性質(zhì)。同時(shí)，智能時(shí)代特有的文化將會(huì)越來(lái)越全球化，文化交融互鑒將成為未來(lái)文化發(fā)展的重要趨勢(shì)。隨著文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)與科技嫁接，文化形態(tài)轉(zhuǎn)變將與傳統(tǒng)形態(tài)產(chǎn)生摩擦。很顯然，智能社會(huì)必然會(huì)出現(xiàn)與工業(yè)社會(huì)不同的文化形態(tài)，諸如網(wǎng)絡(luò)文化、人工智能作品、機(jī)器人藝術(shù)等等將會(huì)與人類共生。但是它們與人類如何共生，現(xiàn)實(shí)還無(wú)法回答。其四，人類自身發(fā)展的不確定性。人工基因編輯、類腦科學(xué)技術(shù)發(fā)展、腦神經(jīng)計(jì)算、新生命科學(xué)、重大疾病攻克、流行性疾病威脅、人類壽命延長(zhǎng)等等與人類自身相關(guān)的新科學(xué)技術(shù)，任何一項(xiàng)或者一點(diǎn)突破都將徹底改變?nèi)祟惿鐣?huì)甚至人類自身。這一切是當(dāng)下最為急迫，需要人類深思的重大問(wèn)題。當(dāng)人工智能強(qiáng)大的賦能功能展示在人類面前時(shí)，霍金的憂慮并非杞人憂天。

（七）智能社會(huì)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橹悄芙?jīng)濟(jì)

迄今為止，人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展經(jīng)歷了從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)到工業(yè)經(jīng)濟(jì)再到智能經(jīng)濟(jì)三個(gè)重要的發(fā)展階段。與前兩個(gè)階段不同，網(wǎng)絡(luò)空間的出現(xiàn)及其與物理社會(huì)空間的互動(dòng)引發(fā)新生產(chǎn)方式的出現(xiàn)，是智能經(jīng)濟(jì)形成的標(biāo)志。依托包括互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和云計(jì)算在內(nèi)的新一代信息和人工智能技術(shù)，人類正在創(chuàng)造一個(gè)日益強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)空間。網(wǎng)絡(luò)空間及其與物理社會(huì)空間的互動(dòng)，使數(shù)據(jù)、計(jì)算成為廉價(jià)投入要素，新的生產(chǎn)方式變革使人類開(kāi)始步入智能經(jīng)濟(jì)時(shí)代。如果說(shuō)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)源于20世紀(jì)70年代IT和ICT產(chǎn)業(yè)的興起，智能經(jīng)濟(jì)則源于網(wǎng)絡(luò)空間技術(shù)的發(fā)展。與20世紀(jì)90年代的美國(guó)新經(jīng)濟(jì)相比，智能經(jīng)濟(jì)屬于創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)2.0。智能經(jīng)濟(jì)的技術(shù)基礎(chǔ)是互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算和人工智能。同時(shí)，在生產(chǎn)組織方式上，智能經(jīng)濟(jì)的組織基礎(chǔ)是網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)主導(dǎo)的創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)。{27} 數(shù)據(jù)將成為智能經(jīng)濟(jì)的主要生產(chǎn)要素，它將傳統(tǒng)生產(chǎn)要素?cái)?shù)字化、智能化、集成化而形成巨大的經(jīng)濟(jì)能量，推動(dòng)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)徹底轉(zhuǎn)型。我國(guó)未來(lái)建構(gòu)的現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，基本形態(tài)必然是智能經(jīng)濟(jì)。

（八）智能社會(huì)治理的主體、形式和手段日益多元化

工業(yè)社會(huì)所確立的科層官僚治理體制走到上世紀(jì)末顯然已經(jīng)力不能支。新公共管理理論就已經(jīng)對(duì)此提出了一系列修正方案，特別是“第三條道路”主張非政府組織參與社會(huì)治理，在政府之外探索社會(huì)治理的新路。但是，歷史走進(jìn)新世紀(jì)，智能社會(huì)形態(tài)已然顯現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)幾乎瞬間重構(gòu)了人類社會(huì)，傳統(tǒng)層級(jí)結(jié)構(gòu)、領(lǐng)域劃分的社會(huì)架構(gòu)被拆解，扁平化、原子化、微粒化、個(gè)性化、虛擬化、網(wǎng)絡(luò)化、層疊化、一體化、開(kāi)放化、失范化等等人類聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)的社會(huì)事實(shí)，幾年內(nèi)魔幻般地展現(xiàn)在人類面前。如何認(rèn)識(shí)這樣一個(gè)社會(huì)，如何治理這樣一個(gè)社會(huì)，是對(duì)人類社會(huì)是否能順利有序走向未來(lái)的重大拷問(wèn)。中國(guó)在新世紀(jì)第二個(gè)十年，逐步提出“社會(huì)治理”理念、“共建共治共享”新制度新格局，從社會(huì)演進(jìn)規(guī)律來(lái)看比較貼近智能社會(huì)的基本特征。這是因?yàn)椋谥悄苌鐣?huì)，社會(huì)治理主體多元化，政府、社會(huì)組織、市場(chǎng)主體、基層組織以及公民大眾，都成為社會(huì)治理的主要參與者;社會(huì)治理形式多元化，政府管理與服務(wù)、社會(huì)組織融入與支持、法治自治德治相統(tǒng)一等綜合治理成為未來(lái)社會(huì)治理的必然選擇;社會(huì)治理手段多元化，如智能科技賦能治理、各種方式協(xié)同治理等等。這一系列完全不同于工業(yè)社會(huì)的治理內(nèi)容、范式都充分說(shuō)明了，未來(lái)社會(huì)治理現(xiàn)代化路徑的選擇必須順應(yīng)智能社會(huì)的內(nèi)在發(fā)展要求。不僅如此，智能社會(huì)是一個(gè)高度開(kāi)放的體系，是一個(gè)全球性網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，因此未來(lái)智能社會(huì)治理必須把實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、人類命運(yùn)共同體、人的自由與全面發(fā)展作為基本目標(biāo)。

（九）智能社會(huì)是人機(jī)深度共生的時(shí)代

人機(jī)共生目前已經(jīng)成為共識(shí)，因?yàn)榇蠹抑灰麓镅b著一部智能手機(jī)，跑遍天涯海角，其活動(dòng)都沒(méi)有任何障礙。難以想象，我們下一代的下一代應(yīng)該不知道“錢(qián)”為何物。如此若干，都說(shuō)明了一個(gè)現(xiàn)實(shí)：我們已經(jīng)與智能機(jī)共處共生了，而且這一態(tài)勢(shì)還在十分強(qiáng)勁地向前猛沖。雖然人類不知道未來(lái)定型的人機(jī)共生會(huì)在什么狀態(tài)下固化，但是有一點(diǎn)是可以肯定的，那就是人與機(jī)誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)，就像我們不可能再赤身裸體地奔跑在冰天雪地的大山溝壑追逐獵物一樣。對(duì)此，一些悲觀主義學(xué)者流露出無(wú)限的擔(dān)憂，如英國(guó)學(xué)者喬治·扎卡達(dá)基斯在其著作《人類的終極命運(yùn)》結(jié)尾部分就透出了人類的愿望與憂思：“如果我們創(chuàng)造的像我們的智能機(jī)器最終讓我們變得像它們一樣，這是歷史性的諷刺。如果這真的發(fā)生了，人類會(huì)發(fā)現(xiàn)自己面對(duì)著一個(gè)嚇人的抉擇。當(dāng)今的‘后人類主義會(huì)變化成為‘轉(zhuǎn)化人類主義，即人類接受了機(jī)器的要素、功能和特征。人工智能的成功改善了每一個(gè)人的生活，激增的納米級(jí)的計(jì)算裝置嵌入，毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)有許多人希望與機(jī)器結(jié)合。他們甚至?xí)划?dāng)成先驅(qū)者和進(jìn)步的傳播者。他們會(huì)推動(dòng)社會(huì)創(chuàng)造下一代真正有意識(shí)的機(jī)器，一種超越人類的人機(jī)結(jié)合種族。我們的社會(huì)是否應(yīng)該跨越這條界限，給人造物賦予真的什么呢？人類的未來(lái)將會(huì)被這一窘境定義。”{28} 從人類進(jìn)入文明史以來(lái)，人類始終與物共生，起初為了生存與狩獵工具共生，之后又與勞動(dòng)工具共生，到了工業(yè)社會(huì)人類實(shí)質(zhì)上已經(jīng)和機(jī)器共生了，但這種機(jī)器顯然只是人類的工具性物件，就算是具有自動(dòng)化性質(zhì)的機(jī)器也是如此。但是到了智能社會(huì)，人工智能已經(jīng)不完全是工具性的了，它開(kāi)始具有人性特質(zhì)，與這樣一個(gè)“機(jī)器人”相處，人類必然會(huì)陷入茫然。但是，人類也無(wú)需未知先懼，從人類歷史看，我們有充分的理由相信，未來(lái)人機(jī)共生的時(shí)代一定是一個(gè)美好的時(shí)代。就像庫(kù)茲韋爾在《奇點(diǎn)臨近》里描述的那樣：“在這個(gè)時(shí)代，我們的智能會(huì)逐漸非生物化，其智能程度將遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于今天的智能——一個(gè)新的文明正在冉冉升起，它將使我們超越人類的生物極限，大大加強(qiáng)我們的創(chuàng)造力。在這個(gè)新世界中，人類與機(jī)器、現(xiàn)實(shí)與虛擬的區(qū)別將變得模糊，我們可以任意地裝扮成不同的身體，扮演一系列不同的角色。它所帶來(lái)的實(shí)際效果包括：人類將不再衰老，疾病將被治愈，環(huán)境污染將會(huì)結(jié)束，世界性的貧困、饑餓問(wèn)題都會(huì)得到解決。納米技術(shù)通過(guò)使用廉價(jià)的處理器，幾乎能夠創(chuàng)造任意的產(chǎn)品，甚至可以最終解決起死回生的問(wèn)題。”{29} 多么美妙而誘人的一幅伊甸園圖畫(huà)！盡管這里所描述的一切體現(xiàn)了作者詩(shī)人般的浪漫情懷，但是它給我們展示了一條前景光明的社會(huì)演進(jìn)之路。我們應(yīng)該對(duì)未來(lái)人機(jī)共生充滿熱情和期待。

（十）智能革命推動(dòng)智能社會(huì)走向智能文明

著名學(xué)者夏振坤認(rèn)為，歷史學(xué)界習(xí)慣把人類歷史劃分為狩獵文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明等階段，實(shí)際上還應(yīng)該將20世紀(jì)70年代以來(lái)到今后的人類社會(huì)歷史稱之為“智能文明”階段。智能文明由于還處于剛開(kāi)始的時(shí)期，許多特征尚不甚鮮明與定型，所以還難以準(zhǔn)確地進(jìn)行描述。{30} 事實(shí)上，馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人類歷史是從低級(jí)向高級(jí)逐步演進(jìn)的過(guò)程，根本動(dòng)力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，即生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系變化，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑變革。按照這一理論邏輯推導(dǎo)，人類已經(jīng)走過(guò)了農(nóng)業(yè)革命、農(nóng)業(yè)社會(huì)與農(nóng)業(yè)文明的歷史時(shí)期，從18世紀(jì)開(kāi)始走上了工業(yè)革命、工業(yè)社會(huì)與工業(yè)文明之路，在20世紀(jì)后期已經(jīng)走到西方理論界普遍認(rèn)同的“后工業(yè)社會(huì)”歷史階段。但是“后工業(yè)社會(huì)”理論在人類跨入21世紀(jì)的門(mén)檻之時(shí)就遭遇質(zhì)疑，相繼出現(xiàn)了“信息社會(huì)”、“第二次現(xiàn)代化”等若干理論。當(dāng)科學(xué)技術(shù)在21世紀(jì)第二個(gè)十年全方位、全領(lǐng)域迅猛發(fā)展之后，社會(huì)各界對(duì)于未來(lái)社會(huì)以及文明出現(xiàn)飛躍而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N新的形態(tài)具有鮮明共識(shí)。這種共識(shí)基本集中于：當(dāng)下乃至今后一個(gè)歷史時(shí)期，智能革命將推動(dòng)智能社會(huì)演進(jìn)，人類將逐步走向新的文明形態(tài)——智能文明。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院何星亮研究員撰文認(rèn)為，從科技革命的性質(zhì)來(lái)看，20世紀(jì)下半葉以來(lái)形成的信息技術(shù)革命和本世紀(jì)以來(lái)形成的智能技術(shù)革命與蒸汽技術(shù)革命和電力技術(shù)革命在性質(zhì)上完全不同，應(yīng)當(dāng)把信息技術(shù)革命和智能技術(shù)革命從工業(yè)革命中分離出來(lái)，作為人類文明發(fā)展的一個(gè)獨(dú)立階段。這一階段稱之為“智能時(shí)代”較為科學(xué)，與“智能革命”、“智能時(shí)代”相應(yīng)的文明稱之為“智能文明”較為合適。{31}

四、結(jié)論

注目智能社會(huì)，本文從三個(gè)方面漸次展開(kāi)，希望證明智能社會(huì)是人類社會(huì)的前進(jìn)方向。第一，人類已經(jīng)跨過(guò)工業(yè)社會(huì)，正在大步走向智能社會(huì)。雖然在這一過(guò)程中依然附帶著工業(yè)社會(huì)龐大的肌體，甚至標(biāo)識(shí)著明顯的農(nóng)業(yè)社會(huì)印記，但是人類社會(huì)的確已經(jīng)奏響了奔向智能社會(huì)的高歌。事實(shí)上，當(dāng)人們還沒(méi)有能力從理論上給出這個(gè)社會(huì)形態(tài)一個(gè)確切的定義時(shí)，已經(jīng)在用自己的生動(dòng)實(shí)踐構(gòu)建這個(gè)社會(huì)。基于此，本文在童天湘、任正非、庫(kù)茲韋爾等中外人士的認(rèn)知基礎(chǔ)上，對(duì)智能社會(huì)的基本特征從十個(gè)方面予以闡釋，從而確信智能社會(huì)正是未來(lái)的社會(huì)走向，也是當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型的基本狀態(tài)。第二，智能革命成為智能社會(huì)演進(jìn)轉(zhuǎn)型的源動(dòng)力，并展現(xiàn)出前所未有的新格局。馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)是社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力，這是人類社會(huì)演進(jìn)的共同規(guī)律。此次智能社會(huì)演進(jìn)無(wú)疑也同樣遵循這一規(guī)律，但是其所呈現(xiàn)的形式卻具有鮮明的個(gè)性特征。本文從上世紀(jì)中葉開(kāi)始，選取智能革命主要領(lǐng)域十個(gè)方面的突破性發(fā)展，既反復(fù)說(shuō)明智能革命推動(dòng)工業(yè)社會(huì)逐步轉(zhuǎn)型為智能社會(huì)的必然過(guò)程，同時(shí)又邏輯地證明智能革命的推進(jìn)過(guò)程就是智能社會(huì)性質(zhì)與特征的形成過(guò)程。第三，伴隨工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)型為智能社會(huì)，人類文明狀態(tài)同時(shí)走向智能文明。本文雖然沒(méi)有將智能文明作為主題進(jìn)行研究，但同時(shí)卻隱含著一種宏觀的邏輯關(guān)系，那就是人類社會(huì)演進(jìn)同時(shí)展開(kāi)的三條主線：農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命與智能革命;農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)與智能社會(huì);農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明與智能文明。至此，我們便可以從歷史大跨度，全方位地理解人類社會(huì)的前進(jìn)方向——智能社會(huì)。

注釋：

① 王銳生：《對(duì)“智能革命”的唯物史觀評(píng)述──讀童天湘的〈點(diǎn)亮心燈——智能社會(huì)的形態(tài)描述〉》，《哲學(xué)研究》1997年第7期。

② 童天湘：《智能革命論》，香港中華書(shū)局1992年版，第203頁(yè)。

③ 曉寒：《華為任正非：人類社會(huì)一定會(huì)轉(zhuǎn)變成智能社會(huì)》，搜狐網(wǎng)2016年8月31日。

④ 彭笑凡：《華為：人工智能的新一輪復(fù)興》，《商業(yè)文化》2017年第31期。

⑤ 李興彩：《華為云戰(zhàn)略：智能社會(huì)的“使能者”》，《上海證券報(bào)》2017年9月6日。

⑥ 馬云：《面對(duì)人工智能人類該如何應(yīng)對(duì)》，《聯(lián)合時(shí)報(bào)》2017年7月14日。

⑦ 佘惠敏：《迎接即將到來(lái)的智能社會(huì)》，《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》2015年10月26日。

⑧ 李爭(zhēng)粉：《徐曉蘭：依托人工智能2.0勾勒智能社會(huì)全景圖》，《中國(guó)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)導(dǎo)報(bào)》2017年3月6日。

⑨{17} 國(guó)家創(chuàng)新力評(píng)估課題組：《面向智能社會(huì)的國(guó)家創(chuàng)新力——智能化大趨勢(shì)》，清華大學(xué)出版社2017年版，序言。

⑩《國(guó)務(wù)院關(guān)于印發(fā)新一代人工智能發(fā)展規(guī)劃的通知》，2017年7月8日。

{11} 劉偉：《追問(wèn)人工智能——從劍橋到北京》，科學(xué)出版社2019年版，第4頁(yè)。

{12} [美]尼古拉斯·克里斯塔吉斯、詹姆斯·富勒：《大連接：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是如何形成的以及對(duì)人類現(xiàn)實(shí)行為的影響》，中國(guó)人民大學(xué)出版社2013年版，第16—17頁(yè)。

{13} 吳軍：《文明之光》第3卷，人民郵電出版社2015年版，第87頁(yè)。

{14} 周成虎：《未來(lái)地理空間的智能時(shí)代》，《光明日?qǐng)?bào)》2019年9月26日。

{15} 高金波：《智能社會(huì)——打造未來(lái)全新商業(yè)版圖》，中信出版集團(tuán)2016年版，第76頁(yè)。

{16}{18}{22}{23} 楊述明：《新時(shí)代國(guó)家治理現(xiàn)代化的智能社會(huì)背景》，《江漢論壇》2018年第3期。

{19} 何傳啟：《東方復(fù)興：現(xiàn)代化的三條道路》，商務(wù)印書(shū)館2005年版。

{20}{21} 謝櫻、陽(yáng)建：《超級(jí)計(jì)算已離生活很近》，《科技日?qǐng)?bào)》2019年9月11日。

{24} 智能科技與產(chǎn)業(yè)研究課題組：《智能社會(huì)前瞻》，中國(guó)科學(xué)技術(shù)出版社2016年版，第11頁(yè)。

{25} [美]戴維·波普諾：《社會(huì)學(xué)》（第十一版），李強(qiáng)譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社2007年版，第664頁(yè)。

{26} 樊鵬：《新技術(shù)成塑造社會(huì)運(yùn)動(dòng)的重要變量》，《環(huán)球時(shí)報(bào)》2020年1月10日。

{27} 劉剛：《正在改變世界的智能科技產(chǎn)業(yè)》，《學(xué)術(shù)前沿》2019年第11期。

{28} [英]喬治·扎卡達(dá)基斯：《人類的終極命運(yùn)》，中信出版集團(tuán)有限公司2017年版，第299頁(yè)。

{29} [美]雷·庫(kù)茲韋爾：《奇點(diǎn)臨近》，李慶成等譯，機(jī)械工業(yè)出版社2017年版。

{30} 夏振坤：《發(fā)展與文明》，湖北人民出版社2018年版，第23—24頁(yè)。

{31} 何星亮：《智能革命與文明變遷——人類學(xué)的視角》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2019年第4期。

作者簡(jiǎn)介：楊述明，湖北省社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、研究員，湖北武漢，430077;華中科技大學(xué)國(guó)家治理研究院研究員，湖北武漢，430074。

（責(zé)任編輯? 劉龍伏）