薩滿面具元素在旅游文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

王欣路 張勇

【摘要】薩滿面具元素分析以及提取再創(chuàng)新元素在旅游文化設(shè)計(jì)中的理論研究和實(shí)踐元素提取研究是研究的重點(diǎn)，薩滿面具元素與旅游文化相結(jié)合，是發(fā)揚(yáng)民族文化的可持續(xù)發(fā)展道路之一。薩滿文化被視為一種特色的文化，在旅游行業(yè)中具有很高的研究價(jià)值，它的開發(fā)和利用，向人們展現(xiàn)了更多薩滿的文化形式和內(nèi)涵。本文主要提出薩滿相關(guān)的內(nèi)容、特征、性質(zhì)以及文化，在當(dāng)代旅游行業(yè)的結(jié)合及應(yīng)用，薩滿面具元素提取再創(chuàng)新新元素的圖案。展現(xiàn)了文化的歷史與現(xiàn)代的時(shí)尚元素相符。

【關(guān)鍵詞】薩滿文化;旅游產(chǎn)品;再造元素;圖案;設(shè)計(jì)

在現(xiàn)代，圖形與符號遍布在我們生活的各個(gè)角落，都來源于藝術(shù)的設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)作品中，圖形和符號相對于文字而言，它的傳播速度是非常迅速的。圖形與符號更能讓人印象深刻。現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品中，對于圖形與符號的運(yùn)用，有著不同的藝術(shù)表現(xiàn)形式，意蘊(yùn)和魅力。在薩滿宗教中，面具是一種特別的傳遞符號，把自己的期望以及觀念賦予給它。這樣的面具具有生命力，對于人類有著很重要的情感價(jià)值并在生活中得以靈活運(yùn)用。為了能讓這種藝術(shù)可以傳承下去需要不斷創(chuàng)新。而旅游行業(yè)就是一個(gè)很好的傳承的載體。所以加大薩滿文化旅游產(chǎn)品的開發(fā)力度，也要不斷地創(chuàng)新新的形式。

一、薩滿文化的概述

（一）薩滿文化的起源

“薩滿”一詞對于古代的人們來說是非常的熟悉。而對于現(xiàn)代的多數(shù)的人會理解成一種關(guān)于“巫術(shù)”。這對薩滿的理解還是比較片面的。“薩滿”意指興奮的人，壯烈的人，是人與神的溝通者，通過舞蹈的形式向神靈轉(zhuǎn)達(dá)人的愿望，并傳達(dá)旨意。

（二）薩滿文化的特征

薩滿是一個(gè)比較特殊的群體。經(jīng)過國外學(xué)者研究薩滿的頭部結(jié)構(gòu)和普通人的腦部結(jié)構(gòu)和思維方式都是有區(qū)別的。薩滿本能反應(yīng)敏捷。一種是遺傳因素，另外與訓(xùn)練相關(guān)。薩滿注重潛心的體會和修行。其次是直覺能力不同于常人，甚至超過常人。所謂的第六感極強(qiáng)，并靠自己的直覺向神傳達(dá)大眾的旨意，并傳達(dá)給人們。第三是富有極強(qiáng)的藝術(shù)天賦，從舞蹈，音樂，表演等都被他們發(fā)揮得讓人嘆為觀止。

二、薩滿面具文化的研究

（一）薩滿面具的形態(tài)分析

薩滿面具的形態(tài)以及色彩會讓人有一種極為夸張的感覺。但是，這是滿族人們對自然界的尊敬和崇拜。面具上的動物，植物圖案結(jié)合他們的生活而創(chuàng)造出來，都代表著他們對大自然的熱愛與崇敬，體現(xiàn)了滿足民俗文化的審美習(xí)慣。

（二）薩滿面具的色彩分析

顏色是主要追尋的潮流之一，是對某一種自然屬性的感情的體現(xiàn)。滿族人把色彩中的青、紅、黃、白、黑這五種顏色稱作為主色。紅色作為暖色，這種長波的紅色會讓人聯(lián)想到火焰，希望、生命、火災(zāi)。給人一種綿綿不斷的激情，因此紅色在他們心中成為了神圣色彩的代表。白色蘊(yùn)含潔白無暇的寓意，黑色蘊(yùn)含神秘嚴(yán)肅。所以色彩不僅具有本身的內(nèi)涵意義還有一種人們的象征寓意。

三、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

設(shè)計(jì)一款具有中國傳統(tǒng)文化氣息的產(chǎn)品，主要的目的是讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與文創(chuàng)產(chǎn)品相融合，無論是讓每一個(gè)使用者在觸覺，視覺，包括使用的方式上，能用一種輕松、有趣的方式去了解中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，傳遞一種好的生活態(tài)度。

（一）文創(chuàng)旅游產(chǎn)品在旅游行業(yè)中的重要性

從2016年“十三五”的開局之年，伴隨著《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十三個(gè)五年計(jì)劃的建議》提出“發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，振興傳統(tǒng)工藝”，再到2017年十九大的召開，為了積極響應(yīng)國家扶持和發(fā)展傳統(tǒng)文化這一政策，我國在旅游事業(yè)方面更加注重旅游產(chǎn)品研發(fā)。隨著旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，人們已經(jīng)不滿足于傳統(tǒng)式的旅游體驗(yàn)，旅游文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為新的產(chǎn)業(yè)模式來運(yùn)行，將無形的文化內(nèi)涵賦予生命，設(shè)計(jì)到產(chǎn)品之中，讓產(chǎn)品更新?lián)Q代。就像故宮文創(chuàng)產(chǎn)品火遍大江南北，它之所以成功吸引游客，主要是因?yàn)榕c其他的旅游產(chǎn)品相比簡直是脫胎換骨。通過創(chuàng)意，將這些文化元素改頭換面，以我們更加能接受的方式體現(xiàn)在產(chǎn)品上。并且都具有一定的功能性，與生活相結(jié)合。可以說讓旅游文創(chuàng)產(chǎn)品活起來，與人有更多的交流與互動。

（二）旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展趨勢

1.更趨生活化

很長一段時(shí)間，在旅游商品中，大家在開發(fā)上非常注重文化、科技特征，并向著這個(gè)方向進(jìn)行研究設(shè)計(jì)旅游產(chǎn)品。形成了看似很多產(chǎn)品，但是雷同的很多，“換湯不換藥”方式的產(chǎn)品比比皆是。單獨(dú)強(qiáng)調(diào)、宣揚(yáng)文化，反而提不起游客的興趣。而在國外沒有品牌的，卻有一定的功能性的，提高生活品質(zhì)的產(chǎn)品深受大量游客的喜歡。所以要將傳統(tǒng)文化內(nèi)涵與功能性相結(jié)合，從人們的生活方式出發(fā)設(shè)計(jì)。提高人們的生活品質(zhì)，是一個(gè)必然的趨勢。

2.同步發(fā)展相互促進(jìn)

在市場上，每一件產(chǎn)品與其他產(chǎn)品或者I業(yè)的發(fā)展，都有著關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)相扣。例如一個(gè)糖果的口感、寓意都很吸引入，銷售量就會大漲，隨之發(fā)展的就是產(chǎn)品的包裝，接下來就是商鋪的建設(shè)的位置以及商鋪的內(nèi)部包裝，一系列的生產(chǎn)線。傳統(tǒng)的旅游紀(jì)念品、工藝品、農(nóng)副產(chǎn)品等也都有著自己的發(fā)展趨勢，不斷地創(chuàng)新，在它們的每一個(gè)生產(chǎn)鏈上都有著創(chuàng)新。圖案的創(chuàng)新更貼近藝術(shù)性，功能更貼近生活性，材料更有安全性。

3.與旅游深度結(jié)合

長期以來，旅游商品銷售主要是在旅游區(qū)的特色商店里售賣，但是很多商店和旅游的景點(diǎn)關(guān)聯(lián)不大，存在哪里都會買到普通產(chǎn)品的平常情況。所以現(xiàn)在很多商店對自己的產(chǎn)品越來越關(guān)注，研究。與旅游文化的深度結(jié)合更加完美，更加吸引游客。具有特色的旅游產(chǎn)品隨之也大量誕生。有了外在的吸引，才會讓人更好地感受其內(nèi)涵。

4.門店與互聯(lián)網(wǎng)融合

傳統(tǒng)的旅游產(chǎn)品都是在實(shí)體店購買，互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，并沒有將店面和互聯(lián)網(wǎng)完美的融合，讓人們感受不到它的真實(shí)性以及產(chǎn)品的故事性，使用性。最好的方式是讓人們通過網(wǎng)上店鋪地址，在旅游的途中找到線下的商鋪，進(jìn)行確認(rèn)，并在線上付費(fèi)，由店鋪郵寄。

5元素提取再創(chuàng)

滿族面具“天花媽媽”造型十分稚美、奇特以及具有較強(qiáng)的運(yùn)動感，黃色代表的尊貴但不失活潑，呈現(xiàn)出一種細(xì)膩的美感，讓人難以忘懷，天花媽媽的麻子越多越能保佑人們的健康。如圖4.1-1

設(shè)計(jì)想法：如圖4.1-2.天花媽媽的色調(diào)為黃色，像陽光散發(fā)的光芒一樣，所以我采用一圈圈的層次的黃色漸變，不失活潑，而且更加突出形象。利用了天花媽媽麻子，花的特征放大畫排布在周圍，象征著健康。有一種和平使者的光輝形象。

結(jié)語

中國北方薩滿文化具有深厚的歷史底蘊(yùn)，很值得研究，因此，文創(chuàng)產(chǎn)品以薩滿為設(shè)計(jì)靈感，從收集資料到分析整理再到面具的元素提取，最后用應(yīng)用到旅游產(chǎn)品上，中國元素在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中得到很好的發(fā)揮，得到很好的應(yīng)用。不僅能為旅游行業(yè)的產(chǎn)業(yè)提高效益，還會提高文化的的創(chuàng)意效益，更能發(fā)揚(yáng)我國的傳統(tǒng)文化。

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【作者簡介】王欣路，遼寧石油化工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院產(chǎn)品設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生。張勇，遼寧石油化工大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院講師。