高職文學課堂與傳統(tǒng)文化的融合教學思考

夸偉

內容摘要：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的靈魂所在與精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。作為青年重要組成部分的高職學生是未來大國工匠的希望所在，是擔當民族文化傳承與創(chuàng)新的生力軍，是實現(xiàn)中華民族復興夢的主力軍，對他們進行文化認同的宣傳與教育，高職院校責無旁貸。而文學與文化天然緊密的依存關系使得高職文學課程有先天優(yōu)勢將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入教學之中。本文立足于職教的“三教”改革，從教師、教材和教法三個維度來探討高職文學課堂與的融合教學策略。

關鍵詞：三教傳統(tǒng)文化文學課堂

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族的偉大復興。”而“傳統(tǒng)文化所蘊含的思維方式、價值觀念、行為準則，一方面具有強烈的歷史性、遺傳性;另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實性、變異性，它無時無刻不在影響著今天的中國人，為我們開創(chuàng)新文化提供了歷史的根據(jù)和現(xiàn)實的基礎。”…中國青年是實現(xiàn)中華民族復興夢的主力軍，對他們進行文化認同的宣傳與教育，落實立德樹人的任務是各高校培養(yǎng)人才的出發(fā)點和根本目標，本文將立足于職教的“三教”改革，從教師、教材和教法三個維度來探討高職文學課堂與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合教學策略。

一.轉變角色定位，培育文化精神

“三教”中的第一個“教”指的是教師。長久以來，高職院校的文學課都屬于邊緣化的地帶，文學教學也被要求服務于專業(yè)技能的需要，融入專業(yè)需求。文學教師努力依附于授課對象的專業(yè)，在文學領域內尋求與專業(yè)相關相通的信息，這樣就模糊了文學課程的獨立性與獨特性。錢谷融先生提出“文學是人學”的觀點，文學的基本標準就是人道主義，文學把人當做人，直面人生，觀照人性，塑造人格。在職教改革快速推進的今天，加強職教供給側改革和學校內涵建設對高職院校辦學和人才培養(yǎng)提出了新要求，改革的根本任務是立德樹人，培養(yǎng)德技兼修的高素質勞動者和技術技能人才。這就需要高職文學課從依附于專業(yè)的地位中解放出來，釋放本學科的新動能，為培養(yǎng)德技兼修的職業(yè)人才做出自己的學科貢獻。在浩如煙海的文學作品中，熔鑄著中華民族世世代代形成和積淀的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神，是中華民族的獨立意識、自我意識和自覺能動性的鮮明標志。誠如現(xiàn)代著名詩人朱湘所說：“文學是文化形成的一種要素——就古代的文化說來，如同中國的，希臘的，文學簡直就是文化的代名詞。”[2]因此，教師要充分把握文學與文化的緊密關聯(lián)，將二者有機融合在教學實踐中，以提升學生的人文素質、道德修養(yǎng)和文化認同感為目標，強化文學課程的獨立性。

既然文學教學要與傳統(tǒng)文化深度融合，這就對教授文學課程的教師提出了相應的基本要求，即教師自己先得成為一個文化人。此處“文化人”的內涵不以文化知識的占有量來衡量，也不以學歷高低與否來界定，其本質是在一定文化實踐中養(yǎng)成的文化智慧和文化精神。作為文化人，教師本身必須熱愛、理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并具有文化創(chuàng)造能力。教師在日常傳統(tǒng)文化教學中，應當與學生一起探尋中華文化的來龍去脈，努力以文化繼承促進文化創(chuàng)新。教師的教學要完整地實踐從繼承到創(chuàng)新的邏輯過程，其基本態(tài)度和方法是批判繼承和抽象繼承相結合，引導學生從批判地繼承上升到抽象繼承。愛因斯坦認為所謂教育“就是忘記了在學校中所學的一切之后剩下的東西”[3]。教師的文化精神和文化視野決定了學生的文化態(tài)度與文化高度，教師的核心出發(fā)點應當是幫助學生培養(yǎng)并發(fā)展他獨立思考的能力，完善學生的人格，使他們能夠成為一個勇于擔當擔傳承傳統(tǒng)文化責任的人。

二.深挖文化內涵，整合教材資源

“三教”中第二個“教”指的是教材。高職文學課程所使用的文學教材的編選體例基本分成三種：按國別分類，分為中國文學和外國文學;按文學形式分類，分成詩歌、小說、散文和戲劇;按主題模塊分類，如科學的殿堂、自然的靈性、生命的感悟等等。為了將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入文學教學，教師需要對教材的文化內涵進行深度挖掘與整理，重組教材資源，增強教學的科學性、系統(tǒng)性和實效性。中國傳統(tǒng)文學作品從先秦諸子、兩漢辭賦到唐詩宋詞元曲、明清小說，蘊涵了豐富的思想價值與人文之美，教師在講授時可以打亂體裁與時代的順序，以文化精神諸如家國情懷、品德修養(yǎng)、意志錘煉等為模塊進行講授，使這些寶貴的思想文化價值呈現(xiàn)系統(tǒng)性，增強其時效性。

在幾千年的文明進程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既積淀了深厚的精神成果，也積累了豐厚的物質成果，它們共同構成了氣象萬千的中華文化。但在我們的教學過程中往往只注重了精神文化的講授，而忽略了物質文化的輸出。為了使學生對傳統(tǒng)文化有深入了解和熱愛，教師在授課時應當有意識地整理出教材中蘊含的物態(tài)文化信息，使學生能夠多維度、全方面地接觸傳統(tǒng)文化。比如在古典詩詞中經常會出現(xiàn)軒臺水榭、廟宇樓閣之類的字詞，教師可以將這些零星的意象自行組合成一個專題，即中國傳統(tǒng)建筑文化，對此加以拓展講授。在古詩文中經常會出現(xiàn)香爐寶鼎之類的意象，教師也可以以此為契機展開主題文化的熏陶。當講授《絕版的周莊》的時候，教師可以拓展延伸到其它的古鎮(zhèn)介紹，進而將中國的古鎮(zhèn)文化作為一個專題。講授《蘇州園林》時，教師可以將蘇州的留園、獅子林、網師園其他三大名園自然融人課堂教學，使學生對園林文化的認知更加深入。其他譬如飲食、器皿、服飾等物質文化均可以在文學的教學之中巧妙拓展，這樣既深化了學生對作品的理解與認知，提升了學生對傳統(tǒng)文化的興趣，增強了學生的文化認同感，也增強了學生對課堂學習的熱情與能動性。任何充滿智慧的教師都必將立足于教材，又不滿足于教材，而是從教學需要的實際出發(fā)，對教材進行二次創(chuàng)作。

三.創(chuàng)設教學情境，引導文化實踐

“三教”中的第三個“教”指的是教法。課堂是教書育人的主陣地，在高職文學與傳統(tǒng)文化相融合教學的新形勢下，教師的教學方法必將相時而動，積極變革。

1.立足活動實踐，強化文化意識。在文學教學中，教師應當創(chuàng)設情境課堂，開展各種活動，還課堂于學生。教師要改變以往教師是導演、學生是演員的格局，要轉化成學生自編自導的課堂。教師通過開展“經典誦讀”“聆聽古音”的活動，讓學生領略漢字抑揚頓挫的音韻之美;通過開展“文化尋跡”的活動，讓學生發(fā)現(xiàn)文學作品中隱藏的點滴文化密碼;通過開展“文化宣講”活動，讓學生自主宣傳中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些活動的開展增強了學生的角色體驗，讓學生自覺地置身于一種文化產生和應用的真實社會環(huán)境中，引導他們仔細考察其原因和過程，對其價值和成效進行評價，并結合自己身處時代的社會問題環(huán)境做出分析和判斷。這個過程本身就是一種生成文化智慧、培育文化精神的活動。所以說，活動開展的根本目的是從學生主體性出發(fā)讓他們深切感受到傳統(tǒng)文化的博大精深、魅力無窮，在潛移默化中培育他們的文化精神，增強文化自信，進而對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成自己的看法與思考。所以，活動需要教師課前的精心設計、課堂的組織引導及課后的評價總結。只有將這些活動與文學的教學緊密相聯(lián)，貫穿在教學的始終，具有可操作性、時效性，活動的開展才有意義。

2.緊貼現(xiàn)實熱點，為傳統(tǒng)文化賦能。故宮成為新晉網紅、博物館成為打卡勝地、敦煌成為文化新寵，這一系列發(fā)生在我們周圍的文化熱點現(xiàn)象，反映了社會大眾對傳統(tǒng)文化的熱情與關注，反映了大眾的精神需求與審美享受。教師應當密切關注文化動態(tài)，適時將其融入到文學與文化課堂的教學之中。教師要善于通過熱點新聞、問題拋出，引導學生去關注并思考，如何讓千年傳承的傳統(tǒng)文化活起來，從博物館走出去，從墻壁或書架上走下來，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)勃勃生機。因此，教師要強化學生的創(chuàng)新意識與歷史擔當意識，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)造性發(fā)展，營造“文化傳承、人人有責”的濃郁氛圍。

3.課堂內外發(fā)力，線上線下協(xié)同。在傳統(tǒng)文化融入文學課堂的實施過程中，由于受到校內課時的限制，傳統(tǒng)文化的熏陶與深入必將借助于課外的拓展與線上的學習。在互聯(lián)網、物聯(lián)網、云計算高速發(fā)展的信息爆炸時代，信息的獲取易如反掌，擺在人們面前的難題是如何在浩如煙海、良莠不齊的信息中有所取舍，尋求對自己有益的信息。在此背景下，教師應當成為資源的篩選者和組織者，引導學生合理使用網絡資源，將優(yōu)質資源介紹給學生，使學生在傳統(tǒng)文化的學習中有的放矢，避免盲目性。三尺講臺之外，教師應當鼓勵學生參加各種文化實踐活動，比如參觀博物館、民俗村，參加傳統(tǒng)文化主題講座和主題演講，將傳統(tǒng)文化意識深植在學生心中。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因其深厚的根基與深邃的意蘊為高職學生的成長提供豐潤的滋養(yǎng)，而文學以其天然優(yōu)勢與文化緊密依存，所以在高職文學的課堂中，教師應當立足“三教”，探討文學與文化的深度融合教學，為培養(yǎng)高質量的高職人才而努力。

參考文獻

[1]張岱年，方克立，中國文化概論[M].北京：北京師范大學出版社，2004：38

[2]朱湘，文學閑談[M]長沙：岳麓書社，2011：1

[3]愛因斯坦.我的世界觀[M]北京：商務印書館，2018：63

本文是2018年度湖南省“十三五”教育科學規(guī)劃課題《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職文學課程教學的路徑研究》的階段性成果，課題批準號是：XJK18BZY027。

（作者介紹：李偉，湖南大眾傳媒職業(yè)技術學院講師，研究方向：中國文學、中國文化及其教學）