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淺析巖石在主題園設(shè)計中的應(yīng)用
——以上海世博文化公園花藝園為例

2020-07-30 00:42:18趙海濱
花卉 2020年14期
關(guān)鍵詞:景觀

趙海濱

(上海現(xiàn)代建筑裝飾環(huán)境設(shè)計研究院有限公司,上海 200041)

1 巖石在園林史中的淵源

人類用石歷史已久。自遠(yuǎn)古時期,就有石器的存在,而作為景石(釋:特指園林造景所用)使用卻是近幾千年的事情。中國被譽(yù)為世界園林之母,石景作為寫意自然的載體,被稱為“天之魂、水之靈、云之根、地之骨”,濃縮了自然山川的神韻和精髓,深受世人喜愛。

與中國古代文化同出一源的近鄰日本,隨著禪宗概念的吸收與發(fā)展,將巖石的使用提高到一個新高度。而在西方園林發(fā)展史上,早期鮮有人關(guān)注巖石自身的精神內(nèi)涵,更多的是將其人工雕琢成廊柱、臺階、噴泉或者雕塑等。直到18 世紀(jì)中葉,隨著東方的園林被介紹到西方以及浪漫主義運(yùn)動的興起,英國出現(xiàn)了仿造中式園林的石頭造景的手法,但也只是曇花一現(xiàn)。

時至今日,隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展以及現(xiàn)代人精神生活需求的不斷提高,促進(jìn)了現(xiàn)代園林景觀行業(yè)的飛速發(fā)展。巖石作為置景的重要元素,其運(yùn)用更加廣泛。

2 巖石在現(xiàn)代景觀中的運(yùn)用

現(xiàn)代景觀中的巖石應(yīng)用,不論是單個還是多個,不論作為主景還是配景乃至背景,其色彩、肌理質(zhì)感、節(jié)奏感等特征符號正在被強(qiáng)化。簡言之,就是設(shè)計師的要求越來越高。在研究多個優(yōu)秀景觀案例后,可以總結(jié)出巖石運(yùn)用的幾個特點(diǎn):

(1)自然性。巖石的選用追求與環(huán)境協(xié)調(diào),生態(tài)性是其本質(zhì)。

(2)美觀性。在設(shè)計中融入秩序、對比、韻律,達(dá)到和諧。

(3)置多于疊。橫向排布較豎向堆疊,施工更加快捷,效果更自然,更易出彩。

(4)因地制宜。例如設(shè)計水體的駁岸,巖石可隨地形起伏變化,豐富場地的層次,并能起護(hù)坡作用。

(5)神似大于形似。精神層次的表達(dá)遠(yuǎn)高于外觀的牽強(qiáng)模仿。

另外,巖石在現(xiàn)代景觀中的表達(dá),更多是與其他造景元素的搭配,最常見的是與植物、水體、地形等組合,兼具功能性與觀賞性。

3 以上海世博文化公園花藝園為例

3.1 整體項(xiàng)目概況

世博文化公園是上海市級重點(diǎn)工程,位于上海市浦東世博板塊,總用地面積約187.7hm2。規(guī)劃范圍東至盧浦大橋—長清北路,南至通耀路—龍濱路,西側(cè)和北側(cè)為黃浦江,是上海中心城核心區(qū)最大型的城市綠地系統(tǒng)。世博文化公園突出生態(tài)性、文化性與公共性,定位為生態(tài)自然永續(xù)的森林公園、文化融合創(chuàng)新的文化公園、市民歡聚共享的城市公園。

同時,其致力打造海派特色文化傳承和發(fā)揚(yáng)的示范區(qū)、城市老工業(yè)基地創(chuàng)新驅(qū)動和轉(zhuǎn)型發(fā)展的踐行區(qū)、全新生態(tài)性和智慧型公園建設(shè)理念的實(shí)踐區(qū)。

3.2 世界花藝園地塊概況

其中世界花藝園(見圖1,以下簡稱花藝園)地塊位于國展路以南、通耀路以北、耀龍路以東、濟(jì)明路以西的區(qū)域內(nèi),占地約15萬m2。其不僅是世博文化公園的西南門戶,同時還是公園南片區(qū)的主要人流集散點(diǎn)及配套服務(wù)區(qū)所在,且具備承載臨時花藝展覽的場地能力。

圖1 世界花藝園鳥瞰

從功能分區(qū)上,花藝園主要分為公共開放區(qū)和花藝游覽區(qū)。公共開放區(qū)奠定整體景觀風(fēng)貌基調(diào),花藝游覽區(qū)則是選取了五種與上海緯度接近的國家所代表的著名園林風(fēng)格,在區(qū)域內(nèi)集中展現(xiàn),其中主要有意式臺地園、英式新境園、中式竹徑園、日式禪境園、美式巖石花園。通過空間設(shè)計以及極為豐富的植物品種搭配,力求從質(zhì)感、色彩、氣味等方面模擬各自的生境特點(diǎn),追求設(shè)計效果的神似。

以下選取兩個各具特色的主題園,來闡述巖石在景觀設(shè)計中與組合元素的搭配應(yīng)用。

4 巖石元素在主題園設(shè)計中的應(yīng)用

4.1 巖石花園為例(巖石與植物搭配)

4.1.1 巖石花園設(shè)計背景

巖石園起源于英國。最初,巖石園是為展示和收集特定的高山植物而建。但由于特定高山植物引種困難,逐漸就引入了一些能模仿高山植物生態(tài)特點(diǎn)的本土植物和矮生品種,采用自然式布局,將植物與巖石結(jié)合,并隨著地理?xiàng)l件、氣候特點(diǎn)的不同,因地制宜地發(fā)生變化。

20 世紀(jì)末,在北美及澳洲興起以體現(xiàn)平原荒漠風(fēng)貌為主的巖石花園,其風(fēng)貌特點(diǎn)為石甸與草甸的有機(jī)結(jié)合,形成一種獨(dú)特的帶有強(qiáng)烈地域風(fēng)格的景觀植物生境。其中代表案例有:澳洲莫納什大學(xué)地球科學(xué)園、美國德州圣安東尼奧植物園。

經(jīng)過研究比較,結(jié)合上海自身的氣候特征和地理特點(diǎn),在花藝園的整體風(fēng)貌規(guī)劃中,設(shè)計師選用這種石甸及草甸的搭配展現(xiàn)北美中西部特有的景觀風(fēng)貌。在與業(yè)主的匯報溝通中,業(yè)主強(qiáng)調(diào)“世界花藝園--主角是花,市民喜聞樂見的觀賞性才是第一位的。”所以,不同于常規(guī)的巖石園,本案命名為巖石“花”園。

4.1.2 巖石花園設(shè)計概述

從花藝園南入口進(jìn)入后,沿著主園路一路向北,巖石花園(見圖2)是游覽的第一個主題園,整體呈梭形,占地約4500m2。背靠南側(cè)已有堆高地勢,場地內(nèi)向下挖低,通過塑造豐富的場地高差,重現(xiàn)戈壁淺灘、溪流峽谷、碎石山坡的巖石生境景觀風(fēng)貌。

圖2 巖石花園平面

按照游覽節(jié)奏和不同巖石造型的高差特點(diǎn),設(shè)計師在園中細(xì)分了幾種風(fēng)貌景觀:石灘草甸、石谷花坡、石林巖壁,通過營造不同的地形地貌,展現(xiàn)不同的生境景觀。除此之外,在場地中心位置規(guī)劃了巖壁攀附觀賞區(qū)——高3~4m 的巖石立壁,其上種植爬藤類、有依附效果和垂掛效果的植物,同時從石壁堆疊間冒出各類巖生植物,展現(xiàn)自然巖壁風(fēng)貌。

從工程落地角度考慮,由于巖石花園正下方是地下車庫的范圍,豎向設(shè)計上既要滿足場地高低起伏造景的需求,又要滿足地庫頂板的荷載限額,所以場地內(nèi)堆坡和立石的位置都與主體建筑專業(yè)溝通論證后確定。設(shè)計師將巖石花園內(nèi)部主要游覽范圍向下挖土,整體較公園地面平均標(biāo)高降低1.4m,借此消化原本需要堆高的土層。因此形成相對的高差,以滿足巖壁造景的需要,同時,設(shè)計師與主體結(jié)構(gòu)專業(yè)緊密溝通,探討定點(diǎn)加固方案和場地集水坑的設(shè)計細(xì)節(jié),確保落地可行。

4.1.3 巖石的選用

經(jīng)過研究得知,巖石花園的石頭選擇,通常要考慮四個原則:

(1)自然形態(tài)為主,避免人工痕跡。

(2)本土石材為主,控制成本。

(3)石材之間留有空隙,需要透氣透水,滿足巖石植物的生長需求。

(4)具有觀賞價值,外觀形態(tài)變化和色彩感。通過歸納比較,目前用在其他巖石園的品種主要有:砂巖、石灰?guī)r、熔巖等。結(jié)合場地實(shí)際情況,本案選用的巖石品種主要有紅色砂巖、米灰色石灰?guī)r、黃色板巖三種。通過堆疊搭配,可以在觀感上與巖石園的置石相呼應(yīng),達(dá)成視覺上的協(xié)調(diào),更好地襯托巖石園景觀。

4.1.4 植物的選用

整體區(qū)域內(nèi)點(diǎn)綴枝葉粗糙的喬木及花灌木,如:弗吉尼亞櫟、油橄欖、藍(lán)劍柏、金合歡、紫穗槐等。

主路兩側(cè)各色觀賞草組合模擬美洲特色的草甸景觀,疏密相間地種植,展現(xiàn)植物倔強(qiáng)、頑強(qiáng)的生命之美。如:澇峪苔草、棕葉苔草、桔紅苔草、藍(lán)羊茅等。

景石轉(zhuǎn)角點(diǎn)綴搭配葉片較大質(zhì)地粗糙的品種,如:美國連翹、小棕櫚、絲蘭等。

地被層以叢狀點(diǎn)綴結(jié)合大面積覆蓋的方式,種植外觀自然蓬松的品種,如:彩葉杞柳、車輪梅、粉花繡線菊等。

4.1.5 小結(jié)

巖石與植物的搭配,需要根據(jù)石頭生態(tài)性特點(diǎn),選擇植物的種類、規(guī)格,并與人文景觀相結(jié)合,適地適量地處理地勢中豐富的豎向變化,在凸顯個體元素的同時,提高整體的景觀意境。

4.2 禪境園為例(巖石與水體搭配)

4.2.1 禪境園設(shè)計背景

在園林景觀中,山水經(jīng)常被作為一個整體景觀展現(xiàn),所謂“石得水而活,水得石而媚”,同步注重“意”與“境”的融合,“情”與“景”的統(tǒng)一。

自鐮倉時代夢窗國師起,以枯山水為代表的日式禪宗園林在日本發(fā)展已近千年,其構(gòu)思、寓意都早已達(dá)巔峰。尤其在石頭的運(yùn)用和精神層面表達(dá),也與其他園林風(fēng)格存在諸多不同。

在花藝園的禪境園中,設(shè)計師試圖以池庭與松石枯山水兩種經(jīng)典形式的組合模擬日式庭園風(fēng)貌,《作庭記》有云,“山島,在池內(nèi)筑山,使山峰和山谷前后錯落,高低參差,于其間密集種植常綠喬木,隨后再山前鋪上白濱,立石于山際、水邊”。

4.2.2 禪境園設(shè)計概述

禪境園(見圖3)占地約3500m2,水體呈南寬北窄葫蘆形態(tài),南北長約70m,東西最寬處50m,水體最深處1.8m,岸邊一圈以巖石駁岸圍合,水中有島,島上立石。

圖3 禪境園平面

沿著水體西側(cè),設(shè)置白砂與石組,其上布置飛石,將各個游園節(jié)點(diǎn)串連起來。設(shè)于北端的休憩茶亭及西側(cè)的親水木平臺,是觀景休憩的絕佳位置,其沿水體橫縱軸線交匯處,極為湖心島。

4.2.3 巖石的應(yīng)用

隨著文化的雜糅與發(fā)展,枯山水已成為獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)貌。從欣賞習(xí)慣來看,其受眾程度還不算高,需要一段時間的培養(yǎng)期。結(jié)合考慮到后期運(yùn)營模式和管控的要求,設(shè)計師對禪境園中預(yù)留兩種游覽路線:①遠(yuǎn)觀通過式;②參與其中近賞式。而巖石的運(yùn)用,也充分結(jié)合了游覽方式,主要有以下三種形式。

(1)環(huán)水的駁岸石。根據(jù)地形的需要,有的位置采用置石做擋土墻,有的純粹為表現(xiàn)岸線,根據(jù)需要選用不同大小的石塊。本案采用青灰色英石,石與石咬合交錯,局部點(diǎn)綴石組,多以未經(jīng)雕琢的天然形態(tài)呈現(xiàn),山石與水,相映成趣。

(2)白砂與石組。作為枯山水的經(jīng)典構(gòu)成元素,“砂”與“石”的象征意義,遠(yuǎn)超其外在質(zhì)感。一般日本寺廟后院白砂面積不大,百十平居多,日常有僧人的維護(hù)打掃,可以耙出精致紋路。砂石給觀者一種冷峻、崢嶸和滄桑、凝重的感受,體現(xiàn)出一種枯淡之美。

作為公共展覽游園,設(shè)計師按游覽路線,設(shè)置了象征著山川島嶼的石組,它們或橫或立或斜,或三五成組,或獨(dú)立成景。《作庭記》曰:“凡立石,若有逃石,即有追石;若有傾石,即有支石;若有踏石,即有受石;若有仰石,即有俯石;若有立石,即有臥石”,這充分說明石體之間的組合關(guān)系以及“勢”的處理,“勢”指的是置石形態(tài)和動勢。

枯山水的欣賞線通常不高,所以選石一般也不大,遠(yuǎn)觀的石組主要擺放在靠近西側(cè)園路休息區(qū)域旁邊,通過9~12m 的視距,獲得適宜的透視感;近賞的石組分布于白砂區(qū)域內(nèi)部,游人步道兩側(cè)2~5m 的距離內(nèi)。

在材料選擇方面,設(shè)計師選用常見的青石,以臥態(tài)為佳;在布置方法上,優(yōu)先橫向布置,營造出島嶼河灘觀感。

(3)飛石與拼石板。

日式園林設(shè)計中,飛石(汀步石)的放置也極有講究,其實(shí)用性意義在于,方便人行走,不會讓泥土沾到腳上。一般來說,間距10cm 比較合適,距離地面高差以3~6cm 為宜。同時,在還兼顧游園的節(jié)奏感與趣味性,比如彎道中心要呈“S”形,不能過于平直,也不能過于彎曲。

從疊瀑口沿著水岸上游走到下游,根據(jù)不同景致的要求,飛石的擺放也逐漸變化。例如頂部不平或少有平坦部分的石頭、上部前傾的石頭感覺不穩(wěn)定,卻也富有動感,可以在近瀑布的部分使用,而平整面較多的石頭看著穩(wěn)定,用于水岸的平坦地帶會感覺自然而妥帖。其中路徑較長,設(shè)計師在使用頻率高的部分采用了拼石板,單塊長約2.5m,行走更方便。轉(zhuǎn)角位置或者增加趣味的部分,穿插了短冊石和礫石。

在日本,飛石頭和拼石板多以真黑石或伊勢塊石為宜,從本土化考慮,設(shè)計師選擇以深色花崗巖替代,帶紋理的尤佳。

4.2.4 小結(jié)

禪境園中既有真山水,也有假山水,其中石與水兩種元素的搭配看似簡單,卻都深含禪意,可謂是抽象與純凈的極致。另外,其有限的要素體現(xiàn)出深刻的內(nèi)涵,同時也傳達(dá)出環(huán)保與節(jié)約的意識,這也是設(shè)計之余,傳達(dá)給設(shè)計師更多的啟示。

5 結(jié)語

綜上,置石有法無式。其作為原材料,同時也是最終成景。其外表或者粗獷大氣,或者細(xì)膩玲瓏,需要設(shè)計師在構(gòu)思中不斷挖掘,才能既體現(xiàn)觀賞價值,同時傳遞出其內(nèi)在的靈氣。

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