大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育探析

摘要：大學(xué)生是“中國夢”的實現(xiàn)者，也是中華文化的守護和發(fā)展重要主體。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對于大學(xué)生來說是一項“固本鑄魂”的“打底色工程”。通過論述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對大學(xué)生成長和高校發(fā)揮文化功能的重要價值，分析當(dāng)前面臨的挑戰(zhàn)，提出完善和加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑，理清開展教育的理論和實踐邏輯，為“立德樹人”和延續(xù)中華文化命脈提供一些思考。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育 文化傳承與發(fā)展

中圖分類號：G641? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）12-0162-02

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族和“中國夢”的“根”，因此我們應(yīng)該從“做一個優(yōu)秀中國人”的角度去維護和培育這個“根”，使其為大學(xué)生的成長成才不斷地提供滋養(yǎng)。對大學(xué)生開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對打造大學(xué)生的“中國特質(zhì)”、凸顯教育的“民族性”、延續(xù)中華文化的“命脈”、堅持和發(fā)展中國特色社會主義來說，是十分重要的課題。

一、大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

（一）有利于大學(xué)生全面發(fā)展

第一，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于增強大學(xué)生的民族文化認同，激發(fā)其愛國主義情感。幫助大學(xué)生在學(xué)習(xí)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中增強認同感，使其在情感上忠誠和熱愛自己的祖國，在行動上保衛(wèi)和建設(shè)自己的祖國，傳承中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。

第二，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有利于提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)，增強其社會責(zé)任感。當(dāng)今很多大學(xué)生都十分缺乏“為他”意識，而這種教育有利于培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義意識和“貴群樂和”的社會心態(tài)，使其努力為社會為他人作出高素質(zhì)人才應(yīng)有的貢獻。

第三，有利于大學(xué)生涵養(yǎng)文明品格，提高自身人文素養(yǎng)和人生境界。有利于幫助大學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神滋養(yǎng)，獲得內(nèi)心的平和與淡然，提高審美情趣并追求高雅的精神生活。

（二）有利于高校發(fā)揮文化功能，承擔(dān)文化責(zé)任

第一，高校作為較高層次的教育主體，承擔(dān)著“立德樹人”的根本任務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是關(guān)注“人”的，因此，高校應(yīng)該秉承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“立德樹人”的精神，在一定程度上糾正高校“重知識輕精神”的偏差，提高高等教育水平，并回歸教育的“民族性”。

第二，與其他階段的教育相比，高等教育在文化保護和創(chuàng)新方面更有優(yōu)勢。首先，高校培育的是高層次高素質(zhì)的人才，這提供了更加專業(yè)和集中的隊伍和環(huán)境;其次，高校是對外文化交流的重要平臺，通過訪問游學(xué)和開設(shè)孔子學(xué)院等，可以推動我們對傳統(tǒng)文化的批判性反思，也有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的對外輸出，增強中華文化的對外影響。

二、大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育面臨的挑戰(zhàn)

外部壓力和教育本身的問題使得教育實踐中存在一些偏差，實效性不強，面臨諸多挑戰(zhàn)。

（一）多元文化的沖擊使大學(xué)生在思想上“無家可歸”

一方面，由于歷史原因，中華傳統(tǒng)文化自身的發(fā)展缺乏活力，傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代化”進程緩慢，更無法滿足大學(xué)生現(xiàn)實發(fā)展需要，導(dǎo)致大學(xué)生“疏遠”傳統(tǒng)文化。另一方面，全球化浪潮中，大學(xué)生的自我意識不斷增強，甚至出現(xiàn)“個人主義傾向”，同時“后發(fā)”國家的定位在一定程度上使很多大學(xué)生形成了“外國月亮更圓”的印象，再加上社會競爭動搖了傳統(tǒng)文化中“重義輕利”的價值觀念，這就給宣揚所謂“自由、民主”的個人本位的西方外來文化與社會不良文化的滲透與侵蝕提供了“縫隙”。

（二）大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育存在的問題

1.教育目標功利化

教育目標功利化是指高校對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育沒有一個清晰準確的定位，沒有正確認識大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要性。

一方面是把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育當(dāng)作工具。很多高校只是利用一些華而不實的大型活動或選修課來“例行公事”，而學(xué)生也只是為了拿到學(xué)分或者量化分數(shù)，這就容易出現(xiàn)道德失范，背離“立德樹人”的根本使命。另一方面是強調(diào)教大學(xué)生“做事”卻忽視了“做人”。很多高校只把它作為其他專業(yè)課程的補充，不能滿足大學(xué)生的精神生活需求。這種教育的效果只能是片面的和淺層次的，忽視了對大學(xué)生全面發(fā)展的考量。

2.教育內(nèi)容泛道德化、簡單化

一方面，教育內(nèi)容“泛道德化”，反映了教育內(nèi)容缺乏整體性。過度強調(diào)傳統(tǒng)美德教育，只為引導(dǎo)大學(xué)生遵守規(guī)范，提高道德素養(yǎng)，這實際上是對傳統(tǒng)文化“以德為本”的復(fù)制，無限夸大道德的作用以至于越位，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育成為道德教育一個組成部分，效果是十分有限的。

另一方面，教育內(nèi)容簡單化，是指教育內(nèi)容缺乏深刻性，也就是說教育更多只是對文本進行識記和簡單解讀。首先，這種教育失去了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和活力，只看到文本，忽視了其背后的思想精神;其次，這種教育內(nèi)容與大學(xué)生的身心發(fā)展特點是相違背的。大學(xué)生比基礎(chǔ)教育階段的學(xué)生，有更系統(tǒng)的“國史”知識基礎(chǔ)具備了一定的理性思辨能力，應(yīng)該引導(dǎo)他們更深入地去思考傳統(tǒng)文化的得與失，體味其優(yōu)秀的思維精神理念，而不是一味地簡單重復(fù)過去學(xué)過的知識概念。

3.教育方法單一化

教育方法單一化反映了高校開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的方法缺乏針對性，忽視了大學(xué)生的主體性和個體性，忽視了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的多樣性。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容是豐富多樣的，只通過課堂講授的方法是無法使大學(xué)生真正領(lǐng)悟其精髓的。當(dāng)代大學(xué)生是社會中最有活力的一個群體，他們“自我意識”強，追求個性及多樣價值訴求能力的不斷提高，途徑的不斷拓展，單方面“一刀切”地灌輸，是無法滿足個人發(fā)展需要的，也不會對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生“共鳴”和“需求”，積極主動性就會降低。

三、加強和完善大學(xué)生中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的路徑

（一）完善教育目標，實現(xiàn)知識、態(tài)度和能力的統(tǒng)一

對作為中華文化傳承和發(fā)展“生力軍”的大學(xué)生來說，教育目標應(yīng)該體現(xiàn)其高等教育階段的特點及層次性。

第一，知識層次上，要幫助大學(xué)生對中華傳統(tǒng)文化形成一個整體性的認識。從縱向上講，要掌握中華傳統(tǒng)文化的起源和形成過程;從橫向上講，要分清傳統(tǒng)文化中的積極和消極的部分，了解特色，為把握傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間的矛盾、實現(xiàn)傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)化奠定知識基礎(chǔ)。

第二，能力層次上，在教育過程中要注意通過“啟發(fā)”和“探究”，增強大學(xué)生的文化主體能力。要注意培養(yǎng)大學(xué)生的自我反省、文化辨別和文化創(chuàng)新能力，有意識有選擇地傳承并創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而不是隨波逐流，只知其然，卻不知其所以然。

第三，態(tài)度層次上，要幫大學(xué)生“立自信”，但這種“自信”并不意味著“復(fù)古”，而是培養(yǎng)大學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬意與認同。

（二）擴充教育內(nèi)容

第一，教育內(nèi)容應(yīng)該堅持優(yōu)秀性，堅持傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)核。我們應(yīng)該堅持歷史標準與現(xiàn)實標準的統(tǒng)一，也就是要堅持“文化的辯證法”。盡管傳統(tǒng)文化在整體上與現(xiàn)代是對立的，但具體到某一組成部分可能具有現(xiàn)代價值。我們對教育內(nèi)容的選取要有“發(fā)展的眼光”，從當(dāng)前具體的社會實踐需求出發(fā)去具體研究，當(dāng)然也要避免“實用主義”的錯誤傾向。

第二，教育內(nèi)容應(yīng)該突出深度。教育內(nèi)容的選擇應(yīng)該注重精神啟發(fā)性，應(yīng)該深入大學(xué)生的日常生活。構(gòu)成上，要適當(dāng)調(diào)整文學(xué)和歷史常識的比重，加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化核心理念和人文精神的闡述與解讀;呈現(xiàn)方式上，教師應(yīng)該注意引入問題意識，在教學(xué)設(shè)計中引導(dǎo)學(xué)生自己進行判斷與選擇;考查上，鼓勵學(xué)生對“優(yōu)秀內(nèi)容”進行創(chuàng)新性的解讀，幫助學(xué)生主動將文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為文化意識。

第三，教育內(nèi)容應(yīng)該體現(xiàn)現(xiàn)實性，凸顯時代張力。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的最終目的是發(fā)揮“育人價值”，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代化”;因此，教育內(nèi)容應(yīng)該凸顯時代主題，緊跟時代潮流。一方面，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育是高等教育的一部分，是以為建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義培養(yǎng)“時代新人”為目的的;因此，教育內(nèi)容的選擇與呈現(xiàn)應(yīng)該考量當(dāng)代大學(xué)生的生活和個體發(fā)展需要，幫助大學(xué)生應(yīng)對現(xiàn)實問題。另一方面，大學(xué)生優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育也是文化傳承與創(chuàng)新的一部分，為此，應(yīng)該借助高校專家學(xué)者集中的優(yōu)勢，對傳統(tǒng)的經(jīng)典進行創(chuàng)新性研究，實現(xiàn)“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”的融合。

第四，教育內(nèi)容應(yīng)該具有開放性。一方面，開放性順應(yīng)了高等教育的發(fā)展。在全球化大背景下，高校是文化交流的重要平臺，需要大學(xué)生具有世界眼光，擁有接納的胸懷和汲取的能力;因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該幫助大學(xué)生與各種文化正確對話，并應(yīng)對外來文化滲透。另一方面，中華文化本身具有的包容屬性，使教育內(nèi)容的開放性成為可能。中華文化能夠延續(xù)，就是因為它在與其他文化的交流碰撞中包容海涵，并不斷創(chuàng)新發(fā)展。高校開展教育更應(yīng)該利用其在文化交流方面的優(yōu)勢，突出教育內(nèi)容的開放性，為大學(xué)生創(chuàng)造應(yīng)對多元文化挑戰(zhàn)，創(chuàng)新發(fā)展傳統(tǒng)文化的有利的文化氛圍。

（三）創(chuàng)新教育方法，實現(xiàn)“外鑠”和“內(nèi)化”的統(tǒng)一

第一，采用互動教育法。大學(xué)生作為高素質(zhì)的人才，已經(jīng)具備了一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化觀，而且具有更加強烈的主體意識和更加個性化的需求。因此，教師在課堂上應(yīng)該尊重學(xué)生的地位和作用，把握好大方向，平等互動和討論，激發(fā)學(xué)生的熱情，提升學(xué)生的認知層次，強化學(xué)生文化主體意識和創(chuàng)新能力。

第二，采用自我教育法。大學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并不是為了“發(fā)思古之幽情”，而是培養(yǎng)其文化自覺和文化自信，訓(xùn)練其文化鑒別、創(chuàng)新的能力。大學(xué)生作為重要的文化主體，不是為了原樣保存和記憶優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而是將其中的精髓要義“內(nèi)化”并將其發(fā)揚光大;因此，我們要引導(dǎo)大學(xué)生從“外鑠”到“內(nèi)化”，進而轉(zhuǎn)化為傳承和創(chuàng)新文化的實際行動。

參考文獻：

[1]高國希.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代闡釋與教育路徑[J].思想理論教育，2014（5）.

[2]教育部.完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要[N].中國教育報，2014-04-02.

責(zé)任編輯：楊國棟

[作者簡介]孫夢雨，山東師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院在讀碩士研究生，研究方向：思想政治教育。