中西古典論辯修辭模式構(gòu)建的多元生態(tài)與交匯融通

夏莉

(鄭州大學(xué) 外國語與國際關(guān)系學(xué)院，河南 鄭州 450001)

0 引言

論辯自古希臘開始，一直是西方修辭學(xué)研究的核心內(nèi)容。西方現(xiàn)代人文研究領(lǐng)域在20世紀(jì)重新回歸古典修辭的傳統(tǒng)，當(dāng)代西方修辭學(xué)的復(fù)興就是論辯的回歸，是對傳統(tǒng)修辭學(xué)的現(xiàn)代闡釋和積極改革。相比西方論辯研究，中國在先秦時期對論辯與勸說方法的探討與闡述雖然也相當(dāng)深刻，但是由于種種原因，沒有形成系統(tǒng)的論辯理論。西方論辯修辭研究的基礎(chǔ)是古希臘社會政治及文化環(huán)境中孕育的論辯理論及實(shí)踐；而先秦時期的論辯思想和實(shí)踐也有其獨(dú)特的“社會生態(tài)”，是對當(dāng)時社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化及文明等方面的多元生態(tài)環(huán)境的順應(yīng)以及對不同的論辯手段的選擇。中國修辭學(xué)開展勸說論辯研究將與西方現(xiàn)代修辭學(xué)“論辯的回歸”具有同等重要的意義。中國傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著豐富的勸說論辯的修辭學(xué)遺產(chǎn)，如果能夠加以挖掘和繼承，必將促進(jìn)現(xiàn)代修辭學(xué)及論辯的研究。本研究以古希臘論辯理論及實(shí)踐為參照，解析中西論辯產(chǎn)生及衍變的多元生態(tài)環(huán)境(社會、政治、倫理、心理及文化環(huán)境)，詳細(xì)考察先秦名家學(xué)派的論辯思想及實(shí)踐，探索其理論價(jià)值及現(xiàn)實(shí)意義，從而努力實(shí)現(xiàn)人類的普遍愿望：在修辭中致力于世界的有序與安定，在論辯中致力于世界的和諧與共生，共同尋求智慧圓滿人生。

1 中西傳統(tǒng)論辯思想的理論建構(gòu)

人類文明發(fā)展到“軸心時代”(公元前800—200年)，正值中國古代先秦時期及西方古希臘時代，辯士云涌，百家爭鳴，論辯之風(fēng)盛行，論辯術(shù)也應(yīng)運(yùn)而生?！?br>