金塔寺石窟研究

吳 瑋

（張掖市甘州區(qū)博物館，甘肅 張掖 734000）

一、金塔寺石窟的開鑿背景

金塔寺石窟是北涼時期的皇家石窟，由當(dāng)時的河西走廊的統(tǒng)治者沮渠蒙遜開鑿，沮渠蒙遜為了加強(qiáng)統(tǒng)治，教化平民在國內(nèi)大力推廣佛教。社會環(huán)境的不安讓人民渴望生活安定，尋求精神依賴，而且自從一百年前西晉涼州牧張軌控制涼州以來，西域傳入的佛法已在以姑臧為中心的河西走廊得到長足發(fā)展，在沮渠蒙遜崛起之時，河西走廊已經(jīng)有相當(dāng)豐厚的佛教文化土壤，這些都促進(jìn)了涼州石窟藝術(shù)的繁榮發(fā)展，形成了早期涼州石窟風(fēng)格，進(jìn)而影響了四大石窟的建造。后來沮渠蒙遜攻下西涼國首都敦煌，他在當(dāng)?shù)乩^續(xù)開鑿石窟，此后建成的最為有名的就是莫高窟，莫高窟在一定程度上可以說是金塔寺石窟藝術(shù)的延伸與發(fā)展。

圖1 中心柱西向面 東窟

二、獨(dú)一無二的“飛天”雕塑藝術(shù)

金塔寺石窟始建于十六國時期的北涼，距今有1600多年的歷史，其中保存有北涼，北魏，西魏，西夏歷代的雕像，壁畫，其中最有價值的文物是一組高肉雕飛天雕塑群，總共有20余尊，是“飛天”雕塑藝術(shù)中的珍品。20世紀(jì)50年代,我國著名雕塑史專業(yè)博士史巖先生在《散布在祁連山區(qū)民樂縣境內(nèi)的石窟群》一書中對金塔寺飛天有這樣的描述：“金塔寺和千佛洞的北朝窟中所見高肉雕的大型飛天、千佛、菩薩和蓮花化生童子等,是富有創(chuàng)造性的，它又是接受了影塑的傳統(tǒng)形式，更進(jìn)一步的發(fā)展，它給人們的感動力是大大地超出于影塑，藝術(shù)家非有更健全的想象力、更高度的表現(xiàn)技術(shù)、更豐富的造型經(jīng)驗和大膽的構(gòu)圖設(shè)計能力，是不能做到的。”這說明金塔寺的石窟中飛天雕塑群的藝術(shù)造詣水平遠(yuǎn)高于其他石窟中的“飛天”雕塑，即使是聞名中外的敦煌石窟中的飛天雕塑也多是平面構(gòu)圖的，而金塔寺石窟中的“飛天”雕塑多向平面外延伸形成“V”字形，具有很強(qiáng)的立體感，這種無與倫比的雕塑藝術(shù)吸引了無數(shù)學(xué)者前往考察。

圖2 高肉雕飛天，手心握有花朵凌空飛舞做散花狀 東窟

三、金塔寺洞窟的組成與規(guī)模

金塔寺洞窟形式單一，東西兩窟均為中心塔柱窟，即洞窟的中央立有“石塔”而周圍形成祭祀活動空間的塔廟窟，兩座塔廟窟均坐北朝南，中間的“石塔”分為塔身，基底兩個部分，塔身支撐石窟頂部，基底穩(wěn)坐中心，在兩座塔廟窟的前面曾經(jīng)還有一座人字形木構(gòu)架屋頂?shù)闹性沃频慕ㄖ怯捎跉v史悠久而毀壞。

金塔寺石窟的東窟規(guī)模較大，寬9.70米，深7.65米，高6.05米，由于自然原因，東窟的前半段已經(jīng)損壞。東窟的藝術(shù)水平相對更高，中心柱下層為規(guī)則的幾何體形狀，每面正中都開有1.35米圓拱形大龕,龕楣裝飾復(fù)雜，紋有龍頭。龕內(nèi)均雕塑有佛像，在佛龕四周的雕塑裝飾也多以佛教人物形象為主，虔誠恭立的肋侍菩薩，佛著紅色袈裟、菩薩頭戴寶冠，寶繒垂肩的十佛十菩薩，正襟危坐，磨光高肉髻的主尊佛等等，東窟塔身佛龕的雕塑藝術(shù)成就極高，雕塑形象活靈活現(xiàn)，具有豐富的形態(tài)姿勢與面容表情，具有濃厚的生活氣息。而佛龕的細(xì)致塑造在當(dāng)時也是比較罕見的，佛龕的龕楣，龕旁的浮雕等也值得更加細(xì)致的研究。

西窟規(guī)模略小于東窟，是橫長方形，石窟的前半部分也已經(jīng)損毀。中央塔身底部也開有佛龕，盡管題材與內(nèi)容和東窟佛龕有所差別，但是雕塑的手法與風(fēng)格并無區(qū)別，金塔寺石窟中的雕塑形象大多魁梧挺拔，鼻梁較高直通眉骨，這是典型的西域乃至歐洲人種的特點，這是明顯的早期石窟的雕塑藝術(shù)風(fēng)格。石窟的整體布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)整，圓雕，浮雕，彩繪等技法已經(jīng)相當(dāng)成熟與完善，是我國早期石窟雕塑藝術(shù)中的精品，代表了我國早期石窟雕塑藝術(shù)的最高成就。

四、金塔寺石窟壁畫的研究

圖3 束高髻、長發(fā)及肩、肩搭綠色披肩，下穿紅色鼻犢褲具有印度裝束的脅侍菩薩 東窟

壁畫內(nèi)容較為豐富，多為明朝時期繪制，東西兩窟四壁總有四層壁畫，裝飾紋樣復(fù)雜，色彩運(yùn)用絢麗，一幅富麗堂皇的佛國景象。壁畫的最外層滿繪千佛，著右袒袈裟，墨線勾勒，共12排。第二層滿繪千佛，均著通肩袈裟，土紅色的袈裟用墨線勾勒出衣紋，線條流暢而分明。在第二層的千佛上隱約可看到被其覆蓋的土紅色欄界，即第三層的千佛欄界。由此可知，第三層（最底層）也繪有千佛。金塔寺西窟頂部左面平頂部分畫兩排飛天，每排7身（縱向），飛天均頭朝窟口，形體較大，披巾繁多且飛揚(yáng)，手托香爐，衣飾發(fā)式各異。這組飛天以土紅線起稿，偶爾也夾有石綠色（裙），動勢各異，這是在此窟群發(fā)現(xiàn)的規(guī)模比較大的成組飛天。西窟頂左披底層畫兩排供養(yǎng)菩薩，上排8身、下排11身，上排供養(yǎng)均斜披絡(luò)腑，帔帛繞手肘而下垂;下拓供養(yǎng)均束發(fā)，著右袒袈裟，雙手托舉供品，很是生動。石窟內(nèi)所留壁畫繪畫線條簡練道勁，施色淡雅明快，雖不及莫高窟系統(tǒng)，但其具有濃厚的地方色彩。

圖4 千佛壁畫 西窟

金塔寺石窟壁畫中千佛的形象雖然仍有中亞人種的面部特點與較為明顯的印度衣著，但是已經(jīng)開始使用漢文化中常用的頭發(fā)樣式，這體現(xiàn)了當(dāng)時多民族融合的歷史大環(huán)境，壁畫中千佛形態(tài)多樣，表情自然，具有明顯的世俗化的特點。

五、金塔寺石窟的保護(hù)與研究意義

1964年到1996年，相關(guān)的文物保護(hù)單位為金塔寺石窟進(jìn)行了編號，為整個石窟進(jìn)行了防滲透處理，對瀕危的雕像及殘損的壁畫進(jìn)行了一定程度的修復(fù)以及完善。之后為整個石窟進(jìn)行的數(shù)據(jù)測繪更是為早期石窟建筑的研究提供了珍貴的數(shù)據(jù)。

馬蹄寺石窟群的研究意義是極其重大的，其中金塔寺石窟的研究為早期石窟藝術(shù)形態(tài)的探究及今后中國四大石窟的出現(xiàn)及發(fā)展過程提供了參考與依據(jù)，通過石窟中的雕塑與壁畫作品，我們可以一窺當(dāng)時的國家政治形態(tài)與人民生活面貌。

六、結(jié)語

石窟不僅是佛教文化藝術(shù)形式，它更是全人類共同的文化遺產(chǎn)，金塔寺石窟造像以真實的形象形成了北涼時期特有的藝術(shù)風(fēng)格，是中國石窟藝術(shù)中的瑰寶。