曲陽(yáng)石雕的文化價(jià)值與現(xiàn)代意義

唐聰聰 趙磊

河北美術(shù)學(xué)院

曲陽(yáng)石雕凝聚著太行山脈歷代工匠的雕刻之魂，汲取了北方諸民族的營(yíng)養(yǎng)，用無(wú)聲的描繪和傳統(tǒng)的技藝，描繪國(guó)家的壯麗、民族的尊嚴(yán)及文化的內(nèi)涵，完整地詮釋出民族文化與地域文化在歷史發(fā)展過(guò)程中，所擁有的內(nèi)涵和價(jià)值。在文化上，曲陽(yáng)石雕是對(duì)曲陽(yáng)民間生活或思想理念的描繪和展現(xiàn)，是對(duì)歷朝歷代不同文化思想的融合與發(fā)展，可以通過(guò)頑石通靈、以小喻大、拙中藏巧等技巧，體現(xiàn)曲陽(yáng)本土文化的意蘊(yùn)，描繪曲陽(yáng)文化的文化機(jī)理和價(jià)值。在現(xiàn)代意義上，曲陽(yáng)文化擁有著鮮明的藝術(shù)價(jià)值、工藝價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值，流派、風(fēng)格各異，能夠描繪出惟妙惟肖的人物和動(dòng)物，使其成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展與文化傳承的重要載體。

一、曲陽(yáng)石雕的文化價(jià)值

文化的價(jià)值在于其能夠以“精神的抽象”或“物質(zhì)的具象”描述人類(lèi)文明的發(fā)展進(jìn)程和程度。而所有的文化遺產(chǎn)與文化現(xiàn)象，也都是當(dāng)?shù)亍?dāng)時(shí)的人們?yōu)榱嗣阑瘛⒚阑疃纬傻奈幕圹E。其中的文化手段和措施，主要以創(chuàng)造或改變“身外之物”的方式，對(duì)物質(zhì)進(jìn)行雕琢和修飾。因此在評(píng)價(jià)和分析文化的價(jià)值時(shí)，需要從“文飾水準(zhǔn)”及其所蘊(yùn)涵的“思想情感”等角度來(lái)對(duì)其進(jìn)行分析和探究。

曲陽(yáng)石雕所蘊(yùn)涵的“文化”，基本屬于心靈層面或精神領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)、思維模式或?qū)徝狼槿ぃw現(xiàn)著漢代以來(lái)曲陽(yáng)當(dāng)?shù)鼐用竦淖诮逃^念和意識(shí)形態(tài)，表現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐奈幕疁?zhǔn)和文化理念。由于這類(lèi)理念或觀念是以石雕雕刻的方式呈現(xiàn)出來(lái)的，因此在某種層面上，曲陽(yáng)石雕所蘊(yùn)涵的文化意蘊(yùn)，又體現(xiàn)著當(dāng)?shù)氐慕ㄖ囆g(shù)文化，能夠完整而詳盡地呈現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化特征和特點(diǎn)。

在歷史發(fā)展過(guò)程中，曲陽(yáng)石雕擁有悠久的歷史發(fā)展過(guò)程。魏晉時(shí)期，曲陽(yáng)的石羊、石獅作品的雕琢風(fēng)格逐漸向豐腴、端莊的方向發(fā)展著，但卻形態(tài)單板，缺乏審美價(jià)值。在盛唐時(shí)期，唐朝的文化、經(jīng)濟(jì)、政治極為繁榮，佛教的盛行，使曲陽(yáng)石雕擁有全新的文化內(nèi)涵，在表現(xiàn)手法、審美情趣，抑或是藝術(shù)風(fēng)格上都有較高的成就，能夠?qū)⑹⑻茣r(shí)期的繁榮氣息，表現(xiàn)得淋漓盡致，特別在佛像和人物造型上，曲陽(yáng)石雕的造型豐滿、結(jié)構(gòu)均勻、神態(tài)端莊、花草靜物與飛禽走獸的輪廓十分清晰、玲瓏剔透、層次分明。元朝時(shí)期，曲陽(yáng)石雕得到了進(jìn)一步發(fā)展，做工精細(xì)、造型優(yōu)美，品種豐富、奇巧生動(dòng)，杰出的石雕藝人也層出不窮，為曲陽(yáng)石雕更廣泛地融入和整合當(dāng)?shù)匚幕於藞?jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明清時(shí)期，曲陽(yáng)石雕的線條清晰、結(jié)構(gòu)合理、形象生動(dòng)，并在清末得到世界藝術(shù)領(lǐng)域的認(rèn)可。新中國(guó)成立后，曲陽(yáng)石雕的表現(xiàn)形式豐富多彩，能夠結(jié)合浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的思想，將美學(xué)、透視學(xué)、解剖學(xué)有機(jī)地融入到石雕雕刻中，使石雕擁有鮮明的現(xiàn)代特征和特點(diǎn)。因此在歷史文化傳承和發(fā)展的過(guò)程中，曲陽(yáng)石雕能夠清晰地、完整地呈現(xiàn)不同時(shí)代的文化形態(tài)及發(fā)展態(tài)勢(shì)，使石雕作品成為我國(guó)文化探源與考究的抓手。從宗教文化層面上看，曲陽(yáng)石雕盛行于唐朝，將唐朝的佛教文化充分地呈現(xiàn)在石雕作品中，并描繪出唐朝及后世，佛教發(fā)展的形態(tài)和方向。譬如在佛像雕刻上，觀音像的形態(tài)變化，能夠表現(xiàn)出印度佛教在本土化的過(guò)程中，所呈現(xiàn)的特征和特點(diǎn)，以及歷朝歷代對(duì)佛教文化的理解和改進(jìn)。此外，在佛教文化傳承與發(fā)展的過(guò)程中，曲陽(yáng)石雕能夠?qū)⒘κ俊⒔饎偂⑷婪鸺坝^音像的造型融入到對(duì)佛教世俗化的理解與想象中，并根據(jù)佛教文化與道教思想的融合特點(diǎn)，將中國(guó)不同朝代的佛教理念、思想及文化，呈現(xiàn)的淋漓極致。因此在佛教文化研究與探索中，曲陽(yáng)石雕擁有極高的參考價(jià)值。

二、曲陽(yáng)石雕的現(xiàn)代意義

曲陽(yáng)石雕的現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在石雕文化的傳承與發(fā)展、石雕工藝的經(jīng)濟(jì)價(jià)值及其自身所擁有的實(shí)用價(jià)值上。在某種層面上，我們可以發(fā)現(xiàn)曲陽(yáng)石雕的現(xiàn)代意義與其所擁有的文化價(jià)值存在著緊密的內(nèi)在聯(lián)系，如果曲陽(yáng)石雕的文化價(jià)值不夠突出，將導(dǎo)致曲陽(yáng)石雕所彰顯的現(xiàn)代意義被弱化、被削弱，會(huì)難以推動(dòng)曲陽(yáng)石雕的現(xiàn)代化發(fā)展。

在工藝層面上，曲陽(yáng)石雕歷經(jīng)魏晉、唐朝、元朝及明清時(shí)期，工藝技巧得到了不斷地完善和提升，并在千百年的發(fā)展中使雕刻材質(zhì)從玉石、大理石，逐漸發(fā)展為青銅、象牙、木質(zhì)，并且出現(xiàn)浮雕、鏤雕、透雕、圓雕等造型門(mén)類(lèi)。題材選取也多種多樣，既有現(xiàn)代人物，又有古代園林，既有游魚(yú)花卉，又有走獸飛禽，不僅能將動(dòng)物、瓜果、佛像、人物融入雕刻過(guò)程中，還能將神話傳說(shuō)、民間故事作為雕刻題材，且表現(xiàn)形式多種多樣，可以切實(shí)地拓寬石雕藝術(shù)的表現(xiàn)維度，使其呈現(xiàn)出多元化的藝術(shù)美感。其所擁有的工藝特征，能夠使曲陽(yáng)石雕成為曲陽(yáng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱和支撐，成為當(dāng)?shù)芈糜问聵I(yè)得以推進(jìn)的抓手，從而為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)建設(shè)，提供新的抓手和條件。使曲陽(yáng)石雕走向全國(guó)、走向世界，進(jìn)而為曲陽(yáng)經(jīng)濟(jì)的騰飛與發(fā)展提供條件。

在文化自信的層面上，黨中央提出了對(duì)傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化的尊崇和認(rèn)同的理念，指出傳統(tǒng)文化在“國(guó)家發(fā)展”、“民族復(fù)興”層面上的價(jià)值。曲陽(yáng)石雕蘊(yùn)涵著豐富多彩的民間文化、民俗文化、歷史文化及民族文化，能夠在文化傳承的過(guò)程中，拓寬文化自信的道路，傳承中華優(yōu)秀的文化理念，成為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根基和抓手。新中國(guó)成立以來(lái)，曲陽(yáng)石雕出現(xiàn)了大量以紅色文化為主題的石雕作品，將我國(guó)的西柏坡精神、延安精神、長(zhǎng)征精神、井岡山精神表現(xiàn)的淋漓盡致，使文化自信擁有傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化的內(nèi)涵，使石雕作品成為文化興盛、國(guó)家興旺的具體表征。簡(jiǎn)而言之，曲陽(yáng)石雕擁有傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化與先進(jìn)文化的現(xiàn)實(shí)意義，能夠?yàn)槲覈?guó)提高文化軟實(shí)力，提供依托和抓手。

從藝術(shù)發(fā)展上看，曲陽(yáng)石雕能夠?yàn)槲覈?guó)藝術(shù)領(lǐng)域的現(xiàn)代化發(fā)展，開(kāi)辟出全新的發(fā)展渠道。通常來(lái)講我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)主要包括繪畫(huà)、雕塑、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)等形式，在藝術(shù)表現(xiàn)與發(fā)展的層面上雖然對(duì)表現(xiàn)主義、印象主義、唯美主義及現(xiàn)實(shí)主義等西方藝術(shù)思潮進(jìn)行吸收，提升藝術(shù)作品的現(xiàn)代化氣息，然而在傳統(tǒng)文化表達(dá)與傳承的層面上，還缺乏路徑或方向上的支持。在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中，曲陽(yáng)石雕作品吸收現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作理念和技巧的同時(shí)，在表現(xiàn)形式上，結(jié)合傳統(tǒng)石雕造像的技巧、理念，體現(xiàn)出深沉的文化意蘊(yùn)。因此在傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術(shù)理念的融合下，曲陽(yáng)石雕能夠使傳統(tǒng)文化以全新的形態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)，為我國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)作品更好地傳承和表現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化和思想提供依據(jù)。譬如將雙鳳、云龍、飛鶴以現(xiàn)代透雕的形式展現(xiàn)出來(lái)，能夠使石雕作品在擁有傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)的前提下，充分結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的審美理念，深化石雕藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵。總而言之曲陽(yáng)石雕擁有較為多元的現(xiàn)代意義和內(nèi)涵，但其所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)實(shí)意義及其本身所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值，存在緊密的聯(lián)系。

無(wú)論是文化自信、藝術(shù)發(fā)展，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，曲陽(yáng)石雕以其獨(dú)有的文化意蘊(yùn)，推動(dòng)自身的健康發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

曲陽(yáng)石雕的價(jià)值和內(nèi)涵在于文化，文化是曲陽(yáng)石雕得以傳承和發(fā)展的根本，是曲陽(yáng)石雕呈現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展特征的邏輯起點(diǎn)。能夠通過(guò)傳承和宣揚(yáng)民族思想、民族理念及社會(huì)觀念的方式，使石雕作品擁有豐富的文化價(jià)值和文化內(nèi)涵。在現(xiàn)代化發(fā)展的過(guò)程中，曲陽(yáng)石雕所蘊(yùn)涵的文化價(jià)值又賦予其多元化、多樣化的現(xiàn)代意義，使其成為推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)及藝術(shù)事業(yè)的抓手，成為弘揚(yáng)并宣承民族精神的平臺(tái)，能夠?yàn)槲覈?guó)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供依托。