少數民族題材油畫國家形象構建的藝術機制研究

【摘?要】中國少數民族文化藝術是中華民族的精神財富，是人類文明的重要成果。少數民族藝術創作對國家形象的塑造具有深遠的潛移默化的作用。本文在探討少數民族題材油畫的國家形象構建的基礎上，嘗試著從美術發展歷史的角度，從民族學、社會學及傳播學等切入進而研究國家藝術機制。國家藝術機制是少數民族題材油畫國家形象塑造的有效實施途徑，是制度與文藝引領、樹立國家觀念的民族認同感和學院派寫實主義繪畫教學體系的培育與保障三方面共同作用的結果。促進少數民族題材油畫創作的健康發展，需要建立良好的藝術機制，為少數民族題材藝術提供良性循環的機制保障，尋求適應新時代要求的少數民族題材繪畫的振興之策，為國家凝聚力的塑造貢獻藝術層面的力量，為我們偉大復興中國夢的實現助力。

【關鍵詞】少數民族題材;油畫;國家形象;建構;藝術機制

【作?者】梁冰，暨南大學2016級博士研究生，廣東金融學院創業教育學院副教授，碩士生導師。廣東廣州，510632。

【中圖分類號】C958? 【文獻識別碼】A? 【文章編號】1004-454X（2020）03-0087-008

自二十一世紀以來，在圖像傳媒中呈現“中國”，在藝術形象中塑造“中國”，成為一個日益被學界、藝術界甚至普通大眾關注的議題。少數民族題材繪畫是中國社會政治生態、民族審美趣味和畫家自覺的藝術表達相結合的必然產物，對新中國國家形象的塑造具有潛移默化的作用。由于藝術作品本身具有的傳媒特性，全球化背景下的“民族中國”藝術作品借物言志體現國家意識，彰顯民族文化的蓬勃生命力，不僅補充主流文化，對維護國家文化安全也具有重要意義。本文以“民族中國”為核心價值，接上文《中國當代少數民族油畫題材與國家形象建構研究》之后，[1]繼續探索少數民族創作參與塑造具有中國民族特色的國家形象的具體途徑，實現民族認同與國家認同的藝術對接。

一、少數民族題材油畫與國家形象構建

二十世紀以來的中國美術界的創作題材當中，少數民族美術創作一直是一個份量相當重的組成部分。中國美協先后做了西藏、新疆、內蒙古、云南、貴州等少數民族的專題創作展覽，系統梳理了數十年來中國少數民族美術創作方面的歷史脈絡、藝術成就、人文價值和社會影響，其展品既包含了展示華夏壯美河山、邊防戰士的英姿、各民族純樸豪邁的民風以及人文社會發展風貌的優秀作品，還有文獻畫集、歷史資料、視頻影像等，也有近現代少數民族題材經典美術作品和對知名藝術家的研究，共同構筑了一部二十世紀中華民族的現代視覺史詩，受到了學界和全社會的廣泛好評。為此，在某種意義上，少數民族題材油畫成為見證國家變革、社會變遷的“歷史鏡像”。不得不說，少數民族的藝術精神存在于我國當代美術發展的每個階段。也正因如此，中國當代藝術發展的主要特征便是少數民族藝術創作的持續繁榮。少數民族藝術創作在中國藝術史乃至世界藝術史上都具有不容輕視的地位，都發揮著重要的作用。

國家形象，是來源于傳播學的一個概念，被認為是國家“軟實力”的重要組成部分之一。近些年來，學界對國家形象的探索保持了高度的熱情。國家形象研究從傳播學到國家關系領域，然后進入了文學藝術的研究場域中。在藝術研究領域，國家形象的研究已經取得了較為突出的成績，并沉淀了一些公認的研究結論。需要注意的是，中國美術家協會的第七次全國代表大會上，“熔鑄中國氣派，塑造國家形象”成了主題。經過參會人員熱議之后，此主題便進入了美術創作的實踐中，“為當前的美術研究和創作實踐規劃了綱領性目標和方向。”[2]對國家形象的認知不同，對藝術創作的理解不一樣，都會引起對兩者之間關系的解釋的不同。藝術創作與生俱來的自由發揮，和研究者的百家爭鳴，讓當下中國少數民族美術創作具備了厚實感和立體感雙重特性。

二十一世紀以后，在人文學科的研究中，跨學科研究被看作是拓展學科領域、革新固化理論的重要途徑。多個學科在視野上的互補，在很大程度上解決了單個學科看待問題的不足。而學科本身的交叉發展，也同樣能夠推進我國社科人文科學的發展。美術創作并非單純的塑造感官，而是與其他藝術類別一起，塑造了整個社會的文明面貌。在當代中國，藝術有著比以往更多的、更加自由的話語權。美術創作也逐漸地、更多地參與到了對社會現象及問題的考慮之中。在民族學的研究范疇中，社會、文化、技術、經濟、生活等方面的研究，不能只靠一兩種方法就能實現，而是需要結合社會科學研究和自然科學研究中的各種方法對出現的命題進行深入的剖析。跨學科的研究范式，一方面可以探明領域之間交叉的內容，另一方面又可以為民族學的發展提供新的途徑，發揮新的作用。

另外，對各個少數民族的廣義形象所進行的藝術化加工也是少數民族形象的藝術表現的要義。并且主要通過兩個渠道來實現：一是通過服飾、自然風貌、民族建筑等表現少數民族文化;二是繪畫種類的創作形式可以多變，但都要反映和體現各民族的內在精神。對于少數民族人物形象的塑造不能脫離歷史、社會和人文等各種因素。因此，它不僅要求畫家要熟練地掌握各種繪畫技法，同時要具備豐富的文化涵養，此外，還要把握融合的尺度，不能丟失了中華民族文化的精神。總而言之，包括油畫創作在內的各種藝術創作只有深入到各少數民族的人群中去，用心去感受各民族展現出來的自然之美，挖掘各民族內在的深層文化，才能全面而豐富地展現出少數民族的形象。任何文化產品的生產，在外部因素中起決定性作用的兩個主要力量是文化意識形態和社會生產制度，前者是觀念，后者是制度。

二、制度與文藝政策引領

毛澤東在延安時期就指出，我們主張藝術上的現實主義，但也沒有必要鄙視浪漫主義。有些人對浪漫主義有各種偏見。但積極浪漫主義是用一種革命的熱情憧憬未來，它的主要精神是不滿現狀，而不是風花雪月，它同樣對歷史的進步起過作用。如果一種藝術作品缺乏對理想的追求，只是單純地記述現實，是起不到鼓舞人們前進的作用的。[3]112-113毛澤東主張我們應當向在社會主義建設時期以描寫光明、提倡正能量為主的蘇聯學習。[4]828

1942年，毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》的出版，預示了文化藝術在中華人民共和國成立以后的發展趨勢。同時，毛澤東的“講話”也成為中國新文學藝術發展的總方向，決定了新文藝現實主義的發展趨勢。在“文學為工農兵服務”“百花齊放、百家爭鳴”“古為今用、洋為中用”等原則的促進下，文藝、科學及社會主義文化都迎來了繁榮的發展。

1949年9月21日至30日，全國政治協商第一屆會議召開。毛澤東在會上指出，隨著經濟建設進行得如火如荼，我們將迎來文化建設的高潮。我們要在世界人們面前展現出一個具有高度且底蘊深厚的文明的民族。在第一個五年計劃即將實施之際，周恩來提出，社會的政治和經濟在某種程度上會影響文化，文化也是為政治和經濟服務的。文化建設和經濟建設猶如一輛車的左右兩個輪子，缺一不可，共同前行。新中國的教育必須為廣大勞動人民服務，必須反映社會主義的新政治、新經濟，為我們國家社會主義改造和社會主義建設服務。而為帝國主義和國內少數統治階級服務的舊中國的教育，推行的是奴化教育、封建教育和資產階級教育。因此，對舊教育作根本性質的改革就顯得非常有必要。[5]151

社會制度和社會結構在中華人民共和國成立后開始全面轉型。在新中國，黨和國家不僅重視政治發展，而且高度重視經濟和文化建設。建國至1957年，短短的八年，中國抓住機遇創造性地吸收了現代世界特別是蘇聯提供的—切，這是一個大膽創新、并取得斐然成績的時代。[6]594文化建設正朝著社會主義文化的方向轉型，將國家、人民和社會融入新中國的文藝建設中去。“藝術作為文化系統中的一個分支，反映了現實的多樣性和復雜性，承載著文化的重要功能特點和成就。此外，還承擔著對哲學思想、政治思想、道德觀點、法律觀念以及日常生活意識等人類精神生活的記載作用。[7]101藝術與社會是互為影響的關系，特定的時代環境產生特定的藝術。1949～1966年，這一時期政治、經濟、文化領域的變化就對當時的繪畫藝術產生了深刻的影響。藝術對社會的影響作用也是明顯的。藝術既能成為騷動、革新、革命的推動力，同樣也有穩定現存社會環境、緩和沖突的作用。[8]62

新中國的成立，標志著中國歷史開始進入了一個獨立自主的新時代，但是如何鞏固新生的國家政權，建設繁榮昌盛的新中國，防止破壞勢力的影響，仍然是中國人民要思考及面對的主要問題。因此，藝術也有其時代要求。朱德指出，面對當前的困難，文學藝術不能落后，全國人民要拿起藝術的武器，為建設民主昌盛富強，獨立自主統一的新國家而努力，走向新時代。[9]丹納在《藝術哲學》一書中認為，氣候、政治環境和社會條件是影響藝術的外部因素，決定藝術的類別、特殊性，但時代的特性，發展趨勢才是藝術的“既定的驅動力”，起決定性作用。不符合這個方向的會被壓制和排斥，最后只有符合這個方向的才能才得以發揮。大量現實主義藝術家以丹納的“藝術是由民族、環境和時代決定的”這一觀點作為創作典型藝術形象的理論依據。[10]31-32

三、建立國家觀念的民族認同感

在國家觀念的構建過程當中，文藝界的社會團體組織起到了重要作用。1949年7月19日，中華全國文學藝術聯合會在北京成立，21日中華全國美術工作者協會成立，之后全國各個省級的美術專業機構陸續成立。這些機構與各級政府主管的藝術院校、出版社、展覽館、群藝館等機構一起，將以美術為職業的人員基本全部統一在政府的系統中組織了起來。加上新的戶口和工資福利制度、社會管理體制和生活方式發生重大變化，對保護藝術家生活的措施，對促進藝術家改變自身、實踐服務新社會的新要求方面發揮了非常有效的作用。

新中國成立，新的人民政權在中國誕生。新中國的首要任務是用新的意識形態來構建人民的民族意識，逐步培養人民對國家觀念的民族認同感。因此，我們對新中國成立后推行的一系列政策以及新中國在宣傳教育、文化藝術等方面的現象就不難理解了。因為，黨不僅僅是改變中國的藝術，而是要自覺、全面地塑造一種新的民族文化。同時，少數民族題材也反映了時代精神的轉變——弘揚集體主義、愛國主義。此外，黨、人民、國家的關系以及一系列與民族、國家相關的概念也是各個領域（包括繪畫藝術）重點闡釋的內容。

文化歷來是民族意識形態的重要組成部分，成書于戰國末期的《易·分卦·象傳》云：“觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。”新中國成立后，作為意識形態載體的文化建設，在宣傳馬克思主義哲學觀點和社會主義思想等方面功不可沒，是社會主義事業的重要內容。比較完整、完善的文化行政管理體制和大眾文化機構在政府的指引下建立。新中國文化建設形式多樣，但它的本質是國家意識形態的一部分，肩負著傳播主流意識形態的任務。它是一種弘揚社會主義思想道德的文化形式，結合了主流意識形態和民間大眾文化，這與毛澤東文藝思想提出的“民族化、大眾化”要求是一致的，同時也深受人民群眾的歡迎。在新中國經濟文化相對落后的一定歷史時期，人們的文化水平普遍不高，甚至存在很大一部分的文盲、半文盲人口。在國家指導下，文化體系建立并展示了黨的路線的原則和政策是如何實施的，對弘揚民族盛事、文化知識，活躍人民文化生活，提高文化素質都發揮著重要的作用。新中國時期，要塑造的國家形象有其特殊性：通過實施政治、經濟、文化戰略，證明新中國政權在國際格局中的合法地位和社會主義制度的優越性。就新中國時期相對落后的社會環境而言，必須凝聚全國力量進行社會主義建設才能有效提高新中國的綜合國力和國家形象。

新時期社會主義現代化建設的重要體現是視覺藝術形象符號的建設。鄧小平提出，藝術現象應該作為社會主義精神文明的組成部分[11]358，并重新厘定了藝術與政治的關系。他強調，中國發展的精神動力是我們的歷史，堅持百花齊放，并且借鑒古代及西方的優秀內容，推陳出新、嚴格區分文化遺產中好的與不好的內容，[12]335還要提防出現單調刻板、臉譜化、程式化。[12]211-214我們可以從三個層面來理解鄧小平的文化認同理念。首先，即從批判的角度區分藝術發展與政治約束，應該對文化持開放態度;其次，要從傳承的角度重新認識毛澤東思想中的“雙百原則”，作為藝術發展的正確標桿，吸收民族文化和國外文化的本質;最后，以發展的立場重新確立民族文化的身份認同感，創造出具有時代性和民族性的作品。

改革開放帶來了經濟快速發展，給人們帶來了豐富的物質成果，但同時也不可避免地帶來一些負面的影響，比如滋生了拜金主義。人們開始重新思考從中國悠久的歷史文化中尋找精神文化資源，認識到精神文明的現代化比物質文明的現代化更重要。因此，在二十世紀八十年代，由于文化領域的思想解放，中國文化這個話題得到了廣泛的討論。進入九十年代，中國陸續掀起了頗具探索性的“國學熱”。從文化本身的發展來看，“國學熱”是八十年代文化批評的延續。但這種探索性或啟蒙性運動并沒有觸及文化的深層結構。

中國特色社會主義理論體系的重要組成部分“三個代表”重要思想，從國家的高度指明，面向現代化、全球化、未來化，是中國發展先進文化的根本方向。保持和發展具有自己特色的民族文化是一個國家發展的根基。中國正在崛起，日漸成為國際上的重要力量，但要想取得更多的國際話語權，在與其他國家進行文化競爭時勝出，在世界民族之林中站穩腳跟，只有扎根于自己的文化。在這一時期的制度指導下，融入了中國古代的人文思想的當代中國民族視覺藝術的形象符號更具東方哲學意義上的思想內涵。同時，現實證明，塑造當代各國視覺文化符號的身份認同機制是提高我國民族自尊心、加強文化輸出的有效途徑。

二十世紀九十年代隨著經濟和社會的快速發展，中國油畫呈現了多元化的發展趨勢，人們的思想、態度、情感和價值觀都得到了很大的改變。這一時期的油畫作品由審美走向文化，由繪畫語言形式走向觀念藝術。九十年代中國油畫作品中普遍帶有一種“平民化”與“戲謔化”，其中“平民化”指作品中的題材大部分都是以刻畫老百姓為主，創作題材貼近現實生活，貼近人民群眾，從社會意義的層面上來說就是社會的公眾生活常態化。這一時期的畫家們普遍以表現當下的現實生活為主。

中國文聯第七次全國代表大會、中國作協第六次全國代表大會在2001年召開。江澤民同志出席了會議并在講話中強調，要自立于世界先進民族之林，就要有民族精神、民族品格和民族志向。因此，弘揚民族精神，傳承與發揚本民族文化的優秀傳統的同時也要與時俱進，學習世界其他民族文化的優秀品質。[13]400一個民族的精神由多方面體現，其中就可以通過一個民族的活力、凝聚力和創新力看出該民族的精神，而民族精神又通過觀念這個載體影響一個國家文化發展的趨向。隨著中國國際地位的提高，當代中國民族視覺藝術符號的文化內涵也愈發豐富。

2007～2011這5年，是中國近代史上一個重要時期。2008年的北京奧運會和2010年的上海世博會極大地振奮了中國人民。這兩個事件讓現代中國的國家形象得以在國際傳播更甚。2007年黨的十七大召開，而2011年適逢中國共產黨建黨90周年，多重重要事件的刺激下，中國作為一個崛起的大國，慢慢走入世人的眼簾。改革開放30年來，中國以其嶄新的形象引起了世界各國的廣泛關注。胡錦濤同志分別在2007年十七大報告、2011年中國共產黨成立九十周年大會以及2011年十六屆六中全會中指出，中華民族精神家園的建設，社會主義先進文化的發展都離不開優秀的傳統文化，它是基石。我們要全面認識博大精深的中華傳統文化，使之與當代社會相適應、與現代文明相協調。

近年來，美術界積極參與到對國家形象的塑造與展示中并取得不錯成效。在2008年第七屆中國美術家協會全國代表大會上，吳長江在其題為“熔鑄中國氣派、打造國家形象，推進中國美術事業的大發展大繁榮”的報告中指出，在塑造體現一個國家軟實力和文化戰略的國家形象的過程中，需要充分考慮一個國家的民族特征和精神氛圍，尤其是特定時期國家上層建筑的意志。大會主要探討了四個方面問題，可以用“評價”“角度”“影響”和“當下”來概括。一是由中國美協組織策劃了這些民族題材美術創作展覽，并以此開展了相應的創作研究。我們對6個系列展覽和6本大畫冊印象深刻，談論二十世紀以來民族題材美術創作離不開二十世紀中國美術史，甚至于占據美術創作的半壁江山。二是如何來評價美術創作給予中國社會與文化的影響。我們將二十世紀中國整個社會的歷史變遷與轉型與民族美術創作聯系起來看，發現二十世紀整個中國社會人文精神變遷是由少數民族題材美術承載的。三是對當代美術創作本身有沒有受到民族題材美術影響。在某種意義上，最能代表和體現當代中國美術特色的非少數民族題材美術創作莫屬。二十世紀中國美術的表現范圍和領域由于少數民族題材美術創作得到擴大，并發展了中國古代美術史沒有出現過的審美品格。四是少數民族形象在現代化進程中是如何表現的？少數民族題材美術創作面臨一種審美與時代的轉型，當前是描寫他們的民俗風情還是表現他們的精神，哪個更能體現少數民族的特點？

“中國夢”的概念是2012年習近平同志在參觀“復興之路”展覽時提出的。將我們國家建成文化強國，提高國家文化軟實力是完成中華民族偉大復興的“中國夢”的前提，[14]并將傳統文化作為獨特的戰略資源。2012年黨的十八大報告也提出了要加強挖掘優秀傳統文化思想價值的力度，維護好民族文化的基本元素，進而實現建立、完善傳承優秀傳統文化的體系的目標。[15]

隨著我國總體實力的持續提高，許多國際性的盛事，如世博會、奧運會、G20峰會，都在我國舉辦。在實力提升與外來文化的進入的同時，中國當代文化也面臨不可回避的危機，即文化內涵日漸丟失。[16]因此，在不斷豐富中國特色社會主義理論體系的過程中，民族文化的發展就一直貫徹在時代的前進方向中。

習近平同志在第十八屆中央政治局第十二次集體學習時，對提升國家文化軟實力提出了要求。他指出，當代中國文化創新成果應該是既傳承傳統文化又不失時代精神，既是中國的又是面向世界的。而來源于中國傳統優秀文化的當代中國價值觀是我們提升文化軟實力的重要力量。因此要用人們熟悉的、喜聞樂見的方式來傳播、弘揚超越時空距離而又不失當代價值的文化精神，使中華民族文化中最基本的基因適應當代社會各方面的發展。[17]因此，當代中國民族視覺藝術的形象符號是與“當代文化、現代文化”相協調的結果。通過視覺文化的形式來反映中國社會生活中的觀念，并成為文化軟實力的一部分對外輸出，有助于樹立中國的形象。因此，當代中國民族視覺藝術符號的首要工作是在當今全球化的世界中，將中國文化傳播到世界各地，使中國文化在國際社會中形成超強音，才能成為不同于其他國家的文化身份標簽。

改革開放40年后，中國正重新回到世界歷史的舞臺中央，文化輸出作為中國話語權強大的體現之一，它從觀念、藝術形式、物質文化遺產上等方面，為當代國家視覺藝術形象的表意提供一種可以觀看的可能性，推動當代中國國家視覺藝術形象符號發展，并在相對的社會文化機制中得到不斷的更新與補充，進一步繁榮中國文化。

四、學院派寫實主義繪畫教學體系的培育

二十世紀以來的中國美術教育歷程，為我們展現了一個連接歷史與社會變遷的窗口。在充滿硝煙的戰爭年代，民族生死存亡的時期，美術精英教育家義無反顧地肩負著思想啟蒙與喚醒民眾的擔當。1916年，蔡元培被任命為北京大學校長。在任期間，蔡元培以一個校長的身份博采眾議，厲行革新，對一個民族、一個時代起到轉折作用。1917年4月8日，蔡元培在北京神州學會的演說中“擇一于我國有研究價值之問題”時獨辟蹊徑、旗幟鮮明提出“以美育代宗教”，主張中國在現代社會的發展必須健全人的審美感知問題。如果說蔡元培“以美育帶宗教”指出了美育的重要性，那么毛澤東在延安文藝座談講話就明確指引了新中國美術教育的“現實主義”發展方向，確定了“致力于新民主主義的文藝事業”，積極推動了新中國美術教育體制的建立和完善。在教學體制上，當時的國立藝專和延安魯藝就是傳播美術教育新思想的學院陣地。前者是把美術教育的大眾審美啟蒙放在首位，后者則是以喚醒民眾審美、鼓舞民眾士氣為美術教育的擔當與使命。

西方繪畫中國化在實踐中第一個突破口就是人物畫，開啟了中國“美術革命”。任伯年在人物畫創作中開始運用素描等手法，徐悲鴻深受其啟發，在后來的人物畫改革中，他通過對西方繪畫構圖方式與素描的借鑒，改變了傳統人物畫的局限，也在很大程度上構建了中國現代美術的方法與路徑。中國傳統人物畫的現代轉型進程中，“改良中國畫就必須要采用西洋畫的寫實精神”，蔣兆和、李斛、周昌谷、方增先等人也發揮了積極作用。1949年中華人民共和國成立，徐悲鴻的藝術發展之路有了現實的支持，其現實主義教學體系也在美學教學中占主導地位。徐悲鴻作為新中國美術教育中最具影響力的人物，為了改造和發展自己的民族文化，他把西方繪畫制度引進中國，并借用了西方繪畫規則。這是主體意識和主體精神的體現。徐悲鴻的現實主義繪畫體系和“繪畫是一切造型藝術的手段”的藝術，以西方繪畫的現實主義觀念為藝術教育與創作的基本核心，將西方繪畫的現實主義技法與傳統的筆墨相結合，成為現實主義的造型藝術，在中國美術創作與教學中引入關注現實生活的藝術思想。徐悲鴻在1943年3月15日的重慶《時事新報》上發表的《新藝術運動之回顧與前瞻》一文中提出了講究科學和理性精神的主張，并指出抗戰使得寫實主義繪畫得到推行。[18]其后，抗戰時期寫實主義繪畫在中大藝術系確立。自此，現實主義一度受到中國繪畫藝術主流的青睞，美術院校也將現實主義作為主要教學模式。徐悲鴻所倡導的寫實主義主張使繪畫能夠更好地描繪現實生活，推動了人物畫甚至中國畫的革新，適應社會變革的大眾需求。該主張也影響至今。

新中國繪畫藝術教育深受蘇聯的寫實主義油畫創作和教學體系的影響。徐悲鴻認為世界美術高峰時期總共有四個，其中一個就是俄羅斯巡回畫派時期。可見國人對俄羅斯巡回畫派的推崇。[19]

由于人物題材的創作注重主題和思想的表達，注重寫實主義的創作風格，受到社會和美術教育的高度重視，也是大學美術教育的重要課題，藝術工作者也以此為目標，為配合國家主流意識形態及毛澤東文藝思想，人物題材成為宣傳國家政治最具特色最鮮明的題材，這是山水、花鳥畫不可比擬的。徐悲鴻也強調了人物畫對于現實的積極作用，他認為，充滿閑情逸致的山水畫雖然有極高的成就，但是只能作為閑暇時觀賞，現實主義更適合當今社會的需要。[20]73徐悲鴻還指出，以人物為主題的人物畫更能能滿足社會的需要，因為人物角色可以多樣，人們對人物的欣賞也更容易。[21]163他更是將中國繪畫的衰亡歸結于人物畫的缺席。[21]164?1948年，徐悲鴻在《復興中國藝術運動》中明確提出，要以人為主體，以人的活動為主要內容。[21]164尤其在五、六十年代，新中國現實主義人物的創作比山水、花鳥田園更為先進，藝術語言更具時代特色。畫家以寫實主義為主融合西方繪畫和傳統繪畫。筆墨語言的結合，通過他們真實的人生感悟，緊密圍繞現實生活中的真實人物，創造了具有時代感的人物，使傳統人物畫煥然一新。

1958年，中國共產黨第八屆中央委員會第二次會議召開，會上毛澤東提出了文藝創作要結合革命現實主義和革命浪漫主義的思想。“革命浪漫主義”這一創作原則被首次提出，并逐漸成為文藝批評的最高原則，“社會主義現實主義”逐漸被拋棄，標志著中國畫從“寫生”戰略開始轉型，完成了其藝術的“先鋒”使命，在另一角度而言，意味著對西方美術教育體系的全面引進。這次美術革命范圍是如此之廣，而且在意識上如此自覺，這在中國幾千年的歷史中當屬首次。

改革開放后，面對新形勢，藝術院校建立了自己的傳統，發揮了自己的特色，發揮了自己的優勢，逐步與世界藝術院校保持一致。進入二十一世紀，隨著藝術院校的擴招和中國社會的深刻變革，中國藝術教育如何與中國經濟社會的整體形勢相協調，已成為藝術界的思想焦點。特別是近年來，隨著中國經濟實力的不斷增強，中國人民的文化信心逐漸顯現，世界一流的藝術學校的建立已經從最初的夢想正式提上日程。

中國當代美術教育精神的薪火相傳，分布在全國各地的八大美院功不可沒。在新的歷史時期，各個美院在思索如何在新時代中找到適合自己的辦學定位和教育模式，如何繼承和挖掘自身傳統文化并創新是大家共同思考的重點。中央美術學院教授袁運生長期致力于“中國傳統雕塑的復制與當代中國美術教育體系的建立”研究，著眼于中國傳統文化，相對于徐悲鴻建立的向西方學習的美術教學體系，提出重新建立一個以中國傳統文化為根基的美術教育體系。中國傳統造型藝術是中國文化形成的重要根基，是中華民族幾千年輝煌歷史的產物。2002年以來，袁運生教授帶領學生考察中國古代雕塑。他指出，近百年來我國美術院校的基礎教學中以西方雕刻為唯一范本這一教學結構是不合理的，中國古代雕刻也應該是年青學子們學習的經典范本，并提出要復制中國古代雕刻，讓這些中國傳統造型藝術走進課堂，在當代的美術教育中得到傳承和發展。2004年，袁運生教授的課題“中國傳統雕塑的復制與當代中國美術教育體系的建立”正式立項，這對中國當代美術教育方向的確立及中國傳統造型藝術的傳承有著重要的歷史意義。中央美術學院院長范迪安在該校研究生院“中國傳統造型研究中心”揭牌成立儀式上發言指出，袁運生的課題組直面傳統造型的精髓，是美術教學體系的重新建立和美術人才培養的良好平臺，在極大弘揚優秀的傳統文化的同時把傳統文化的精髓進行現代轉換和創新發展。立足傳統，面向未來，不僅向青年學子演繹中國傳統造型藝術之典范，展示了中國人觀察和表達世界的藝術精神，同時引導他們掌握和具備獨特的東方美術教育體系的方法。[22]

五、結?語

少數民族美術創作是二十世紀以來中國美術的重要組成部分。少數民族題材油畫創作國家形象的構建，為傳播國家形象，實現了一定的政治理想和某種政治觀念。根據歷史發展的不同階段，少數民族題材油畫創作國家形象在特定時間內有著不同的文化意義。文藝與政治的問題，其實就是審美與政治的問題。這一問題是二十世紀中國美術發展的核心問題，也是塑造中國少數民族題材油畫創作的時代結構。通過對中國當代油畫少數民族題材發展歷程的梳理，我們發現，美術與政治之間的雙向互動，共同參與了社會上層建筑的設計與搭建。少數民族題材美術創作擴大了二十世紀美術歷史表現范圍和領域，豐富和發展了美術史的審美品格。新中國70年少數民族題材油畫創作一直被用來表現民族與國家、歷史和社會現實，它“將我們的注意力轉移到了我們生存的這個世界”，[23]4是以現實主義為靈魂，極具社會現實關照意識。在歲月洗禮下，這些作品在時間的錘煉下沉淀成為精華，氤氳著不同時代的獨特美學風格與氣質，呈現了不同時代的面貌風采，是一部鮮活直觀的新中國美術發展史，少數民族題材塑造了當代中國多姿多彩的、多民族團結統一的國家形象。

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RESEARCH?ON?THE?ART?MECHANISM?OF?THE

CONSTRUCTION?OF?NATIONAL?IMAGE?IN?MINORITY：

Theme?Oil?Paintings

Liang?Bing

Abstract：Chinese?minority?culture?and?art?is?the?spiritual?wealth?of?the?Chinese?nation?and?the?important?achievement?of?human?civilization.?The?artistic?creation?of?ethnic?minorities?has?a?profound?and?subtle?effect?on?the?shaping?of?the?national?image.?On?the?basis?of?discussing?the?construction?of?the?national?image?of?the?oil?painting?of?ethnic?minorities，this?paper?tries?to?study?the?national?art?mechanism?from?the?angle?of?art?development?history，from?the?angle?of?ethnology，sociology?and?communication.?The?national?art?mechanism?is?an?effective?way?to?implement?the?national?image?of?oil?paintings?of?ethnic?minorities.?It?is?the?result?of?the?joint?effect?of?the?system?and?literary?leadership，the?national?identity?that?strives?for?the?national?concept，and?the?cultivation?and?guarantee?of?the?academic?realism?painting?teaching?system.?In?order?to?promote?the?healthy?development?of?the?creation?of?minority-themed?oil?paintings，it?is?necessary?to?establish?a?good?artistic?mechanism?to?provide?a?mechanism?guarantee?of?a?virtuous?circulation?of?minority-themed?arts，to?seek?the?revitalization?of?minority-themed?paintings?that?meet?the?requirements?of?the?new?era，and?to?contribute?to?the?shaping?of?national?cohesion?and?contribute?to?the?realization?of?our?great?rejuvenation?of?the?Chinese?dream.

Keywords：subject?matter?of?ethnic?minorities;oil?painting;national?image;construction;art?mechanism

〔責任編輯：陳家柳〕