民族音樂(lè)文化保護(hù)及發(fā)展研究

柴倫黨

關(guān)鍵詞：民族音樂(lè)文化;保護(hù)及發(fā)展;研究

前言：隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，人們的生活也發(fā)生了翻天覆地的變化。音樂(lè)文化也走進(jìn)了電子信息時(shí)代，雖然方便了傳播發(fā)展，但隨之而來(lái)的，是傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的沒(méi)落和衰敗。這并不是一個(gè)好的現(xiàn)象，民族音樂(lè)文化作為音樂(lè)文化的根基，有著無(wú)可替代的文化意義和精神價(jià)值，無(wú)論何時(shí)，都不應(yīng)該抹去它的價(jià)值。因此，保護(hù)和發(fā)展民族音樂(lè)文化刻不容緩。下面是筆者針對(duì)民族音樂(lè)文化的保護(hù)和發(fā)展策略的一些構(gòu)想。

一、 民族音樂(lè)文化的價(jià)值

民族音樂(lè)文化是音樂(lè)文化的一個(gè)分支，具有濃厚的傳統(tǒng)民族特色，通過(guò)民族音樂(lè)文化，我們可以了解本民族音樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。在璨若星河的音樂(lè)藝術(shù)世界中，民族音樂(lè)是最閃亮的那顆星，有著現(xiàn)代流行音樂(lè)無(wú)法比擬的光彩。在工業(yè)社會(huì)到來(lái)之前，世界各地的民族音樂(lè)文化都曾有各自的輝煌歷史，民族音樂(lè)文化是人類生存、生活的印記，側(cè)面再現(xiàn)了數(shù)百年人類的文化生活和精神生活[1]。

放眼當(dāng)今社會(huì)，文化和經(jīng)濟(jì)以迅猛的勢(shì)頭向前發(fā)展，人們對(duì)精神文化的需求也日益增長(zhǎng)。回顧歷史歲月，我們不難發(fā)現(xiàn)，民族音樂(lè)文化是各地民族發(fā)展歷程的縮影，它是人類勞動(dòng)生活中的產(chǎn)生的文化結(jié)晶，經(jīng)歷過(guò)許多興衰曲折，最終成為一種文化的象征保留并傳承了下來(lái)。透過(guò)民族音樂(lè)文化，我們可以知道民族群體的傳統(tǒng)生活習(xí)慣、道德思想、宗教觀念和物質(zhì)生活水平，了解不同民族，不同地區(qū)的風(fēng)土人情、音樂(lè)文化、民族文化和思想內(nèi)涵。因此，民族音樂(lè)文化具有極其珍貴的文化價(jià)值，是滋養(yǎng)藝術(shù)文化的沃土，新時(shí)代的音樂(lè)創(chuàng)新應(yīng)該立足于傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化，積極開(kāi)拓創(chuàng)新，才能實(shí)現(xiàn)音樂(lè)文化的穩(wěn)步發(fā)展。

二、 民族音樂(lè)文化的現(xiàn)狀

科技突飛猛進(jìn)的發(fā)展其實(shí)是一把雙刃劍，它雖然是人類社會(huì)向前發(fā)展的技術(shù)動(dòng)力，但它導(dǎo)致傳統(tǒng)文化遭到的沖擊也不小。縱觀我國(guó)民族音樂(lè)文化的傳承現(xiàn)狀，不難發(fā)現(xiàn)其中存在的問(wèn)題。民族音樂(lè)文化發(fā)展的早期，民族音樂(lè)主要通過(guò)不同主題形式的文娛活動(dòng)來(lái)傳播，那時(shí)民族音樂(lè)文化的繁盛期，因?yàn)楫?dāng)時(shí)人們的文化活動(dòng)并不多，而民族音樂(lè)是為數(shù)不多的實(shí)體文娛活動(dòng)。但隨著互聯(lián)網(wǎng)信息時(shí)代的到來(lái)，為人們帶來(lái)了多種文娛活動(dòng)，從前以民族音樂(lè)為主題的文化活動(dòng)越來(lái)越少，逐漸被明星演唱會(huì)、電子音樂(lè)節(jié)、KTV 娛樂(lè)所代替。我國(guó)民族音樂(lè)文化的生存現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，究其原因，除了傳播路徑越來(lái)越狹窄的之外，也有西方主流文化的影響作用，東西方藝術(shù)文化交融本身是一件好事，但在文化交融的同時(shí)，舍本逐末，忽略傳統(tǒng)文化的價(jià)值是不對(duì)的。與此同時(shí)，相關(guān)文化部門(mén)和機(jī)構(gòu)，面對(duì)著民族音樂(lè)文化的流失，也沒(méi)有積極主動(dòng)地采取有效的保護(hù)和發(fā)展措施，導(dǎo)致保護(hù)和傳播機(jī)制的不完善、創(chuàng)新力度的不足，也加快了傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的衰落速度[2]。

三、 民族音樂(lè)文化的保護(hù)及發(fā)展策略

（一）做好民族音樂(lè)文化保護(hù)及發(fā)展的教育宣傳工作

在明確了民族音樂(lè)文化的價(jià)值和現(xiàn)狀之后，我們就來(lái)重點(diǎn)探討民族音樂(lè)文化的保護(hù)及發(fā)展。民族音樂(lè)文化作為一種精神文明傳承至今，傳達(dá)出不同歷史時(shí)期下勞動(dòng)人民的思想和智慧，涵蓋了人們的思想情操和審美內(nèi)涵。保護(hù)和發(fā)展民族音樂(lè)文化應(yīng)該是以人為本的，想要順利實(shí)行這項(xiàng)工作，首先要在思想的層面上，轉(zhuǎn)變?nèi)藗冸S波逐流的一貫思維，喚醒人民群眾對(duì)民族音樂(lè)文化的保護(hù)和傳承意識(shí)。因此，做好教育宣傳工作成為保護(hù)和發(fā)展民族音樂(lè)文化的第一個(gè)程序。在進(jìn)行教育宣傳工作時(shí)，我們主張從國(guó)家和民族作為宣傳突破口，培植人們的愛(ài)國(guó)主義思想、民族自豪感和認(rèn)同感，只有得到群眾的認(rèn)同，才能促使群眾發(fā)自內(nèi)心、積極主動(dòng)的參與配合到民族音樂(lè)的保護(hù)和發(fā)展中。其次，民族音樂(lè)文化保護(hù)和發(fā)展的教育宣傳工作，還需要取得人民群眾的情感理解，通過(guò)多樣化的宣傳活動(dòng)，例如與各地、各民族的博物館、藝術(shù)館等多種文化機(jī)構(gòu)建立合作關(guān)系，定期舉辦形式多樣的民族音樂(lè)文化主題的實(shí)體文化活動(dòng);在大型節(jié)假日來(lái)臨之際，開(kāi)展民歌藝術(shù)節(jié);在城市環(huán)境建設(shè)中融合傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化元素和歷史文化等等形式，使群眾深刻感受到民族音樂(lè)文化的人文韻味和魅力。從而得到群眾對(duì)民族音樂(lè)文化保護(hù)和發(fā)展的情感理解和支持，將宣傳工作落到實(shí)處，也為順利實(shí)施保護(hù)和發(fā)展措施創(chuàng)造有利的先決條件[3]。

（二）數(shù)據(jù)化存儲(chǔ)民族音樂(lè)文化資料

近年來(lái)，民族音樂(lè)文化流失現(xiàn)象極為嚴(yán)重，想要有效地保護(hù)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化，首先應(yīng)該開(kāi)展民族音樂(lè)文化的搶救工作。自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)雖然在編纂四大民族音樂(lè)集成方面投入了相當(dāng)大的人力和物力，但是主要的工作成果主要體現(xiàn)在民族音樂(lè)文化的書(shū)面出版物上，對(duì)民族音樂(lè)文化視聽(tīng)資料的保護(hù)力度相對(duì)薄弱。眾所周知，錄音錄像是音樂(lè)的主要傳播形式，收集傳統(tǒng)音樂(lè)文化的錄音錄像資料才是保護(hù)工作的主體內(nèi)容。因此，相關(guān)單位應(yīng)該轉(zhuǎn)變工作思路，探求更多的民族音樂(lè)文化保護(hù)路徑，將工作側(cè)重于對(duì)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化視聽(tīng)資料的整理和保存，并采取信息科技手段對(duì)民族音樂(lè)文化資料進(jìn)行數(shù)據(jù)化的存儲(chǔ)，建立完善的民族音樂(lè)資料庫(kù)，實(shí)施有效的保護(hù)措施，借此推動(dòng)民族音樂(lè)文化的保護(hù)和發(fā)展工作。

（三）將民族音樂(lè)文化納入基礎(chǔ)教育體系

教育體系可以有效地傳播所有文化形式，通過(guò)教育可以實(shí)現(xiàn)民族音樂(lè)文化的保護(hù)與發(fā)展。因此，想要落實(shí)民族音樂(lè)文化的保護(hù)和發(fā)展策略，政府和教育部門(mén)應(yīng)該協(xié)同合作，將民族音樂(lè)文化納入我國(guó)基礎(chǔ)教學(xué)體系中，從根本上對(duì)民族音樂(lè)文化進(jìn)行保護(hù)，改善民族音樂(lè)文化迅速流失的現(xiàn)狀。總的來(lái)講，我國(guó)民族音樂(lè)文化的發(fā)展方式主要分為兩種——無(wú)意識(shí)發(fā)展和有意識(shí)發(fā)展。無(wú)意識(shí)發(fā)展是非常自由的，主要基于群眾的喜愛(ài)之情，由群眾自主傳唱而流傳下來(lái)，這種發(fā)展方式也是我國(guó)民族音樂(lè)文化的主要發(fā)展方式，其弊端是極其容易受到潮流音樂(lè)文化的沖擊，會(huì)受到群眾基礎(chǔ)的影響，對(duì)民族音樂(lè)文化的保護(hù)和發(fā)展作用是十分有限的，這也是我國(guó)民族音樂(lè)文化走向消亡的主要原因。有意識(shí)發(fā)展雖然是次要的發(fā)展方式，但因?yàn)榭梢杂幸庾R(shí)地采取合理的手段，可控性也比較強(qiáng)，所以有意識(shí)發(fā)展對(duì)民族音樂(lè)文化的保護(hù)和發(fā)展的作用更為明顯。有意識(shí)發(fā)展的主要途徑，就是將民族音樂(lè)文化教育列入學(xué)校的音樂(lè)課程中。全國(guó)各學(xué)校都應(yīng)該增設(shè)專門(mén)的民族音樂(lè)課程，對(duì)不同階段的學(xué)生滲透不同層次民族音樂(lè)文化，使民族音樂(lè)文化在文化領(lǐng)域的地位得到有力的鞏固，并通過(guò)教育體系擴(kuò)展傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的傳播范圍。

（四）利用旅游業(yè)促進(jìn)民族音樂(lè)文化的傳播

近年來(lái)，我國(guó)旅游業(yè)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的繁榮景象旅游業(yè)的前景也十分樂(lè)觀。各地區(qū)的風(fēng)景名勝不僅能夠吸引大批量的國(guó)內(nèi)外游客，也創(chuàng)造了更多文化交流的機(jī)會(huì)。因此，在開(kāi)展民族音樂(lè)文化保護(hù)和發(fā)展工作時(shí)，我們可以充分利用旅游產(chǎn)業(yè)這一便利條件，促進(jìn)民族音樂(lè)文化的保護(hù)和傳播。民族音樂(lè)文化的背后蘊(yùn)藏著深厚的民族特色和民族發(fā)展文化，隨著旅游熱潮的興起，我國(guó)各民族地區(qū)也涌現(xiàn)出許多民族文化村，這些民俗村通過(guò)對(duì)游客展現(xiàn)原汁原味的民俗生活，帶領(lǐng)游客感受原生態(tài)的文化環(huán)境，使人們的心靈能夠掙脫鋼筋水泥寫(xiě)字樓的束縛，感受到回歸自然、回歸民族古典的美，深受?chē)?guó)內(nèi)外游客的喜愛(ài)。我們可以將民族音樂(lè)文化與旅游民俗表演有機(jī)融合，讓更多的游客觀賞到民族音樂(lè)表演，領(lǐng)略傳統(tǒng)民族音樂(lè)的風(fēng)韻，使游客在極具民族特色、載歌載舞的表演中，產(chǎn)生不虛此行的情感，拓寬民族音樂(lè)文化的傳播路徑，實(shí)現(xiàn)我國(guó)旅游產(chǎn)業(yè)與民族音樂(lè)文化同步發(fā)展的理想。

（五）建立新媒體平臺(tái)，打開(kāi)民族音樂(lè)文化傳播新格局

隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的進(jìn)步，新媒體浪潮席卷而來(lái)，新媒體由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)衍生出來(lái)的新型媒體，也是繼傳統(tǒng)的紙媒、廣播媒體、電視媒體之后的第四種媒體。民族音樂(lè)文化雖然是一種傳統(tǒng)文化，但是在新的發(fā)展時(shí)代就要開(kāi)辟創(chuàng)新的發(fā)展渠道，以順應(yīng)新時(shí)期的腳步、滿足大眾多樣化的傳播需求。由此可見(jiàn)，在開(kāi)展民族音樂(lè)文化保護(hù)和發(fā)展策略時(shí)，建立新媒體傳播平臺(tái)是非常有必要的。在民族音樂(lè)文化的發(fā)展方面，新媒體有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，首先新媒體的傳播速度非常快，傳播范圍也極廣，不受時(shí)間和空間的限制，具有便利性和開(kāi)放性的特點(diǎn)。其次，新媒體可以打開(kāi)我國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的傳播新格局，讓民族音樂(lè)的傳播不再僅限于國(guó)內(nèi)，而是走向國(guó)際、走向世界，使我們的民族音樂(lè)在西方主流文化中也占領(lǐng)一席之地，使“民族的，世界的”口號(hào)不再是紙上談兵，進(jìn)一步促進(jìn)民族音樂(lè)文化的保護(hù)和發(fā)展，也實(shí)現(xiàn)了中西方音樂(lè)文化的交融理想。

總結(jié)

綜上所述，民族音樂(lè)文化是珍貴的文化遺產(chǎn)，其價(jià)值是不可估量的，民族音樂(lè)文化不應(yīng)該成為時(shí)代進(jìn)步的犧牲品。面對(duì)民族音樂(lè)文化走向衰落的現(xiàn)狀，采取積極的保護(hù)和發(fā)展措施為時(shí)未晚。因此，我們應(yīng)該重視民族音樂(lè)文化，融合多元化的發(fā)展思路，努力踐行保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族音樂(lè)文化的策略，使民族音樂(lè)文化重新得到澆灌和滋養(yǎng)，開(kāi)出更美麗的文化之花。