李宗瀚舊藏“臨川四寶”考述

劉恬

內容提要：清代乾隆至道光年間，帖學雖未大衰弱，但碑學卻在日漸興盛。受此影響，許多文人士大夫參與了對金石書畫的收藏、整理和研究，清代李宗瀚便是其中一位。李宗瀚憑借自己博學多識、殷實家境和敏銳的鑒賞眼光，聚斂了一批價值極高的善本碑帖拓本，其中所收藏的“臨川四寶”最為著名。關鍵詞：李宗瀚;臨川四寶;收藏;孤本

李宗瀚（1769—1831），字北溟，一字公博，號春湖，齋號靜娛室。江西臨川人，寄籍廣西桂林。李宗瀚于乾隆五十八年（1793）中進士，歷任湖南學政、宗人府府丞、都察院左副御史等職，官至工部侍郎。李宗瀚家學淵源，博覽群書;政事之余，深愛書法，尤以行、楷書見長;喜聚書，嗜金石拓片，收奔尤富。李宗瀚以書法和收藏著稱于乾嘉時期，是清代中期著名的書法家、文學家和收藏家。李宗瀚的藏品之精，即使是置于整個清代也是能得到廣泛承認的。

李宗瀚的書法成就離不開他對金石拓片的收藏和鑒賞。清嘉慶二十一年（1816），李宗瀚在桂林榕湖南岸建“拓園”，所藏古碑拓片便存于此處，其中包括大量的珍貴善本碑帖、宋元名畫、古硯等，其中最為聞名的“臨川四寶”，包括唐虞世南《孔子廟堂碑》唐拓孤本、隋丁道護《啟法寺碑》宋拓孤本、唐褚遂良《孟法師碑》宋拓孤本以及唐魏棲梧《善才寺碑》宋拓孤本。這些，均為稀世版本。李聯琇（1820—1879）在談及其父親李宗瀚的生平事跡時說道：

后得褚遂良《孟法師碑》，遂合《啟法》《孔廟》《文蕩》三碑都為一篋，世稱“靜娛室四寶”是也。謂之“寶”者，嘗以“寶”字圓印印其端，幾印“寶”字者皆絕無僅有，及人間有數之本。所藏名跡之印寶字者，不止四碑，以四碑皆正楷秘妙，故類而合之。

根據以上論述可知，李宗瀚有一方“寶”字朱文圓印，凡印有“寶”字印章的碑帖拓本，價值都極其珍貴。由于李宗瀚祖籍為江西臨川人，從他書法落款和印章便可知，他自稱“臨川李氏”，故后世稱他收藏的碑帖拓本為“臨川李氏藏本”。為了便于讀者直觀了解“臨川四寶”版本情況，在此以下表形式呈現。

李宗瀚所收藏的“臨川四寶”皆為楷書孤本善本碑帖，正如前文所言：“所藏名跡之印寶字者，不止四碑，以四碑皆正楷秘妙，故類而合之。”李宗瀚極其喜愛這四件珍寶，并將四件碑帖拓本合為一篋，世稱為“臨川四寶”。李宗瀚于公務之余，都會臨摹賞玩，以此為樂，尤其歸桂林養親期間，時常在書齋“靜娛室”觀賞題跋“四寶”，故又稱“靜娛室四寶”。對于一些原石久佚而拓本僅存者，稱為“孤本”，“臨川四寶”皆為海內孤本，故書法價值極高。

“臨川四寶”的流傳于世，李宗瀚之孫李翊煌（1851—1919）是重要的角色。清末書法家、教育家張謇（1853—1926）曾在日記中記載道：

博孫招食蟹，因得觀“靜娛室四寶”，蓋隋丁道護《啟法寺》、唐虞世南《廟堂》、褚遂良《孟法師》、魏棲梧《善才寺》四碑也。天下奇珍，生平初覯，絕大眼福。

日記中所提到的“博孫”，就是李宗瀚之孫李翊煌，其字佩四，號博孫，為清末收藏家、鑒賞家。筆者在整理及查閱李宗瀚收藏的善本碑帖時，發現諸多碑帖拓本上都鈐有“聯琇嗣守”“翊煌嗣守”兩方鑒藏印，由此可知，李宗瀚收藏的眾多善本碑帖都遞藏到后代李翊煌的手中。張謇得觀“四寶”之后十分欣喜，并極力勸說李翊煌將“臨川四寶”石印傳世，對此事《申報》曾刊有一篇文《石印希世之寶》記載：

江西臨川李春湖侍郎，以書法名海內，其鑒藏名人碑版既精且富，而尤著名者莫如“靜娛室四寶”。“四寶”者唐拓虞世南《廟堂碑》、隋丁道護《啟法寺碑》、褚遂良《孟法師碑》、宋拓魏棲梧《善才寺碑》也，皆楷法之極，則為海內孤本，臨池家思一見而不可得者。自元以來，數百年間諸鉅公題跋如林。國朝翁覃溪閣學詳為考證，且《曾文正公日記》嘆為希世之寶也。侍郎嘗刻銘其篋，有“珍同拱璧，不出戶庭”之語。故李氏子孫世世守之，未嘗輕以示人。昨者，張季直孝廉薄游豫章，造侍郎之令孫博孫水部，幸獲一見，詫為眼福，慫恿石印，流布當世。水部以銘語為辭，孝廉言覓精于石印者，赴章門印照，于先訓亦自無違，水部許諾，惟工本浩繁，不得不為邀股之舉。今已議定由鴻文局辦理，用此奉白，想海內博雅工書之士讀文正之書，慕侍郎之雅，必將爭先快睹，不使希世之寶長什襲于故家縹帙中而末由共賞也……

據上文可知，李宗瀚舊藏“臨川四寶”聞名于世，受到書法家、鑒藏家們的關注與喜愛，如翁方綱、龔自珍、阮元、曾國藩等人，皆在李宗瀚手中觀得如此珍貴的碑帖拓本，并大加稱贊。

綜上所述，“臨川四寶”的地位在中國書法上頗高，備受書法家、收藏家們的關注。同時，李宗瀚收藏的“臨川四寶”及其他豐富的藏品，客觀上對李宗瀚的書法學習產生了良好的影響。如今這四件“孤本”雖已流入日本，但仍受到中國現代學書者的關注。