幫“老漂族”融入城市

李則宣 黃任之

所謂“老漂族”，是指為支持兒女事業、照顧第三代而離鄉背井，來到子女工作的大城市的老年人。老人和子女剛開始重新生活在一起，可謂其樂融融。老人能夠為子女提供幫助，又能每天見到孩子，心理上會激發出一種被需要的價值感和幸福感。子女方面，能夠得到老人生活上的切實幫助，減少請保姆的經濟開支，同時，又覺得讓父母享受了到了城市生活的便利，會感覺很開心。

但雙方這種良好的感覺，通常情況下不會持續太久。對于老人來說，城市實在太大，太陌生了，存在許多他們繞不開的難題。比如，社交圈變小，沒有傾訴的對象;由于醫保問題，在異鄉看病不方便;與子女的消費觀念、生活習慣存在差異，難以被理解;有些老人與自己的老伴兒分居兩地，精神上容易產生撕裂感和喪失感。如果子女和社會能夠給予“老漂族”一定的心理關愛和實際幫助，老年人也盡力以包容的心態融入城市生活，融入子女的生活，可以讓“漂”從無奈之舉，變成一種幸福的親子生活。

子女為老人宜居做好準備

子女應認識到，請老人來的目的不是干活兒，而是生活。子女應該為老人宜居做好準備：比如帶他們去乘地鐵、公交，仔細講解公交卡的使用方法和注意事項;帶老人熟悉附近的菜市場、公園、社區里的鍛煉場地等;子女應充分考慮到老人的社交需求，幫他們找到跳廣場舞、運動、聊天的朋友，甚至還可以為老人報名參加老年大學的課程和健康講座。這樣做，可以幫助老人化解生活障礙，充分享受城市文明的便利。如果老人能夠感受到城市的優點，他們就會滋生出歸屬感和安全感，而不會過度留戀家鄉，更不會感覺度日如年——一個勁兒地吵著要回老家。

子女要關心和包容老人

子女不能過度拔高老人的家庭職能，把他們看成是“只要年輕人過得幸福了，家長就心滿意足”的偉大的家庭犧牲者。實際上，隨著社會文明程度的提高，老年人愈發注重生活品質和個人體驗。他們并不會將自己看成是一個機械的角色——家長。他們也有獨立的自我，也有個人的情緒感受和思想認識，也渴望在晚年過得舒心、自在和幸福。這個心理需求非常正當，與幫助子女的心愿并不悖行。

父母將孩子撫育到成年，本不必為孫子輩操勞，因為照顧第三代是成年子女的責任——誰生誰負責。實際上，老年人的感知、記憶、思維等大腦技能已逐漸衰退，無法適應快節奏和高標準的城市生活。

子女與老人生活在一起，應用理性的標準去看待老人行為處事的方式方法，應從老人的立場去分析和照顧他們的情緒和感受，接受老人與自己不同的生活習慣。

老人要學會入鄉隨俗

有些老人非常念舊，容不得生活發生任何改變。您既然決定和孩子一起在他鄉生活，那就要尊重孩子的生活，努力嘗試融入周邊環境。比如，培養一些新的生活興趣，積極與鄰居攀談和交往，擴大生活范圍。同時，老年朋友也要學會一定的獨處能力。老人若是感覺煩悶，在家可以唱歌、看書、養花;出門可以和同齡人一起健身、學習、購物、娛樂。老人不要封閉自己，更不要以孝順的名義，綁架子女的生活。雖然生活在一個房檐下，但老年朋友應找到自己的樂趣所在，不可過度參與年輕人的生活，以保持恰當的親子距離。

老人要嘗試學習新事物

對于老人而言，因記憶力和理解力下降，進行再學習的確困難重重。但是，要想適應陌生的生活環境，生活得舒心、開心，除了需要子女的引導和幫助，老年人也必須耐下心來拓展自己的知識邊界，如學習手機電子支付功能，家用電器的使用方法等。此外，老年人要嘗試接受子女與自己的不同，如消費水平的不同、對整潔定義的不同等，并為此設立一個合理的心理界限，做到互相尊重與寬容，稍事調整子女眼中自己的“錯誤行為”。

社會應為老年人提供更加貼心的服務

我國已進入老齡化社會，包括“老漂族”在內的所有老年人，都需要得到全社會的關心與照料。比如，在社區公園建立更多的供老人使用的步道和健身場所，多開設貼近老年人需要的知識講座，為老年朋友提供他們可以接受的心理疏導和心理援助服務。幫助在異地生活的老年朋友更加了解、認可和接納城市，將自己變成成年子女小家和城市的真正一分子。

老人和子女都是成年人，各自心理結構都已經定型，形成了自己的思想意識、生活習慣、行為特點等，心理學家阿德勒稱之為生活風格。這種生活風格受各自的成長經歷、生活事件、教育熏陶、人際交往和社會重大影響因素而逐步形成，無所謂對和錯。在同一個屋檐下生活，老年人和子女應都應為自己設置合理的心理界限，互相尊重和寬容，遇事多從對方的角度出發，營造和諧的家庭關系，讓老人安享晚年，孩子快樂成長。