核心素養(yǎng)下關(guān)于高中歷史教學(xué)的幾點(diǎn)思考

靳建剛

《普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》用五大核心素養(yǎng)代替三維目標(biāo)，這就要求中學(xué)歷史教師在教學(xué)中貫穿唯物史觀、時(shí)空觀念、史料實(shí)證、歷史解釋以及家國(guó)情懷的培養(yǎng)。鑒于此，筆者對(duì)高中歷史教學(xué)有以下幾點(diǎn)思考。

一、如何培養(yǎng)學(xué)生的歷史學(xué)科素養(yǎng)

1.學(xué)生由以前的被動(dòng)接受知識(shí)到主動(dòng)地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并積極主動(dòng)地解決問(wèn)題

自古以來(lái)，傳統(tǒng)的教育理念就是：教育要培養(yǎng)一個(gè)聽(tīng)話的能夠好好學(xué)習(xí)的人，接著就是這個(gè)人可以很好地解決實(shí)際問(wèn)題。但英菲爾德說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要，因?yàn)榻鉀Q問(wèn)題也許僅僅是一個(gè)教學(xué)上或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問(wèn)題新的可能性，從新的角度去看舊的問(wèn)題，都需要有創(chuàng)造性的想象力，而且標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”[1]英菲爾德注重提出問(wèn)題的重要性，因?yàn)閷W(xué)生不僅僅是要從小學(xué)習(xí)，更重要的是在長(zhǎng)大以后會(huì)參與到社會(huì)實(shí)踐中去，為自己、為國(guó)家、為人民去奮斗，體現(xiàn)自己的價(jià)值，問(wèn)題不會(huì)主動(dòng)去找哪個(gè)人尋求解決，而是要人有意識(shí)地去發(fā)掘、去解決。所以，關(guān)注學(xué)生提出問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)才是提高他們核心素養(yǎng)的關(guān)鍵。

2.教師由之前的知識(shí)灌輸者到與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)習(xí)者

歷史教師是一個(gè)特殊的職業(yè)，我們不僅僅是一名傳道授業(yè)的教書匠，更是一名通過(guò)無(wú)窮的內(nèi)在的不斷更新的知識(shí)以及其他職業(yè)所無(wú)法替代的角色感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值取向的智者。當(dāng)然，要做到這個(gè)必須從學(xué)科中汲取無(wú)窮的養(yǎng)分，通過(guò)和歷史人物、歷史事件接觸，感悟他們的內(nèi)心世界，達(dá)到心靈的升華，這可能就是歷史專業(yè)教師和其他專業(yè)教師不同的地方，也正是這個(gè)才能使我們和學(xué)生的核心素養(yǎng)得到提升。

3.注重初高中歷史的銜接

我國(guó)初高中歷史教育有著不同的課標(biāo)要求，相應(yīng)的對(duì)學(xué)生的要求也會(huì)不一樣。初中更多的是識(shí)記性的知識(shí)，而且知識(shí)內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，考查的內(nèi)容基本也是學(xué)什么考什么;而高中就不一樣了，高中知識(shí)內(nèi)容多，范圍廣，對(duì)學(xué)生的要求不僅要記憶，還需要理解，還需要培養(yǎng)核心素養(yǎng)。這就需要將初高中知識(shí)整體做個(gè)梳理，將共同的知識(shí)和不同的知識(shí)分別理順，共同的知識(shí)做到由淺入深，不同的知識(shí)做到適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充，結(jié)合核心素養(yǎng)精心設(shè)計(jì)課程內(nèi)容，盡量做到教師教得得心應(yīng)手，學(xué)生學(xué)得津津有味。

4.課堂應(yīng)是有細(xì)節(jié)的、豐富的

“實(shí)際上，歷史教學(xué)的魅力在于歷史的細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)往往是歷史不經(jīng)意的流露，是沒(méi)有刻意裝扮的歷史，那種真實(shí)的力量和現(xiàn)場(chǎng)感最容易打動(dòng)人。特別是娓娓道來(lái)的有故事情節(jié)的歷史細(xì)節(jié)，更可以吸引學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生、感染學(xué)生”[2]。如在講述“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”一課時(shí)，通常是教師說(shuō)封建制度落后腐朽，軍事力量薄弱，西方如何強(qiáng)大之類僵硬而又缺乏事實(shí)的結(jié)論。如果能呈現(xiàn)這樣的細(xì)節(jié)——“清朝的兵丁所用鳥(niǎo)槍用鐵制成，槍長(zhǎng)2.01米，鉛彈丸重1錢，裝填火藥3錢。射程約100米，射速為1至2發(fā)/分鐘。英軍此時(shí)裝備了世界上比較先進(jìn)的兩種軍用槍。一是伯克式前裝滑膛燧發(fā)槍……槍身長(zhǎng)1.16米，口徑為15.3毫米，彈丸重35克。射程約200米，射速為2至3發(fā)/分鐘”[3]。兩項(xiàng)相比，學(xué)生就可以很清楚地明白中西軍力的差距。再如，太平軍在攻打岳陽(yáng)的時(shí)候發(fā)掘17世紀(jì)吳三桂在地下深埋的火炮，實(shí)力猛增攻陷岳陽(yáng)，接著又攻陷漢陽(yáng)，兩百年前的古董在這個(gè)時(shí)期竟然成了克敵的殺手锏，從側(cè)面反映出清政府在這期間毫無(wú)進(jìn)步。當(dāng)然，諸如此類的歷史細(xì)節(jié)還很多，我們要盡量挖掘一些和所授課程有關(guān)的內(nèi)容去引導(dǎo)孩子們，讓他們明白如何論從史出，而不是干巴巴地去強(qiáng)記一些知識(shí)，讓他們?cè)诳鞓?lè)中學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，從而更好地踐行高中歷史核心素養(yǎng)之史料實(shí)證。

5.將鄉(xiāng)土文化融入歷史課堂

將鄉(xiāng)土文化融入高中歷史課堂能讓學(xué)生感到更親切，更具感染力。同時(shí)，在教授學(xué)生知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，也能將鄉(xiāng)土情懷、傳統(tǒng)文化等方面的內(nèi)容傳遞給學(xué)生，讓國(guó)家的大歷史和鄉(xiāng)土小歷史結(jié)合成有機(jī)整體，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。[4]比如在講“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”時(shí)引入道光十九年（1839年）赴福建籌辦海防，查禁鴉片;咸豐、同治之際，密陳厘捐病民，力請(qǐng)罷止。這些材料的引入讓學(xué)生產(chǎn)生對(duì)家鄉(xiāng)的自豪感和親切感。在講述“新民主主義革命與中國(guó)共產(chǎn)黨”這一課時(shí)，可以引入壽陽(yáng)名人劉靜海（1916—2002）同志，中國(guó)人民解放軍少將，原蘭州軍區(qū)副司令員，以他的一生講述中國(guó)共產(chǎn)黨成立及其領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，這樣就可以拉近歷史與學(xué)生的距離，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，當(dāng)然還可以讓學(xué)生圍繞鄉(xiāng)土歷史方面的內(nèi)容進(jìn)行廣泛閱讀，讓學(xué)生能和歷史對(duì)話，并在學(xué)習(xí)中開(kāi)闊自身的視野，讓自身的文化底蘊(yùn)變得更厚實(shí)，從而更好地培養(yǎng)歷史素養(yǎng)。

二、思維導(dǎo)圖在高中歷史學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

思維導(dǎo)圖有利于學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的宏觀把握，又可以激活學(xué)生思維和塑造學(xué)生的核心素養(yǎng)。

思維導(dǎo)圖在高中歷史學(xué)習(xí)中的應(yīng)用需要注意以下幾點(diǎn)：

（1）要以課程標(biāo)準(zhǔn)以及書本為出發(fā)點(diǎn)，可以以每節(jié)課、每個(gè)單元的中心主題為依據(jù)，結(jié)合自身對(duì)課本的理解構(gòu)建思維導(dǎo)圖，這樣可以把本來(lái)零散的知識(shí)建立聯(lián)系，從而更好地培養(yǎng)核心素養(yǎng)。

（2）要堅(jiān)持自主創(chuàng)作與合作交流相融合。每個(gè)學(xué)生的思維方式不一樣，思維導(dǎo)圖的呈現(xiàn)形式就會(huì)不同，如果再進(jìn)行交流互通，想必結(jié)果會(huì)更具有可行性。

（3）核心素養(yǎng)的滲透是現(xiàn)在歷史學(xué)習(xí)中不可或缺的部分，而關(guān)鍵的歷史概念又是體現(xiàn)核心素養(yǎng)的依托，所以思維導(dǎo)圖中的歷史概念不可缺失，當(dāng)然光有這個(gè)還不夠，拓展性的材料或知識(shí)也可以?shī)A雜其中，這樣知識(shí)的寬度和深度就有了，學(xué)生的理解就更加全面和深刻了。

下面我就以岳麓版必修三第三單元“19世紀(jì)以前的西方文化與科技”為例加以說(shuō)明。

從上面第四單元的思維導(dǎo)圖可以看出，本單元內(nèi)容較多，紛繁復(fù)雜，從公元前7世紀(jì)的古希臘先哲的精神覺(jué)醒一直到19世紀(jì)末的第二次工業(yè)革命，跨度之大，單靠每個(gè)知識(shí)點(diǎn)記憶，既缺乏聯(lián)系，又比較零散，難以形成一個(gè)整體。通過(guò)梳理本單元可以發(fā)現(xiàn)其主題詞為“人文精神”，鑒于此，我們以這個(gè)宏觀而又能體現(xiàn)核心內(nèi)容的關(guān)鍵詞把本單元凌亂的思想內(nèi)容貫穿起來(lái)：古希臘人文精神起源，中世紀(jì)人文精神被壓制，文藝復(fù)興巨匠克服困難進(jìn)行人文精神的復(fù)興，宗教改革是在文藝復(fù)興影響下人文精神走向成熟，啟蒙運(yùn)動(dòng)將人文精神推向了一個(gè)新的高度。在人文精神的發(fā)展過(guò)程當(dāng)中，近代科技的發(fā)展踐行了人文精神，它引領(lǐng)著世界發(fā)展的潮流，以上是從縱向把握本單元內(nèi)容，而“李約瑟難題”這節(jié)自讀課我們卻是從橫向上通過(guò)西方的一步步發(fā)展來(lái)反思我們由盛轉(zhuǎn)衰，既能體現(xiàn)唯物史觀、時(shí)空觀念，又能通過(guò)中西比較讓學(xué)生在家國(guó)情懷的塑造上更進(jìn)一步。