課程思政理念下大學(xué)語文“經(jīng)典”教學(xué)的對策探究

[摘 要]“經(jīng)典”是指經(jīng)過歷史長期檢驗仍然蘊含道德的光輝、含有重大歷史意義和現(xiàn)實意義的作品。當(dāng)前，國家大力倡導(dǎo)和推行課程思政理念和改革，要求將思想政治教育融入專業(yè)課、通識課，引導(dǎo)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀。在此背景下，以傳承“經(jīng)典”為重要教學(xué)目標之一的大學(xué)語文課程，如何與課程思政理念相結(jié)合，成為研究的重點。文章以課程思政理念為指導(dǎo)，以《詩經(jīng)》相關(guān)篇目的教學(xué)為研究范例，探討了大學(xué)語文“經(jīng)典”教學(xué)中的可行性方式。

[關(guān)鍵詞]課程思政;大學(xué)語文;經(jīng)典;《詩經(jīng)》;對策

[基金項目]2019年西藏大學(xué)教學(xué)研究與改革項目（一般項目）“課程思政新理念下西藏大學(xué)‘大學(xué)語文課程教學(xué)分析與研究”（XZDXJXYJ201921）

[作者簡介]王方釗（1990—），男，四川成都人，文學(xué)碩士，西藏大學(xué)文學(xué)院講師，主要從事中國古代文學(xué)、語文課程教學(xué)、中國傳統(tǒng)文化研究。

[中圖分類號] G642.0[文獻標識碼] A[文章編號] 1674-9324（2020）27-0257-02[收稿日期] 2019-11-04

一、什么是“經(jīng)典”

《說文解字·糸部》說：“經(jīng)，織也。從糸巠聲。”經(jīng)的本義是織布時豎著排列的絲線，而系于梭子之上、橫向穿梭于經(jīng)線之中的被稱為緯線，經(jīng)線和緯線相互交織，就可以織出各式花色的布匹。“經(jīng)”的引申義為某一思想得以建構(gòu)的整體框架和核心結(jié)構(gòu)。“典”在甲骨文中寫作“”，上面是一個“冊”字，下面是兩只手，仿佛人正捧著一冊書在閱讀。《說文解字·丌部》云：“五帝之書也。從冊在丌上，尊閣之也。莊都說，典，大冊也。”《爾雅·釋言》也說：“典，經(jīng)也。”“典”的本意就是指“經(jīng)”，是重要的文獻、書籍，所以在閱讀的時候，一定要將書籍放在幾案之上，以示莊重。現(xiàn)在則將“經(jīng)”與“典”連用，合稱“經(jīng)典”，指千百年來，文學(xué)、歷史、哲學(xué)等各學(xué)科中，經(jīng)過歷史長期檢驗，仍蘊含道德的光輝，含有重大歷史意義和現(xiàn)實意義的作品。

在當(dāng)前倡導(dǎo)的課程思政理念下，以普通高校的大學(xué)語文課程為載體，進行“經(jīng)典”教育，可以提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和人文精神，陶冶大學(xué)生的情操，健全大學(xué)生的人格，“經(jīng)典”教育甚至承擔(dān)起了傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史使命[1]。但是，由于大學(xué)語文課程本身的豐富性、多樣性，課時的有限性，以及教師、學(xué)生等方面存在的問題，學(xué)生對“經(jīng)典”的學(xué)習(xí)和接受程度，往往難以達到預(yù)期的效果。

有鑒于此，筆者結(jié)合自己在大學(xué)語文教學(xué)過程中的思考、總結(jié)，以當(dāng)前課程思政的新理念為指導(dǎo)，以被稱為群經(jīng)之首的《詩經(jīng)》教學(xué)為例，探索大學(xué)語文“經(jīng)典”教學(xué)的有效路徑。

二、“課程思政”的內(nèi)涵

2017年12月，教育部發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實施綱要》，其中明確提出了“課程思政”：“大力推動以‘課程思政為目標的課堂教學(xué)改革，優(yōu)化課程設(shè)置，修訂專業(yè)教材，完善教學(xué)設(shè)計，加強教學(xué)管理，梳理各門專業(yè)課程所蘊含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育的有機統(tǒng)一。”

由此可見，課程思政是一種將思想政治教育融入專業(yè)課、通識課，包含講授和考核兩個環(huán)節(jié)的教育實踐活動，是以一種潛移默化、潤物無聲的方式引導(dǎo)學(xué)生踐行社會主義核心價值觀，既傳授知識，又傳授思政教育“正能量”，同時對教師“堅持教書和育人相統(tǒng)一，堅持言傳和身教相統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相統(tǒng)一，堅持學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范相統(tǒng)一”的師德師風(fēng)也有極高要求的一種新教育理念。

三、大學(xué)語文經(jīng)典教學(xué)的對策

（一）科學(xué)確定大學(xué)語文經(jīng)典的教學(xué)目標

在當(dāng)前的大學(xué)語文“經(jīng)典”教學(xué)中，教師在制訂教學(xué)目標時往往從單篇選文出發(fā)，這就導(dǎo)致了教學(xué)目標與中學(xué)教學(xué)目標的重復(fù)，也就難以獲得理想的教學(xué)效果。因此，經(jīng)典的教學(xué)目標應(yīng)從整部書出發(fā)。如，《詩經(jīng)》的教學(xué)目標可以為：了解《詩經(jīng)》的成書及其風(fēng)雅頌的編纂體例;按照農(nóng)業(yè)詩、愛情詩、戰(zhàn)爭徭役詩等全面把握《詩經(jīng)》的內(nèi)容和賦比興的藝術(shù)特色;認識《詩經(jīng)》“感于哀樂，緣事而發(fā)，溫柔敦厚”的詩教傳統(tǒng);了解《詩經(jīng)》作為“五經(jīng)之首”“文學(xué)之源”的歷史文化地位。這樣學(xué)生對《詩經(jīng)》的認識和了解就不僅僅局限在《關(guān)雎》《蒹葭》等幾首最為著名的詩歌范圍之內(nèi)，對《詩經(jīng)》的認識和了解，對中國先秦禮樂文化制度、歷史生活狀況的認識，都會更加全面和清晰[2]。

（二）專題拓展式教學(xué)方法

雖然當(dāng)前的大學(xué)語文教材普遍不能涵蓋中國傳統(tǒng)經(jīng)典的所有內(nèi)容，入選篇目也只是某一經(jīng)典的最著名篇章，但是教師在教學(xué)的過程中，不應(yīng)局限于教材中的選文，而應(yīng)以教材中的課文為切入點，進而延伸到其他作品中，由點及面，進行專題拓展式教學(xué)。例如，筆者所在學(xué)校選用的大學(xué)語文教材是由謝衛(wèi)平主編。該教材選取《詩經(jīng)》僅一首《豳風(fēng)·東山》。此詩描述的是一位久戍在外，有幸歸家，自幸免于死傷之苦的主人公在返鄉(xiāng)途中的欣慰之情以及歸家途中思念家鄉(xiāng)的惶惑不安的心情。教師在教學(xué)過程中，完全可以由《豳風(fēng)·東山》這一首詩的講解引申開去，對《詩經(jīng)》中的同類型題材進行集中講解，讓學(xué)生在歷史文化的背景下，去認識、了解古代兵役、徭役制度，了解古人的家國情懷[3]。

同時，《詩經(jīng)》滋養(yǎng)了后世一大批文學(xué)作品。在戰(zhàn)爭徭役詩的主題下，教師可以將內(nèi)容擴展到《詩經(jīng)》以后的各類型詩歌。如漢樂府中的《戰(zhàn)城南》《飲馬長城窟行》，以及唐詩宋詞中的愛國、戍邊、思鄉(xiāng)、懷人等題材的詩詞，既有詩人渴望建功立業(yè)、保家衛(wèi)國的豪情壯志，又有思親懷人的痛楚與無奈[4]。這樣，就以《豳風(fēng)·東山》構(gòu)建起一個以戰(zhàn)爭徭役為主題的縱橫交織的文學(xué)時空網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生在其中不僅了解了《詩經(jīng)》，更對整個中國文學(xué)同類題材的作品有了清晰的認識，還能對學(xué)生進行愛國、愛家、愛人的情感教育，踐行課程思政理念所倡導(dǎo)的“立德樹人”的根本任務(wù)。

（三）改革考核方式

大學(xué)語文經(jīng)典教學(xué)的目的在于讓學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)典的過程中，認識世界、認識自己，構(gòu)建獨立、健全的人格，完善個人道德修養(yǎng)，形成獨立思考問題、分析問題的意識和能力。過去只要求背誦，考試的時候考文學(xué)史知識和名句默寫的方式，顯然不能滿足這樣的需求。因此，教師可以在課程剛開始時，要求學(xué)生在本學(xué)期內(nèi)閱讀一部經(jīng)典，每周撰寫讀書筆記，每次上課由2—3位同學(xué)進行發(fā)言，交流讀書心得，召開讀書會，介紹所讀作品及個人感想等，這些內(nèi)容可以記入學(xué)生的平時成績中[5]。期末考試時，可以圍繞當(dāng)前社會的熱點話題，讓學(xué)生結(jié)合自己閱讀經(jīng)典的心得體會，發(fā)表意見、看法。例如：教師在對《詩經(jīng)》中的愛情主題詩歌進行講解后，可以讓學(xué)生思考以下問題：在當(dāng)下這個“顏值至上”的時代，擁有美麗的容顏就能擁有美好的感情嗎？“寧愿坐在寶馬車里哭也不愿坐在自行車上笑”的婚戀觀真的正確嗎？這類主觀性的題目，既能訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維能力、表達與寫作能力，也能體現(xiàn)出學(xué)生對經(jīng)典的理解、對現(xiàn)實的關(guān)注和思考。

四、結(jié)語

總之，經(jīng)典是中華文化中的瑰寶，是先人智慧的結(jié)晶，也是大學(xué)語文課程的重要教學(xué)內(nèi)容[6]。但由于學(xué)校、學(xué)生不重視，教材編選內(nèi)容不完善，師資隊伍不穩(wěn)定，教師教學(xué)方法陳舊等原因，“經(jīng)典”在大學(xué)語文課堂教學(xué)中，難以起到應(yīng)有的作用。課程思政新理念的提出，為大學(xué)語文經(jīng)典教學(xué)指明了出路和方向：針對“經(jīng)典”整體確立教學(xué)目標，采用拓展式教學(xué)方式，改革考核方式，從學(xué)生的既有知識儲備和生活體驗出發(fā)，將經(jīng)典融入現(xiàn)實生活，關(guān)注經(jīng)典在當(dāng)今社會現(xiàn)實生活中的實際應(yīng)用，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶大學(xué)生的情操，讓經(jīng)典在中國新一代年輕人的身上得以延續(xù)。

參考文獻

[1]張敏.論《大學(xué)語文》“經(jīng)典文學(xué)”與“時尚文學(xué)”的有機結(jié)合[J].北方文學(xué)，2019（36）：236+238.

[2]張志清.“大國學(xué)”與中華古籍保護[N].光明日報，2009-09-12（007）.

[3]周寧.季羨林生前認為：“大國學(xué)”集56個民族文化于一身[N].新華每日電訊，2009-07-20（001）.

[4]張永芳，郭成，劉鵬程，等.當(dāng)代大學(xué)生：古典詩詞知多少[J].成才之路，2007（25）：66.

[5]瞿繼勇.《詩經(jīng)》成語的文化闡釋[J].社科縱橫，2011，26（12）： 93-94+105.

[6]孫紹振.解讀文學(xué)經(jīng)典的意義—在東南大學(xué)的演講[J].名作欣賞，2003（4）：97-104.