微信：成為一種生活方式的微型社會

卞寒月

（湖南師范大學 新聞與傳播學院，湖南 長沙 410006）

“微信，是一個生活方式”，這是微信上線以來打出的標語。誠如此言，它已經成為人們的一種生活方式。人們的生活無不在社會中進行，從這個角度來說，微信在網絡中建構了一個微型社會。

德國社會學家斐迪南·滕尼斯在《社區與社會》一書中對“社區”進行了定義：社區即生活共同體，以地域、意識、行為等為特征，是一種由共同價值觀念的同質人口所組成的關系親密、守望相助、存在富有人情味社會關系的社會團體。［1］過去的生活共同體以一種緊密的親緣、業緣關系而存在，隨著社會結構的變化，逐漸呈現出不一樣的特征，在自由度更高的同時，人們也承受著情感疏離、失去身份認同等各種各樣的壓力。微信作為網絡中的虛擬社區，對現實中的關系進行了重構，將看似對立的傳統與現代融合在了一起。

在《荀子·王制篇》中有這樣的議論：“人，力不若牛，走不若馬，而牛馬為用，何也？曰：大能群，彼不能群也。”這也就是說，人與人之間的交往互動是人在社會中存在的基本特質之一。在傳統社區中，人與人基本以親緣和業緣的關系連接在一起。在這樣的傳統社區里，人與人之間的聯系緊密、交流頻繁、感情深厚，而且互惠交換，在四個維度上都形成了“強關系”，社區內部的凝聚度和認同感都極高。但隨著市場經濟的發展，越來越多的人離開傳統聚居的土地和家鄉，涌入工業化的大城市謀求安身立命，原本以血緣、家族關系為紐帶的傳統社區逐漸消散。而涌入城市中的人們，失去了家族和血緣關系的庇佑，與原本的親友也逐漸疏遠。哲學家羅素認為，對長年累月定居一地的環境的親切，源自人的慢節奏的生活和觀察，隨著生活節奏的加快，即使居住在同一區域的人們也可能互不認識，相互之間的不信任感、抵觸感占據主導位置，社會的分離日漸嚴重。

麥克盧漢指出，每個時代都有當時的社會主導交往模式，而新科技及新媒體的出現，是導致社會主導交往模式興替的主要原因。移動互聯網的興起改變了人們的日常交往方式，以往的網絡社交軟件大多旨在打破人們既有的現實社會的圈子，而微信這一應用卻在一定意義進行了社會的重聚，再一次將以親緣、業緣為紐帶的社會關系拉入虛擬社區當中。很多人都有這樣的感受，相比QQ、微博、豆瓣等平臺，微信上遍布著“七大姑八大姨”，甚至祖輩的爺爺奶奶也在自己的微信好友之列，隨之而來的便是各種親戚和家族群。這讓有親緣關系卻相隔千里的人們能夠跨越廣袤的地理空間，在微信群中得以重聚，彌補空缺的親情與天倫。同時，微信中的同學群、同事群也讓以業緣為基礎的人們加強了聯系，便利了職業當中的交流。近而視之，微信中的傳統社區也具有現實社會中的“差序格局”。從橫向上看，社區內的關系以個人為中心，像水中的波紋一樣一圈一圈蕩開，構成與個人的親疏遠近。例如，一個人和父母、愛人、孩子的關系，相較于其他親戚更加親密；在眾多的好友中也存在相對的親近與疏遠。從縱向上看，社區內的關系也存在著上下、尊卑、長幼的差別。這種差別用費孝通的話說就是傳統社會當中的“倫”，倫重在分別，在禮記系統里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。中國傳統禮治所提倡的“親親、尊尊、長長”在微信當中也并沒有完全消解，社會中的倫理也延續到了網絡當中。諸如逢年過節之時，晚輩向長輩、下級向上級送出祝福；學生對師長的尊敬、員工對老板的敬畏等等，都在微信中得到了體現。

雖然微信重新建構了傳統社區，但是傳統社區中也存在一些禁錮人性的“枷鎖”，其固定性往往帶給人們束縛感和無趣感，而微信恰恰又帶給人們選擇和轉換的自由。在微信這樣的虛擬社區中，人們可以找到志同道合的趣緣場所。其中的典型代表就是公眾平臺。超過1000萬數量的公眾號聚集在平臺之中，這些公眾號覆蓋了各種類型的內容定位。例如，“嚴肅八卦”定位于對娛樂時尚圈熱點的理性分析和熱映綜藝、電視劇、電影的測評；“KnowYourself”熱衷于用通俗易懂的心理學理論分析人們現實生活中遇到的種種狀況與內心產生的各種情緒；“鳳凰讀書”則專注于為用戶推送優秀書籍、作者的生平故事以及書評和讀書筆記，等等。在這樣的社區當中，人與人之間以興趣和情感為連接，在同一個空間尋求認同感與歸屬感。在這里，人們雖然互不認識，但在某些方面有著相同的特質，構成了本尼迪克特·安德森所提出的“想象的共同體”。我們以長沙的一個公眾號“MINEFM”為例。“MINEFM”是由長沙的幾個大學生共同創立的廣播電臺，一開始主要分享他們在大學的生活和經歷，或是青春回憶，或是懵懂迷茫，使許多大學生產生了強烈的共鳴。后來，“MINEFM”主要活動于廣州和長沙兩地，經常舉辦一些線下活動，邀請粉絲參與，同時還會不定期向粉絲征集相關的故事，將它們編輯排版后對外推送。每一期的推送都有一個主題，當人們在其中讀到與自己類似的經歷時，常常有感而發，在留言區寫下自己的肺腑之言。在這樣的現代社區當中，讀者與作者、讀者與讀者之間只有弱關系，具有相當大的自由度。

［1］斐迪南·滕尼斯（德）.共同體與社會［M］.林榮遠，譯.北京大學出版社，1999：176.