如何深入認識和實踐“語言建構與運用”

王元華

“語言建構與運用”是語文核心素養中的基礎，也是語文課程的特質，在語文核心素養和語文課程中的重要性不言而喻。今天，以語文核心素養為本的語文課程深層次改革，已經到了依據理念全面展開行動的階段，如何深入認識和實踐“語言建構與運用”，顯得尤為重要。

一、“語言建構與運用”的發展歷程

“語言建構與運用”的發展經歷了三個階段。

首先是“語文實踐”階段。21世紀伊始，基礎教育語文課程改革拉開序幕。其標志是“語文素養”基本理念的提出：“語文課程應致力于學生語文素養的形成與發展。語文素養是學生學好其他課程的基礎，也是學生全面發展和終身發展的基礎。”《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》沒有給“語文素養”下定義，只作了解釋。在“基本理念”中，“語文素養”強調：“指導學生正確地理解和運用祖國語文，豐富語言的積累，培養語感，發展思維，使他們具有適應實際需要的識字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。”“語文是實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐，不宜刻意追求語文知識的系統與完整。語文又是母語教育課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律。”不難看出，這些描述觸及了“語言建構與運用”的方方面面，然而畢竟是初生之形。這個階段的“語言建構與運用”具有三個基本特點。其一，沒有“語言建構與運用”或“語言文字運用”之類的專業概念，與“語言建構與運用”或“語言文字運用”相當的表述是一個籠而統之的術語——“語文實踐”。其二，“語文實踐”范圍廣泛，典型內容包括“語言實踐能力”“語言的積累”“培養語感”“識字寫字能力”“閱讀能力”“寫作能力”“口語交際能力”“直接接觸語文材料”“在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律”。因為“語文素養”的內涵還包括“品德修養”“審美情趣”“良好的個性”“健全的人格”等，這個時候的“語文實踐”看起來有點回歸傳統語文教學無所不包的“大語文”的感覺。其三，變動的關鍵或許反著看更明白，語文課程最大的變革是去除了實踐近半個世紀的語文科學工程：系統和完整教學漢語、教學語法，從語理支撐的課程體系走向實踐支撐的課程體系。這或許有點無奈，但畢竟是近半個世紀語文課程實踐得出來的慘痛教訓。《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》或許有所保留，對相關變動表述得很柔和，有彈性，即“不宜刻意追求語文知識的系統和完整”。然而，不管怎么說，這個時候的“語言建構與運用”的顯性標志是不再系統和完整教學漢語、教學語法。

其次是“語言文字運用”階段。2011年，《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》進行了修訂，出臺了《義務教育語文課程標準（2011年版）》。其最大變動就是提出了“語言文字運用”的基本理念，即“語文課程致力于培養學生的語言文字運用能力，提升學生的綜合素養，為學好其他課程打下基礎;為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎;為學生的全面發展和終身發展打下基礎”。顯然，“語言文字運用”的重要性提到了極致，地位類似于“語文素養”。但《義務教育語文課程標準（2011年版）》并沒有以“語言文字運用”取代“語文素養”，而只是把《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》關于“語文實踐”的內容歸于“語言文字運用”而已。同樣，《義務教育語文課程標準（2011年版）》也沒有給“語言文字運用”下定義，只作了解釋。解釋包括“語言文字運用”的外延，“語言文字的運用，包括生活、工作和學習中的聽說讀寫活動以及文學活動，存在于人類社會的各個領域。”也包括了“語言文字運用”的內容、重要性與宏大境界。總括起來，“語言文字運用”，也就是第二個階段的“語言建構與運用”具有三個基本特點。其一，“語言文字運用”源于生活，達于學習，遍及人類社會的各個領域。其二，“語言文字運用”是“語文素養”的基礎，是其他課程的基礎，是世界觀、人生觀、價值觀、個性、人格形成的基礎，是學生全面發展和終身發展的基礎。其三，“語言文字運用”的內容除了《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》“語文素養”所涉及的“語文實踐”內容外，還補充了“學習語文的基本方法”“良好的學習習慣”，強調了漢語的“運用”特征，“語文課程應特別關注漢語言文字的特點對學生識字寫字、閱讀、寫作、口語交際和思維發展等方面的影響，在教學中尤其要重視培養良好的語感和整體把握的能力。”至此，“語言建構與運用”的基本概念與關鍵內容已經形成。

最后是“語言建構與運用”階段。2017年，《普通高中語文課程標準（實驗）》進行修訂，出臺了《普通高中語文課程標準（2017年版）》，其最大變動在于提出了“語文核心素養”的基本理念，并且以“語文核心素養”全面構建了語文課程體系。“語文核心素養”包括四個基本方面：語言建構與運用、思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解，其中“語言建構與運用”是基礎。與前面兩個階段不一樣的是，《普通高中語文課程標準（2017年版）》對“語言建構與運用”作了界定：“語言建構與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規律，形成個體言語經驗，發展在具體語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通的能力。”而且對“語言建構與運用”與“語文核心素養”的關系作了闡釋。總括起來，“語言建構與運用”具有三個基本特點。其一，“語言建構與運用”是“語文核心素養”的重要組成部分，是“語文核心素養”的基礎。因為“語文核心素養”的宏闊境界，“語言建構與運用”具有超越語文課程專業界限的價值與意義。和前一階段的“語言文字運用”一樣，“語言建構與運用”是學習語文課程和其他課程，培養世界觀、人生觀、價值觀、個性和人格全面發展和終身發展的基礎。其二，“語言建構與運用”的本質是“在具體語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通”，簡言之，即“具體正確有效交流溝通”。“具體正確有效交流溝通”，高度概括了“語言文字運用”的內涵。“語文實踐”以及“語言文字運用”所涉及的“語言積累”“語感”“思維”“聽說讀寫”“方法”等語文專業內容，都歸入其中。相對而言，前兩個階段所說的“語文實踐”太籠統和泛化了，專業含金量不高;“語言積累”“語感”“方法”等都比較表面化，沒有深入本質，沒有歸入“具體正確有效交流溝通”的形式、方法與結果之中;“識字寫字”“聽說讀寫”等太具象了，沒有抽象概括，沒有升華到理論高度。其三，“語言建構與運用”與“語言文字運用”比，多了“語言建構”，也就是“形成個體言語經驗”。“語言文字運用”強調的是“運用”，以“運用”籠統地表述語文課程所要達成的專業目標，將“語言建構”融入“語言文字運用”之中。“語言建構與運用”在“語言文字運用”的基礎上提煉并突顯“語言建構”，意在突顯語文課程的教學屬性，強化語文課程在“語言文字運用”方面的建樹，必須要讓學生在“具體正確有效交流溝通”中學有所成，獲得“具體正確有效交流溝通”的經驗。

二、“語言建構與運用”的本質屬性

“在具體語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進行交流溝通”，即“具體正確有效交流溝通”，在《普通高中語文課程標準（2017年版）》中說得十分清楚。但它沒有明確指出這是“語言建構與運用”的本質屬性，也沒有深入闡釋“具體有效交流溝通”到底是怎么回事。這兩點——尤其是后者——沒有說清楚，不利于師生語文教學與實踐活動的開展。

“具體正確有效交流溝通”，就是語用學的“語用”。語用學的“語用”——Pragmatics，詞源為實用主義的“實用”——“pragmatic”，指的就是實際的語言文字運用情形及其規律，尤其重視實際的語言環境所賦予語言的行為意義。比如，小孩說“水”，媽媽馬上拿水給孩子喝，這種行為意義是詞匯、語法意義中沒有的，必須由具體語境賦予，即離開了具體語境，“水”這個詞句沒有“拿水來喝”的詞匯和語法意義。因此，語用學的“語用”賴以成立的基礎是具體語境。進而，語用學的“語用”，強調對語言文字的具體、靈活運用。國際語用學會秘書長維索爾倫的語用綜觀論認為，“語用”具有變異性、商討性和順應性。所謂變異性指的就是語言文字在具體語境中使用時會靈活多變;所謂商討性指的就是語言文字在具體語境中使用要參照使用意圖和具體語境機動取舍;所謂順應性指的是適時順應語境和使用意圖實現的需求，以適切方式有效交流溝通，順利完成語用任務，達成最佳效果。因此，語用學的“語用”最關鍵的含義是具體、靈活運用。最后，語用學的“語用”，最能動的因素是語言使用者。所謂對語境的認識和把握，具體、靈活地運用，說到底是由語言使用者實施和完成的，沒有語言使用者的成長，一切都是空中樓閣。語用學的“語用”必須是語言使用者本人操控的“語用”，必須依靠、忠實和服務語言使用者，必須在“語用”中培養和成就語言使用者。因此，語用學的“語用”是他人替代不了的，——即使教師、家長也不能越俎代庖，是語言使用者基于自身需求和能力進行創造性勞動的結果。

更進一步，“具體正確有效交流溝通”說到底是“言語行為”。所謂“言語行為”就是“說話做事”。20世紀50年代，英國著名語言學家奧斯汀提出了著名的“言語行為理論”，其核心觀點為：“說話就是做事。”“說起來真是荒唐。而且對于過去2500年間所有那些以任何一種方式研究語言的人來說這也是一件令他們感到羞恥的荒唐事，即他們竟然沒有遠在J.L.奧斯汀之前就做出這樣一種其本質可以用一句很簡短的話來表示的發現：我們借助于語言表達可以完成各種各樣的行為。特別值得注意的是，到有一位哲學家發現存在著像言語行為這樣的東西時，甚至可能已經是現代哲學中‘語言學轉向幾十年以后的事了。”“言語行為”理論可謂開天辟地，揭示了一個亙古不變、隱而不露但又真真切切的語言事實：說話，不僅僅是有意思地說出一個詞語或句子，而且是以言指事、以言行事、以言成事。簡單而通俗地說，我們都是在說話做事，即所謂的“談戀愛”——談中戀愛，“談生意”——談中買賣，“講政治”——講中求政治，班長一聲“起立”——大家站起來，毛主席在天安門城樓上宣告“中華人民共和國成立了”——新中國誕生了。這就是“具體有效交流溝通”的本質意義：說話指事、做事和做成事。“言語行為”理論賦予“語用”改造人類社會的行為意義，開啟了語用學“語用”的全新格局。

由“語用”意義和“言語行為”意義，我們應該清楚地認識到“語言建構與運用”在本質上，不能停留于“認識幾個字”“學到了知識”“背誦了一首詩”“寫了一篇文章”等，而是把所認識的字、所學到的知識、所背誦的詩、所寫的文章等運用到具體的語境中，使之成為能夠指事、行事、成事的有用話語，即把所學變成具體正確有效的話語，促使這些話語被具體語境中的語言使用者接納，實現了說話的初衷，辦成了事。我們必須以是否在新的具體語境中把所學的字、知識、詩、文章等消化和外化為適切的話語，這些話語是否有用、管用，來衡量語文教學的高低好壞。

分開來說，我們在“語言建構與運用”實踐中需要深入把握四個方面的內容。其一，要深入到所學的字、知識、詩等所在的具體語境中深刻理解字、知識、詩等的言語行為意義，即這些字、知識、詩等在具體語境中是什么意義，是做什么用的，使用效果如何。比如我們學習李煜《虞美人》中的“一江春水向東流”，不能停留于其意義是“春，一江水向東流”，是個比喻句，然后背熟，而必須深入認識到，這是李煜做亡國奴之后無奈又抑制不住的自責與懊惱，春來秋去，愁情日濃，揮之不去，總是像春天復蘇的江水泛起沉渣、波濤洶涌，翻滾著奔向東邊那個魂牽夢縈的故國，懊惱之心、沉痛之情表達得淋漓盡致，千百年來令人捶胸嘆息。其二，要把所學的字、知識、詩等運用于新的具體語境中去，只有在新的具體語境中適切地運用了，才算真正學到東西了，即把“一江春水向東流”運用到抒發愁情的其他具體語境中去，比如：“被俘虜的宋徽宗，怎么也想不到祖先逼著南唐皇帝李煜寫下‘一江春水向東流的千古絕筆，自己卻落入比‘一江春水向東流更愁的絕境。”其三，“語言建構與運用”的動人境界是把所學，與語言使用者本人面臨的具體語境、語言使用意圖、語言能力結合在一起，變通性地創造性地有效運用。比如，“成績上次又滑坡，數學不堪回首輝煌中，問我能有幾分運，真個一江春水向東流。”其四，如果能夠在具體的交流溝通中，產生意料中甚至出乎意料的做事效果，“語言建構與運用”就真正實現了自己的價值，成就了語文課程本身，也成就了語言使用者。比如，我們所寫文章發表了，引人矚目;我們靠游說拉來贊助;我們通過辯論明白了一個做人的道理;等等。我們是以具體交流溝通的意圖和效果來評價和成就“語言建構與運用”的，這是《普通高中語文課程標準（2017年版）》要在“具體交流溝通”前加“正確有效”兩個限定語的根本原因。教師和學生必須清楚地認識到具體語境中說話做事的意圖和效果評價以及實際結果的重要性，用好評價和實際結果，使之產生積極向上的教學效果。同時，還必須認識到，最能成就語文教學和成長人的是最有成就感的說話做事，即真實、復雜、挑戰性的說話做事，包括書面語寫作和口語交際，說話做事效果越顯著，語文學習和做事做人成就越大。沒有學習過寫作的農民成為了作家，沒有讀過書的文盲成為了能說會道的人，靠的就是現實生活中復雜多變的言語行為的錘煉與成全，所謂“經一事，長一智”“艱難困苦，玉汝于成”。語文課程和師生必須投入具體多變、紛亂錯綜的“語言建構與運用”環境，接受現實生活中的說話做事實踐的錘煉和檢驗。

三、“語言建構與運用”的延展屬性

《普通高中語文課程標準（2017年版）》指出：“語言建構與運用是語文學核心素養的基礎，在語文課程中，學生的思維發展與提升、審美鑒賞與創造、文化傳承與理解，都是以語言的建構與運用為基礎，并在學生個體言語經驗發展過程中得以實現的。”這段話里包含著“語言建構與運用”三個延展屬性，即思維性、審美性和文化性。

“語言建構與運用”是離不開“思維”的，因為語言和思維是硬幣的兩面，是一而二、二而一的化合體。即“語言”和“思維”本來是一體化的，沒有無“語言”的“思維”，也沒有無“思維”的“語言”，脫離“語言”捉摸“思維”是錯誤的，脫離“思維”捉摸“語言”也是錯誤的;但是，當我們必須分開來分析“語言”和“思維”的時候，我們總是可以像分離化合物一樣，在“語言”中分離出“思維”，在“思維”中分離出“語言”。認識和實踐“語言建構與運用”，必須把握“語言建構與運用”的“思維”特性。我們不能脫離“思維”去談論“語言建構與運用”;實踐“語言建構與運用”的關鍵在于，必須把“語言建構與運用”放入“思維”坐標系與網絡中去，在“思維”坐標系與網絡中去捕捉“語言建構與運用”的生發點、聯結點與升華點。

“語言建構與運用”具有審美性，是因為美是事物發展所表現出的一種令人賞心悅目的狀態，審美體驗集中表現為審美對象引發出的審美者的激動的情感經歷。“語言建構與運用”作為言語行為，和任何發展中的事物一樣，必然會呈現出美的狀態，為了達成更好的言語行為效果，必然會追求美，充分引發語言使用者的情感享受。事實上，兩千多年來的“詩教”，一直延續和強調的就是“語言建構與運用”的審美特征與效果。兩千多年前，孔子說：“小子何莫學夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君，多識于鳥獸草木之名。”學子們通過學習《詩經》“興”“觀”“群”“怨”。而且因為“詩”“樂”連理，“詩”“樂”合一，可以想見“詩教”是講究審美情趣和審美品位的語文實踐活動。而后，“詩教”經由“樂府”“楚辭”“歌”“賦”“唐詩”“宋詞”“元曲”等綿延傳續不斷，到今天發展成為“中華優秀傳統文化教育”的重要內容。今天，運作“語言建構與運用”，必須重視其審美特性，不但要在形式上與音樂、圖畫、身體運動和事物發展變化等聯結在一起，更要深入情感沖突中激發那動人心魄的美育力量。

“語言建構與運用”具有文化性，是因為“語言”本是文化的重要組成部分，漢語具有鮮明的中華文化特性，“語言建構與運用”所承載的世界觀、人生觀、價值觀及思維方式、生活方式更是文化的精髓。運作“語言建構與運用”，自然離不開文化性，在重視語文核心素養的課改背景下，更要凸顯其文化性，要求在“語言建構與運用”中弘揚祖國語文特色，傳承和理解中華優秀傳統文化、革命文化、中國特色社會主義先進文化、世界優秀文化。

四、“語言建構與運用”的核心素養底蘊

“學科核心素養是學科育人價值的集中體現，是學生通過學科學習而逐步形成的正確價值觀念、必備品格和關鍵能力。”“語言建構與運用”，作為語文學科核心素養的基礎，必然要求體現語文學科核心素養的正確價值觀念、必備品格和關鍵能力。這是“語言建構與運用”的核心素養底蘊。

“語言建構與運用”必需的“正確價值觀念”很好理解，即語文學科核心素養“文化傳承與理解”方面所倡導的價值觀念，亦即“中華優秀傳統文化”“革命文化”“社會主義先進文化”“不同民族和地區的文化”中的價值觀念。

“語言建構與運用”的“必備品格”不太好理解。“語言建構與運用”的定義，不像“思維發展與提升”的定義那樣，提出了思維的諸多品質。根據“語言建構與運用”的本質屬性和延展屬性，我們推論“語言建構與運用”的必備品格起碼包括語境性品格、主體性品格和效果性品格。語境性品格指的是，作為語文學科核心素養的基礎，“語言建構與運用”必須在具體語境中運作，是特定語言情境中的“語言建構與運用”;主體性品格指的是，“語言建構與運用”要彰顯語言使用者的“建構與運用”意圖，要積極、主動、創造性地運作;效果性品格指的是，“語言建構與運用”要行之有效，要追求最佳效果。而且，三種基本品格因為語用學的“語用”特性而相互關聯，缺一不可。沒有語境性品格，“語言建構與運用”會流于空泛;沒有主體性品格，“語言建構與運用”會喪失行為主體和服務對象;沒有效果性品格，“語言建構與運用”會墮落成語言游戲，甚至語言垃圾。

“語言建構與運用”的“關鍵能力”當然是指“說話做事”能力，尤其是重要而復雜語境下富有挑戰性的“說話做事”能力。大到“人類命運共同體”的闡釋、“一國兩制”的主張、“海峽兩岸同屬一個中國”的表述，小到演講比賽、廣告語的精心擬寫、“媳婦和親媽同時落水丈夫先救誰”的兩難回答等。所謂“語文實踐能力”“語言文字運用”“語文素養”“語文核心素養”等，其關鍵就是這種能力。“語言建構與運用”必須培養學生在重要而復雜的語境之中正確有效說話做事的關鍵能力。

換一個角度，北京師范大學“中國學生發展核心素養”課題組發布的中國學生發展的核心素養總體框架，包括自主發展、社會參與、文化基礎三個基本方面，三者圍繞核心“全面發展的人”組成同心圓。很明顯，語文核心素養和任何核心素養一樣，必須將“文化基礎”“自主發展”和“社會參與”聯為一體，因而作為語文核心素養基礎的“語言建構與運用”也必須置于“文化基礎”“自主發展”和“社會參與”相互關聯的整體格局之中，這是“語言建構與運用”的宏大外延，這也是“語言文字運用”和“語言建構與運用”一開始就明確指出的宏闊疆域：“包括生活、工作和學習中的聽說讀寫活動以及文學活動，存在于人類社會的各個領域。”我們在這里要強調的是，“語言建構與運用”不僅包括這三個方面，而且必須立足于“文化基礎”，基于和達于“自主發展”和“社會參與”，并且構成彼此關聯、相互促進的核心素養發展共同體，即“語言建構與運用”必須立足于語文課程，走向和服務“自主發展”和“社會參與”，同時要把語文課程的“語言建構與運用”置于“自主發展”和“社會參與”的大背景中，以“自主發展”和“社會參與”反推和促成語文課程的“語言建構與運用”，最終達成語文課程和“自主發展”“社會參與”在“語言建構與運用”中的共榮共建。簡單而通俗地說，“語言建構與運用”在整合“自主發展”和“社會參與”的“語文課程”中建設和成就學生的語文核心素養和“語文課程”本身，又反哺、服務和成就“自主發展”和“社會參與”，培養學生的“自主發展”和“社會參與”核心素養，促使學生成為“全面發展的人”，促進社會建設與社會文明。

一句話概括，作為語文核心素養的基礎和深厚底蘊：“語言建構與運用”植根于“中華優秀傳統文化”“革命文化”“社會主義先進文化”“不同民族和地區的文化”的價值體系之中，具備語境性品格、主體性品格、效果性品格，以語文課程為主體，基于和達于“自主發展”和“社會參與”，鍛煉和成就在重要而復雜語境下正確有效說話做事的關鍵能力。

[作者通聯：陜西師范大學文學院]