作文，究竟是不是技術(shù)

熊紀(jì)濤

作文，究竟是不是技術(shù)？這個(gè)問(wèn)題，引起了特級(jí)教師和市教研員的爭(zhēng)論。特級(jí)教師楊先武撰文《作文不是“技術(shù)活”》說(shuō)：“前不久，某語(yǔ)文刊物（全國(guó)中文核心期刊）推出了一個(gè)“技術(shù)作文”的專欄，連續(xù)刊發(fā)了一位市級(jí)語(yǔ)文教研員用‘技術(shù)作文應(yīng)對(duì)高考的系列文章。筆者感到十分驚訝，因?yàn)閺慕桃詠?lái)，本人還是第一次見(jiàn)到‘技術(shù)作文這個(gè)概念，也從未聽(tīng)說(shuō)有一種作文可以稱作‘技術(shù)作文。”關(guān)注和研究作文的同行，一看就明白，這是指《語(yǔ)文教學(xué)通訊》刊發(fā)的中山市教研員張華關(guān)于“技術(shù)作文”的文章。其實(shí)，在發(fā)表此文的三年前，楊老師就撰文《警惕作文訓(xùn)練中的技術(shù)化傾向》說(shuō)：“有位市級(jí)語(yǔ)文教研員還創(chuàng)造出一種‘技術(shù)作文，在全市推廣。”僅從這兩篇文章的標(biāo)題來(lái)看，楊老師的觀點(diǎn)和看法應(yīng)當(dāng)是有所深化的。而張華關(guān)于“技術(shù)作文”的研究，從2014年至今發(fā)表了《技術(shù)作文：作文教學(xué)改革的宣言——我的作文教學(xué)觀》《作文教學(xué)：走向技術(shù)的終端》《作文教學(xué)的八種僭越——“技術(shù)作文”認(rèn)識(shí)論綱要》等十多篇文章，其中《技術(shù)：推動(dòng)語(yǔ)文教學(xué)改革的新視角》一文被人大報(bào)刊復(fù)印資料《高中語(yǔ)文教與學(xué)》全文復(fù)印，張華還主持了《中學(xué)寫(xiě)作語(yǔ)言技術(shù)的理論與實(shí)踐研究》《中學(xué)寫(xiě)作思維技術(shù)的理論與實(shí)踐研究》等省市級(jí)課題，相關(guān)成員和教師發(fā)表了多篇論文;張華除了因?yàn)椤凹夹g(shù)作文”被當(dāng)?shù)貦?quán)威媒體報(bào)道外，自己還創(chuàng)辦了微信公眾號(hào)宣傳“技術(shù)作文”，頗有影響面逐漸擴(kuò)大的趨勢(shì)。楊老師觀點(diǎn)和看法的深化，可能與此趨勢(shì)相關(guān)。

在中小學(xué)教育里，特級(jí)教師和教研員對(duì)一線教師都是能夠產(chǎn)生很大影響的人。“‘特級(jí)教師是國(guó)家為了表彰特別優(yōu)秀的中小學(xué)教師而特設(shè)的一種既具先進(jìn)性、又有專業(yè)性的稱號(hào)。特級(jí)教師應(yīng)是師德的表率、育人的模范、教學(xué)的專家。”“教研員是理論與實(shí)踐的轉(zhuǎn)換者、政策與現(xiàn)實(shí)的接洽者、行政部門(mén)與中小學(xué)校的溝通者、專家學(xué)者與一線教師的對(duì)話者。”兩人之間的爭(zhēng)論引人深思：一線教師到底該聽(tīng)誰(shuí)的？作文究竟是不是技術(shù)活，討論的理?yè)?jù)在哪里？對(duì)此問(wèn)題，若不辨析將引發(fā)更多的一線老師產(chǎn)生疑惑。例如中山市的中學(xué)語(yǔ)文教師就撰文表示想“先讓技術(shù)緩一緩”，明顯是夾在本市教研員主張和特級(jí)教師觀點(diǎn)之間飄搖。所以，探討作文究竟是不是技術(shù)活，對(duì)一線教師的寫(xiě)作理論、寫(xiě)作課程以及寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐來(lái)說(shuō)，其價(jià)值都將是不言而喻的。

思考和辨析一個(gè)問(wèn)題，至少可從三個(gè)方面入手。一是前人已做了哪些研究？問(wèn)題是否已經(jīng)解決？這是研究的歷史回顧，所謂無(wú)古不成今。二是外國(guó)有沒(méi)有此問(wèn)題的研究？外國(guó)有研究成果，就可資借鑒，就能開(kāi)闊眼界，所謂不能閉門(mén)造車(chē)。三是寫(xiě)作實(shí)踐豐富的人有哪些共識(shí)？能夠經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)，結(jié)論就能深入人心，所謂不能自以為是。這三個(gè)方面既是討論理?yè)?jù)的展開(kāi)，也是三種資源的梳理，便于有邏輯有證據(jù)地辨析。“這些研究資源包括古今、內(nèi)外、中外三個(gè)維度，可稱為‘三通：古今貫通、內(nèi)外貫通、中外貫通。”

有必要說(shuō)明的是，在寫(xiě)作學(xué)研究中，“寫(xiě)作與作文并非一回事。簡(jiǎn)單地說(shuō)，寫(xiě)作指一切真實(shí)存在的寫(xiě)的行為和形態(tài);而作文只限于中小學(xué)教育領(lǐng)域。”由于爭(zhēng)論發(fā)生于中小學(xué)教育領(lǐng)域，本文對(duì)作文、寫(xiě)作、寫(xiě)文章等概念或說(shuō)法不作區(qū)分。

一、歷史的觀照

寫(xiě)作是一項(xiàng)復(fù)雜的活動(dòng)，尤其是構(gòu)思和運(yùn)思等環(huán)節(jié)，跟大腦直接相關(guān)，而這些地方恰是目前大腦神經(jīng)科學(xué)研究尚未完全破解的“黑箱”。在漫長(zhǎng)的中國(guó)古代社會(huì)中，人們對(duì)寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)就更加難以作出科學(xué)的揭示。就寫(xiě)作主體、寫(xiě)作文體、寫(xiě)作對(duì)象和寫(xiě)作技巧等角度而言，不同時(shí)期的人們對(duì)寫(xiě)作的認(rèn)識(shí)并不均衡。

“先秦時(shí)期的寫(xiě)作觀的核心內(nèi)容，是對(duì)寫(xiě)作主體——人的關(guān)注，是以人為本位的、道德倫理化的寫(xiě)作觀。”先秦諸子基本上把寫(xiě)作主體視為“詩(shī)、文”發(fā)生的本原，忽略了人的“情”“志”的緣起是客觀世界，而到漢代，王充較準(zhǔn)確地把握住實(shí)用文體寫(xiě)作的基本特征，將它從“詩(shī)、文”寫(xiě)作中分離了出來(lái)，意識(shí)到實(shí)用文體與文學(xué)文體在思維規(guī)律與表現(xiàn)特點(diǎn)上存在差異。可見(jiàn)，在先秦和漢代，寫(xiě)作的技術(shù)性并不是人們認(rèn)識(shí)寫(xiě)作的主要角度。

魏晉南北朝時(shí)期，就學(xué)科大系統(tǒng)來(lái)看，可分為寫(xiě)作過(guò)程論、文體論、發(fā)展論、價(jià)值論、鑒賞論五個(gè)子系統(tǒng)。關(guān)于《文心雕龍》，范文瀾指出其“底子主旨，在于講明作文的法例”，王運(yùn)熙闡說(shuō)“它是一部寫(xiě)作指導(dǎo)或文章做法”。潘新和說(shuō)：“《文心雕龍》當(dāng)屬文章寫(xiě)作學(xué)論著。”“劉勰的寫(xiě)作學(xué)理論研究的重點(diǎn)，顯然是放在寫(xiě)作運(yùn)思上，放在對(duì)寫(xiě)作技能和心智的探究上，放在對(duì)普遍性的寫(xiě)作行為規(guī)律的認(rèn)識(shí)上”。這表明魏晉時(shí)期已關(guān)注并研究寫(xiě)作技能。

梁代蕭統(tǒng)組織編纂的《文選》，在古代社會(huì)是歷代文人學(xué)子的教科書(shū)。唐宋時(shí)期“學(xué)校、書(shū)院也把《文選》作為教寫(xiě)作文的教材”;“《昭明文選》開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)文選型語(yǔ)文教材的先河，一直為后世所仿效”，當(dāng)今的中小學(xué)語(yǔ)文教仍是文選型教材。唐宋時(shí)期，《文章軌范》《文章正宗》《文章精義》《文則》等較有影響的寫(xiě)作教材出現(xiàn)，韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、朱熹等人的作品蘊(yùn)含一定的寫(xiě)作教育思想。“作為教材，《文章軌范》甚得寫(xiě)作教學(xué)機(jī)理。我國(guó)寫(xiě)作教材的編寫(xiě)，正是由此開(kāi)始有了寫(xiě)作教育學(xué)和教學(xué)法研究的自覺(jué)意識(shí)，這標(biāo)志著寫(xiě)作教材和教學(xué)的科學(xué)化程度的一個(gè)質(zhì)的飛躍。”這可稱為文選類寫(xiě)作教材，寫(xiě)作教材中的“教學(xué)法研究的自覺(jué)意識(shí)”，實(shí)際上已經(jīng)蘊(yùn)含著對(duì)寫(xiě)作技術(shù)的研究和傳授的關(guān)注。而知識(shí)類寫(xiě)作教材《文則》，“稱它為一部寫(xiě)作學(xué)論著（教材）可能最為恰當(dāng)。所謂‘文則，即為文之法則。《文則》在后世是很流行的，宋、元、明、清均有多種版本行世。”“涉及文章體裁、遣詞造句、行文章法、表現(xiàn)風(fēng)格等諸多方面，不但示人以法則，而且附有大量的實(shí)例，表述也較為清晰平易，習(xí)作者較容易接受。”清代唐彪的《讀書(shū)作文譜》，“極為強(qiáng)調(diào)多做多改，熟能生巧，強(qiáng)調(diào)通過(guò)大量的作文實(shí)踐，調(diào)動(dòng)學(xué)生自已的悟察力，在作中悟、悟中作。這種教學(xué)法亦可謂抓住了寫(xiě)作教學(xué)的關(guān)鍵。”知識(shí)類寫(xiě)作教材中的文則文法，還有相關(guān)的教學(xué)法，也包含著對(duì)寫(xiě)作技法的關(guān)注、總結(jié)和傳授。由此可知，從唐到清的寫(xiě)作教學(xué)是講究文章規(guī)范法則的，不能說(shuō)對(duì)寫(xiě)作中的技術(shù)因素就毫無(wú)認(rèn)識(shí)。

現(xiàn)代出現(xiàn)了訓(xùn)練類寫(xiě)作教材，例如陳望道的《作文法講義》，夏丏尊、劉薰宇的《文章作法》等。“作文法固然不能無(wú)‘知，但其實(shí)質(zhì)則在于‘行，“實(shí)踐性”和“可訓(xùn)練性”是作文法的要義。”“而就‘實(shí)踐性和‘可訓(xùn)練性而言，《文章作法》則切中其要，棋高一著。”訓(xùn)練性，意味著蘊(yùn)涵技術(shù)的因素。“由胡適起草的《新學(xué)制課程標(biāo)準(zhǔn)綱要高級(jí)中學(xué)公共必修的國(guó)語(yǔ)課程綱要》規(guī)定，繼續(xù)發(fā)展語(yǔ)體文的技術(shù)”，其“語(yǔ)體文的技術(shù)”當(dāng)指語(yǔ)體文的“作文技術(shù)”。“作文技術(shù)”，可謂呼之欲出。夏丏尊、葉圣陶合編《國(guó)文百八課》并說(shuō)：“本書(shū)編輯旨趣最重要的一點(diǎn)就是想給予國(guó)文科以科學(xué)性，一掃從來(lái)玄妙籠統(tǒng)的觀念。”“對(duì)于文章體制、文句格式、寫(xiě)作技術(shù)、鑒賞方法等，討究不厭詳細(xì)。”這里明確使用了“作文技術(shù)”一詞。

在不同的情況和前提下，葉圣陶在多篇文章中多次提及“作文技術(shù)”。葉圣陶說(shuō)：“國(guó)文教學(xué)懸著明晰的目標(biāo)：養(yǎng)成閱讀書(shū)籍的習(xí)慣，培植欣賞文學(xué)的能力，訓(xùn)練寫(xiě)作文章的技能。”“寫(xiě)作文章的技能不能憑空養(yǎng)成。”“就訓(xùn)練寫(xiě)作的技能那個(gè)目標(biāo)來(lái)說(shuō)……寫(xiě)作的技能所以要從精讀方面訓(xùn)練，無(wú)非要學(xué)生寫(xiě)作得比較精一點(diǎn)。”又說(shuō)：“學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的‘考試即‘考驗(yàn)，而不是為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試。”據(jù)此分析，就作文來(lái)說(shuō)，技能和技術(shù)沒(méi)有多少差異。當(dāng)然，葉圣陶指出作文不是僅僅只有技能方面的支撐，還有其他方面的支撐。例如：“要文章寫(xiě)得像個(gè)樣兒，不該在拿起筆來(lái)的時(shí)候才問(wèn)該怎么樣，應(yīng)該在拿起筆來(lái)之前多做準(zhǔn)備功夫。準(zhǔn)備功夫不僅是寫(xiě)作方面的純技術(shù)的準(zhǔn)備，更重要的是實(shí)際生活的準(zhǔn)備，不從這兒出發(fā)就沒(méi)有根。”所論切合寫(xiě)作實(shí)際，充滿辯證思想。

改革開(kāi)放后，關(guān)于“寫(xiě)作究竟是不是技術(shù)活”這個(gè)問(wèn)題，寫(xiě)作研究者仍然存在爭(zhēng)議，重視研究技術(shù)者和反對(duì)技術(shù)化者各有文章發(fā)表。

重視研究寫(xiě)作技術(shù)者，例如劉孝存說(shuō)，研究側(cè)重寫(xiě)作的過(guò)程、本質(zhì)和規(guī)律的多，而研究寫(xiě)作技術(shù)的少，并引用裴顯生的觀點(diǎn)：“在這個(gè)學(xué)科群里，文章學(xué)可以重理論，構(gòu)成知識(shí)體系，寫(xiě)作學(xué)屬于技術(shù)科學(xué)，應(yīng)形成技術(shù)理論體系;寫(xiě)作教學(xué)則是工程科學(xué)，應(yīng)形成有層次的技術(shù)訓(xùn)練體系。”石萬(wàn)鵬認(rèn)為，寫(xiě)作理論的研究幫助學(xué)習(xí)者了解文章的構(gòu)成以及文章學(xué)的一些基本原理，寫(xiě)作課還有實(shí)踐性，有它技術(shù)層面上的方法和規(guī)律，而寫(xiě)作的這種“技術(shù)手法”是可以在課堂上傳習(xí)的。孟建偉說(shuō)：“從技術(shù)要素的角度，可以歸納出寫(xiě)作的橫向技術(shù);技術(shù)的運(yùn)用總是有一定程序的，由此又可以從其自身運(yùn)動(dòng)過(guò)程中歸納出寫(xiě)作的縱向技術(shù)。”認(rèn)為寫(xiě)作的教學(xué)和學(xué)科建設(shè)陷入困境，跟寫(xiě)作技術(shù)缺位密切相關(guān)。可見(jiàn)，重視寫(xiě)作技術(shù)的研究者看到了寫(xiě)作具有技術(shù)的一面，甚至試圖探索和推動(dòng)寫(xiě)作技術(shù)形成具有實(shí)操性的技術(shù)體系。

反對(duì)寫(xiě)作技術(shù)化者，例如汪益軍、鄭逸農(nóng)批駁“讓寫(xiě)作文成為技術(shù)活”，指出其根本原因是“唯工具論”“唯認(rèn)知論”的教育觀念在作祟。賀克春認(rèn)為：“技術(shù)操作面向的結(jié)果是工具理性，只重結(jié)果，只重效率，過(guò)程與價(jià)值被擱置起來(lái)，失掉的將是價(jià)值思想和人文精神高地的構(gòu)筑。”應(yīng)用文的技術(shù)化，同樣有人反對(duì)。張同欽認(rèn)為：“工具性并不意味著單純的技術(shù)化，”“技術(shù)化傾向必然導(dǎo)致應(yīng)用文寫(xiě)作訓(xùn)練的表層化”。就這些觀點(diǎn)來(lái)看，并沒(méi)有否認(rèn)寫(xiě)作本身具有技術(shù)的一面，只是反對(duì)寫(xiě)作為技術(shù)而技術(shù)，導(dǎo)致寫(xiě)作的異化，從而使寫(xiě)作教學(xué)、寫(xiě)作教育異化，最終對(duì)學(xué)生造成危害。

回顧歷史，不難看出寫(xiě)作有技術(shù)性的因素。當(dāng)然，寫(xiě)作技術(shù)只是寫(xiě)作的一個(gè)方面，而非全部。楊先武自己也認(rèn)為寫(xiě)作離不開(kāi)一定的技術(shù)：“學(xué)生在平時(shí)通過(guò)‘情（須是真情）與‘技并重的訓(xùn)練打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，就不愁在考場(chǎng)上寫(xiě)不出好文章。”問(wèn)題的關(guān)鍵是，在寫(xiě)作教學(xué)和寫(xiě)作實(shí)踐中，教師和學(xué)生怎樣正確地看待寫(xiě)作技術(shù)并把寫(xiě)作技術(shù)擺在正確的位置上。

二、外國(guó)的研究

近年來(lái)，外國(guó)寫(xiě)作學(xué)研究的論著和做法不斷被譯介到國(guó)內(nèi)。關(guān)于寫(xiě)作究竟是不是技術(shù)的問(wèn)題，也屢被提及。以美國(guó)為代表的一些發(fā)達(dá)國(guó)家，實(shí)行綜合寫(xiě)作訓(xùn)練，把寫(xiě)作訓(xùn)練貫穿在所有學(xué)科的課程教學(xué)中，這其實(shí)就是跨學(xué)科的寫(xiě)作練習(xí)。“寫(xiě)作是一門(mén)復(fù)雜的技術(shù)，寫(xiě)作教育也是一門(mén)復(fù)雜的技術(shù)。”

葉黎明根據(jù)中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的創(chuàng)意書(shū)系《開(kāi)始寫(xiě)吧》《成為作家》《小說(shuō)寫(xiě)作教程》等系列著作，提出主張：“寫(xiě)作技能是可以通過(guò)有效的訓(xùn)練得以提高的，即便是文學(xué)創(chuàng)作，也有可以使創(chuàng)作技能突飛猛進(jìn)的‘路數(shù)。”更令人意外和深思的是，美國(guó)的作家主要是通過(guò)“工作室”培養(yǎng)，“傳授創(chuàng)作的技能，組織學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作與互相討論。”據(jù)此來(lái)看，美國(guó)寫(xiě)作并非不談技術(shù)。美國(guó)作家艾麗斯·馬蒂森說(shuō)：“有的人太過(guò)執(zhí)著于寫(xiě)作規(guī)則和技術(shù)規(guī)范，無(wú)法容忍雜亂無(wú)章的創(chuàng)作狀態(tài)——而這正是寫(xiě)出一部好小說(shuō)所要經(jīng)歷的必然階段。”這道出寫(xiě)作有規(guī)則和技術(shù)規(guī)范可循，但寫(xiě)作者要有分寸感，不能因拘泥于規(guī)則和技術(shù)規(guī)范而使其成為寫(xiě)作的桎梏。

有關(guān)外國(guó)寫(xiě)作的譯介和研究都表明，寫(xiě)作完全可以是一種技術(shù)。美國(guó)中小學(xué)寫(xiě)作教學(xué)，也凸顯了利用寫(xiě)作技術(shù)來(lái)實(shí)踐操作的特點(diǎn)。榮偉東比較中外寫(xiě)作課程取向說(shuō)：“與國(guó)外課標(biāo)相比，內(nèi)容籠統(tǒng)且缺乏實(shí)際可操作性的內(nèi)容。”這就指出了國(guó)外寫(xiě)作課程內(nèi)容比較具體且有實(shí)際可操作性，對(duì)寫(xiě)作技術(shù)高度重視。國(guó)外寫(xiě)作教學(xué)對(duì)寫(xiě)作的技術(shù)性這一面，無(wú)論是重視程度還是挖掘深度，都是值得我們學(xué)習(xí)的。加強(qiáng)寫(xiě)作知識(shí)技術(shù)的開(kāi)發(fā)，可以有效提升我們的寫(xiě)作教學(xué)質(zhì)量。

三、實(shí)踐的驗(yàn)證

根據(jù)歷史的回顧和外國(guó)的研究，寫(xiě)作可以成為技術(shù)。對(duì)此，或許有人擔(dān)心：把作文當(dāng)成技術(shù)，這會(huì)不會(huì)導(dǎo)致“矯揉造作”或“假話、大話和套話”？

從技術(shù)與人的關(guān)系來(lái)說(shuō)，技術(shù)是為人服務(wù)的。寫(xiě)作技術(shù)是一個(gè)中性的概念，正如葉圣陶所用的那樣，也正如外國(guó)寫(xiě)作同行所用的那樣。我們應(yīng)理性地審視和探究寫(xiě)作技術(shù)的價(jià)值，而不是直接將“功利主義”“導(dǎo)致寫(xiě)作異化”等帽子扣在寫(xiě)作技術(shù)的頭上。更重要的是，寫(xiě)作本身是一個(gè)需“知”更需“行”的學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程，其本身是離不開(kāi)技術(shù)、能力或技能的實(shí)踐操練的。寫(xiě)作教學(xué)，沒(méi)有理由不重視、研究和開(kāi)發(fā)寫(xiě)作技術(shù)，至少應(yīng)像對(duì)待寫(xiě)作知識(shí)那樣對(duì)待寫(xiě)作技術(shù)。鄭桂華說(shuō)：“將寫(xiě)作訓(xùn)練設(shè)計(jì)為學(xué)生能夠做的、愿意做的一系列活動(dòng)，使學(xué)生在這一系列的活動(dòng)過(guò)程中獲得寫(xiě)作知識(shí)技能。”“有人將按知識(shí)、技能要素指導(dǎo)作文訓(xùn)練的做法稱為要素主義或技術(shù)主義，這顯然是有失偏頗的。”呂叔湘在《關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的兩點(diǎn)基本認(rèn)識(shí)》中指出：“使用語(yǔ)文是一種技能，跟游泳、打乒乓球等技能沒(méi)有什么本質(zhì)的不同，”“任何技能都必須具備兩個(gè)特點(diǎn)，一是正確，二是熟練。”有鑒于此，我們不僅應(yīng)重視和研究寫(xiě)作技術(shù)，而且應(yīng)立足寫(xiě)作的學(xué)理，從寫(xiě)作的技術(shù)、知識(shí)和課程的關(guān)聯(lián)上研究寫(xiě)作技術(shù)，通過(guò)師生對(duì)寫(xiě)作技術(shù)的掌握而提升寫(xiě)作教學(xué)質(zhì)量。

就以本文的寫(xiě)作為例，本人秉承“修辭立其誠(chéng)”和實(shí)事求是的原則，力求有理有據(jù)地探究問(wèn)題的癥結(jié)和真正的道理所在，為了讓一線教師深入思考作文技術(shù)的具體的作用和前提，的確采用了一定的寫(xiě)作技術(shù)：先是抓住問(wèn)題和緣由，思考并設(shè)計(jì)全文的邏輯構(gòu)架，再將這種設(shè)計(jì)付諸實(shí)施。用建筑行業(yè)來(lái)作比，在寫(xiě)作過(guò)程中，本人就像一個(gè)身兼設(shè)計(jì)師、施工者和監(jiān)理者等多種角色的人，整體規(guī)劃構(gòu)思、分部位寫(xiě)作，推敲理?yè)?jù)、評(píng)估寫(xiě)作狀況并及時(shí)修改，最終實(shí)現(xiàn)一分證據(jù)說(shuō)一分話、以理服人。這是本人的實(shí)踐認(rèn)識(shí)。其實(shí)，從事外語(yǔ)教學(xué)的教授對(duì)寫(xiě)作也有類似的實(shí)踐認(rèn)識(shí)：“蓋樓首先要設(shè)計(jì)工程藍(lán)圖，然后按圖施工。同理，撰寫(xiě)論文首先要擬訂寫(xiě)作提綱，然后按綱行文。”從人我共識(shí)來(lái)看，至少論文寫(xiě)作是離不開(kāi)技術(shù)規(guī)范的。

再以省作協(xié)會(huì)員的寫(xiě)作為例，經(jīng)過(guò)訪談，多位省作協(xié)會(huì)員都認(rèn)為寫(xiě)作還是有基本規(guī)矩和基本技能訓(xùn)練的，沒(méi)有人指點(diǎn)就要自己模仿、摸索，不然就沒(méi)法入門(mén)。其中，擔(dān)任《中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào)·三悅文摘》執(zhí)行主編的喻艷和表示，他從詩(shī)歌大量創(chuàng)作到實(shí)現(xiàn)小說(shuō)創(chuàng)作突破，得益于研習(xí)中國(guó)人民大學(xué)出版社出版的《小說(shuō)寫(xiě)作教程》《情節(jié)！情節(jié)！》《沖突與懸念》等那套創(chuàng)意寫(xiě)作書(shū)系。他毫不諱言地說(shuō)，對(duì)有寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的作者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)寫(xiě)作技術(shù)，能夠有效提升寫(xiě)作質(zhì)量。這表明即使是寫(xiě)作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富的作家，有意研用寫(xiě)作技術(shù)，也能提高文學(xué)創(chuàng)作質(zhì)量。

教師教學(xué)生使用寫(xiě)作技術(shù)，是不是一定將學(xué)生導(dǎo)向錯(cuò)誤的方向呢？這個(gè)問(wèn)題需要辯證分析。其一，教師不教學(xué)生寫(xiě)作技術(shù)，或者學(xué)生沒(méi)有寫(xiě)作技術(shù)，學(xué)生寫(xiě)作文是否就不出現(xiàn)“矯揉造作”或“假話、大話和套話”？從寫(xiě)作教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，不會(huì)寫(xiě)作文的學(xué)生，不僅容易出現(xiàn)詞語(yǔ)搭配不當(dāng)、語(yǔ)句不通等語(yǔ)法邏輯問(wèn)題，而且容易出現(xiàn)下句不接上句、文不對(duì)題、前后矛盾的文法邏輯問(wèn)題，更重要的是，胡編亂寫(xiě)了事的應(yīng)付心理可能更嚴(yán)重，其作文出現(xiàn)“矯揉造作”或“假話、大話和套話”的可能性，并不因缺乏寫(xiě)作技術(shù)而降低。通常來(lái)說(shuō)，沒(méi)有一技之長(zhǎng)的同學(xué)，其寫(xiě)作心態(tài)、寫(xiě)作成就感和寫(xiě)作素養(yǎng)遠(yuǎn)不如“一技在手”的同學(xué)。其二，教師教學(xué)生使用寫(xiě)作技術(shù)，學(xué)生使用寫(xiě)作技術(shù)而出錯(cuò)，這本是學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的常態(tài)，關(guān)鍵是教師能不能積極有效地引導(dǎo)學(xué)生。教師若正確有效地引導(dǎo)，可將錯(cuò)誤化為資源，反而有益于學(xué)生擺正寫(xiě)作學(xué)習(xí)態(tài)度，充分認(rèn)識(shí)寫(xiě)作技術(shù)的價(jià)值。上海市的桑鳳英、宋士廣、王偉華等教師，都利用國(guó)外“沖突（愿望+障礙）、行動(dòng)、結(jié)果”的模式教學(xué)生寫(xiě)故事，取得了明顯的成效。桑鳳英說(shuō)：“經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的故事寫(xiě)作教學(xué)，學(xué)生雖然在故事情節(jié)結(jié)構(gòu)方面有所進(jìn)步，但仍然有相當(dāng)一部分學(xué)生所寫(xiě)的故事胡編亂造，不合情理，大量充斥類似穿越、傳奇等內(nèi)容，故事?tīng)繌?qiáng)荒誕。”“于是，如何矯治學(xué)生的胡編亂造，就成為這一階段的核心任務(wù)。”這表明學(xué)生寫(xiě)作學(xué)習(xí)犯錯(cuò)是難免的，教師應(yīng)針對(duì)學(xué)情和錯(cuò)誤開(kāi)發(fā)相關(guān)寫(xiě)作知識(shí)技術(shù)，矯治學(xué)生的錯(cuò)誤。以此推論，教師教學(xué)生使用寫(xiě)作技術(shù)，會(huì)有部分學(xué)生產(chǎn)生新問(wèn)題，但新問(wèn)題也是可以通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)來(lái)解決的。寫(xiě)作技術(shù)和寫(xiě)作知識(shí)一樣，本身都是中性的，有利于提高寫(xiě)作質(zhì)量就可以嘗試引入寫(xiě)作教學(xué)，不能因?yàn)閷W(xué)生會(huì)出錯(cuò)就因噎廢食。

倡導(dǎo)交際語(yǔ)境寫(xiě)作的榮偉東說(shuō)：“寫(xiě)作應(yīng)該主要屬于科學(xué)和技術(shù)范疇。”還說(shuō)應(yīng)正視當(dāng)前現(xiàn)實(shí)：“應(yīng)試作文俗招、作文模式和流派畸形繁榮，寫(xiě)作教育目標(biāo)混亂，寫(xiě)作教學(xué)理論僵化，應(yīng)試作文和‘小文人語(yǔ)篇（王榮生語(yǔ)）泛濫。”這給我們帶來(lái)啟示，教學(xué)生寫(xiě)作不能把道德教育和寫(xiě)作技能訓(xùn)練混為一談，也不能不按照寫(xiě)作的科學(xué)規(guī)律而只教經(jīng)驗(yàn)、俗招和模式，而應(yīng)該從寫(xiě)作及其教學(xué)的學(xué)理、方法和技術(shù)層面作以探索，找準(zhǔn)目標(biāo)、革新理論，提高寫(xiě)作及其教學(xué)的質(zhì)量。當(dāng)然，我們可以在結(jié)果寫(xiě)作、過(guò)程寫(xiě)作和交流寫(xiě)作的整合中，從寫(xiě)作的知識(shí)技術(shù)入手，從寫(xiě)作的陳述性知識(shí)轉(zhuǎn)向?qū)懽鞯某绦蛐灾R(shí)和策略性知識(shí)，開(kāi)發(fā)出好學(xué)、精到、有效的知識(shí)和技術(shù)。

理想的寫(xiě)作教學(xué)，在本質(zhì)上是一種因材施教、查找既有問(wèn)題而有針對(duì)性教學(xué)的過(guò)程。限于寫(xiě)作課學(xué)生眾多、課時(shí)有限的實(shí)際狀況，寫(xiě)作教學(xué)至少可做到因生分類施教：第一類，寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和情感態(tài)度價(jià)值觀端正并且寫(xiě)作技術(shù)好的學(xué)生，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)其從知識(shí)、生活、心靈等多個(gè)地方拓寬寫(xiě)作源頭，同時(shí)增強(qiáng)其利用寫(xiě)作服務(wù)社會(huì)、國(guó)家和民族的責(zé)任感，朝著寫(xiě)作立言、立己、立人的使命前進(jìn);第二類，寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和情感態(tài)度價(jià)值觀端正但寫(xiě)作技術(shù)欠佳的學(xué)生，要加強(qiáng)寫(xiě)作技術(shù)的針對(duì)性指導(dǎo)和訓(xùn)練;第三類寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和情感態(tài)度價(jià)值觀不端正但寫(xiě)作技術(shù)好的學(xué)生，要從寫(xiě)作道德規(guī)范、寫(xiě)作價(jià)值方面引導(dǎo)和培養(yǎng)其寫(xiě)作人格，使其端正做人作文的態(tài)度;第四類，寫(xiě)作動(dòng)機(jī)和情感態(tài)度價(jià)值觀不端正并且寫(xiě)作技術(shù)欠佳的學(xué)生，教師要先激發(fā)其動(dòng)機(jī)、端正其態(tài)度，再加強(qiáng)寫(xiě)作技術(shù)的針對(duì)性指導(dǎo)和傳授，教師對(duì)其做人作文要兩手抓、兩手都要硬。寫(xiě)作是一種需要學(xué)習(xí)的高級(jí)技能，有其動(dòng)機(jī)、情感態(tài)度價(jià)值觀等非技術(shù)性層面的因素，也有其技術(shù)性層面的因素。這兩者各有其作用，不可混為一談，既不能以其中一方排斥或否定另一方的作用，也不能以其中一方代替或包辦另一方作用，兩者應(yīng)當(dāng)是各安其位、共生互促、美美與共的狀態(tài)，避免出現(xiàn)“五官爭(zhēng)功”之類的笑話和鬧劇。否則，很容易導(dǎo)致不良后果：其一，只奉行技術(shù)主義，陷入唯技術(shù)論的境地;其二，輕視排斥寫(xiě)作技術(shù)而不教寫(xiě)作技術(shù)，造成學(xué)生有素材也想寫(xiě)卻缺乏相匹配的技法而寫(xiě)不了、寫(xiě)不好;其三，想教情感態(tài)度價(jià)值觀而難教，又沒(méi)有教學(xué)生寫(xiě)作技術(shù)，最終導(dǎo)致學(xué)生寫(xiě)作學(xué)習(xí)這兩方面都落空。

寫(xiě)出、寫(xiě)好一篇文章是多因一果的事情，寫(xiě)作技術(shù)只是多因中的一因。“寫(xiě)作教學(xué)一要引導(dǎo)學(xué)生掌握一種明確示意表達(dá)的技術(shù)，二要把讓讀者明白作為寫(xiě)作的一個(gè)基本要求。”我們不能無(wú)限夸大寫(xiě)作技術(shù)對(duì)學(xué)生寫(xiě)作學(xué)習(xí)的作用，但也不能斷然否定寫(xiě)作技術(shù)對(duì)學(xué)生寫(xiě)作學(xué)習(xí)的必要，關(guān)鍵是教師如何開(kāi)發(fā)和利用寫(xiě)作技術(shù)促進(jìn)學(xué)生寫(xiě)作學(xué)習(xí)。“除了技能和前面提到的獨(dú)立思考能力外，寫(xiě)作課是否應(yīng)該訓(xùn)練學(xué)生如何辨別真、善、美與假、惡、丑？……說(shuō)一篇文章好，除了技術(shù)和形式上的標(biāo)準(zhǔn)以外，該用什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量它的思想內(nèi)容？這些都是一個(gè)寫(xiě)作教育者應(yīng)該考慮的。”

〔本文系海南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度立項(xiàng)課題“高中語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)落實(shí)學(xué)科核心素養(yǎng)路徑的研究——以新教材新課文為例”（課題編號(hào)：QJH201910136）的階段性研究成果〕

[作者通聯(lián)：海南熱帶海洋學(xué)院附屬中學(xué)]