拳擊文化與現(xiàn)代拳擊運(yùn)動(dòng)走向之探索

鄭華

(福建省漳州市漳浦縣少體校 福建漳州 363200)

拳擊文化與現(xiàn)代拳擊運(yùn)動(dòng)走向之探索

鄭華

(福建省漳州市漳浦縣少體校 福建漳州 363200)

在體育賽事中，拳擊是一項(xiàng)力量與勇敢相結(jié)合的比賽運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，在現(xiàn)代體育中耕多地強(qiáng)調(diào)技術(shù)的應(yīng)用，而忽略了拳擊文化的真正意義。在我國，近幾年從事拳擊運(yùn)動(dòng)的人逐漸增多，同時(shí)也出現(xiàn)了一定的問題。由于對拳擊文化了解的相對較少，導(dǎo)致現(xiàn)代拳擊的發(fā)展呈現(xiàn)出一定的時(shí)滯性。本文將從拳擊文化出發(fā)，簡單探討拳擊文化與現(xiàn)代拳擊運(yùn)動(dòng)的走向。

拳擊文化 拳擊運(yùn)動(dòng) 精神文化 競爭

在各種各樣的體育競賽中，拳擊一直是較受歡迎的項(xiàng)目，在西方很多國家的學(xué)校都已經(jīng)將拳擊納入實(shí)踐教學(xué)中，以不斷強(qiáng)化學(xué)生的身體素質(zhì)。

1 拳擊文化概述

拳擊的發(fā)展過程相對較為曲折，其起源地是埃及、作為運(yùn)動(dòng)的創(chuàng)始地是古希臘、衰落地是古羅馬、復(fù)興地是英國、發(fā)展地是美國，逐漸在當(dāng)下的世界流行[1]。作為西方國家的文明產(chǎn)物，若是沒有文化作為支撐，則在發(fā)展中會(huì)讓人們無法理解其存在的意義。因此，拳擊文化具有以下幾點(diǎn)內(nèi)涵。

第一，拳擊文化具有市場意識。在時(shí)代發(fā)展的今天，現(xiàn)代拳擊運(yùn)動(dòng)在人類文明發(fā)展的過程中逐漸被賦予新的內(nèi)涵，正是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，文化因素得以與拳擊文化有效結(jié)合到一起。市場經(jīng)濟(jì)在發(fā)展的過程中更多地注重自由競爭和公平競爭的方式，而拳擊文化理念也正與該理念相符，因此，拳擊文化具有一定的市場意識。

第二，拳擊文化具有人文精神。人文精神更注重尊重人的價(jià)值和尊嚴(yán)，諸如人格平等、尊重生命、團(tuán)結(jié)寬容等內(nèi)容，都是人文精神的基本內(nèi)容，同時(shí)也是其核心內(nèi)容。拳擊活動(dòng)在發(fā)展的過程中逐漸從“你死我活”的生死對決逐漸演變成“攻擊本能無害”的文化宣泄，更多地體現(xiàn)了人們的團(tuán)結(jié)和寬容，與人文精神的內(nèi)容相符，因此，拳擊文化在發(fā)展的過程中具有一定的人文精神。

第三，拳擊文化具有科學(xué)理念。科學(xué)理念主要是從兩個(gè)不同的角度來闡述拳擊文化，一方面是崇尚自然秩序形成的規(guī)則，推動(dòng)普適性規(guī)則的競技運(yùn)動(dòng)形式；另一方面是追求身體構(gòu)造和功能的客觀反映，推動(dòng)科學(xué)的人體理論與運(yùn)動(dòng)技巧相結(jié)合發(fā)展。由此可見，拳擊文化在發(fā)展中具備了一定的科學(xué)理念。

2 拳擊文化與現(xiàn)代拳擊運(yùn)動(dòng)走向

基于拳擊文化在發(fā)展中逐漸呈現(xiàn)出的特點(diǎn)以及人們對拳擊文化的不同理解，拳擊文化與現(xiàn)代拳擊運(yùn)動(dòng)將呈現(xiàn)出二元走向，即：一方面是繼承了古希臘拳擊以精神價(jià)值、認(rèn)為目的為目標(biāo)的人文取向，發(fā)展以奧運(yùn)會(huì)拳擊為代表的業(yè)余拳擊；另一方面是以功利賭博為目的，與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展為一體的具備一定商業(yè)特征的職業(yè)拳擊。

2.1 現(xiàn)代拳擊運(yùn)動(dòng)二元走向的文化特點(diǎn)

業(yè)余拳擊與職業(yè)拳擊在很多方面都表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，如比賽規(guī)則不同、賽事性質(zhì)不同、賽事之間不同、體重級別不同、裁決方式不同等，其最根本的區(qū)別在于拳擊文化和運(yùn)作方式的不同。

業(yè)余拳擊通常都是將鍛煉身體、機(jī)智勇敢、頑強(qiáng)拼搏為根本目標(biāo)，通過高超的運(yùn)動(dòng)技巧來促進(jìn)友誼的發(fā)展。在文化和運(yùn)作方式方面，業(yè)余拳擊手通常會(huì)代表國家和地區(qū)進(jìn)行比賽，在所有會(huì)員國的權(quán)力均等，對于比賽中的優(yōu)勝者來說，其只獲得獎(jiǎng)牌而沒有相應(yīng)的酬金，并在授獎(jiǎng)過程中升國旗奏國歌。一般情況下，拳擊選手的參賽費(fèi)用是由國家和政府來資助的，且對于獲獎(jiǎng)的選手通常會(huì)由國家一級不同地區(qū)來對其進(jìn)行不同程度的獎(jiǎng)勵(lì)[2]。

對于職業(yè)拳擊來說，其通常以效益最大化為基本目標(biāo)，通過商業(yè)運(yùn)作的形式，以拳擊手競技觀眾賭博為基本特征，其過程中所有的參與者都是建立在金錢的基礎(chǔ)上而展開的拳擊競技。從本質(zhì)上來講，職業(yè)拳擊的根本目的并不是為了鍛煉身體，而是通過相關(guān)技能的較量創(chuàng)造出最大的商業(yè)價(jià)值。拳擊手參加比賽的根本目的是為了賺錢，只要參加比賽，無論輸贏都會(huì)拿到一定的酬金[3]。

正是由于上述兩方面的差異，導(dǎo)致職業(yè)拳擊和業(yè)余拳擊之間存在著較為明顯的差別，因此，職業(yè)拳擊手不允許參加業(yè)余拳擊比賽，同時(shí)，業(yè)余拳擊手也不的參加任何形式的職業(yè)拳擊賽。在不斷的發(fā)展中，現(xiàn)代拳擊運(yùn)動(dòng)已經(jīng)逐漸分為業(yè)余拳擊與職業(yè)拳擊兩個(gè)方向，且在各自的發(fā)展中逐漸在各自領(lǐng)域展現(xiàn)出較好的狀態(tài)，如，以奧林匹克為中心的業(yè)余拳擊，逐漸統(tǒng)領(lǐng)著競技拳擊運(yùn)動(dòng)，而以世界拳王爭霸賽為中心的職業(yè)拳擊，也在向著更好的方向不斷發(fā)展著。

2.2 職業(yè)拳擊的人文因素與過度商業(yè)化發(fā)展現(xiàn)象

職業(yè)拳擊的本質(zhì)并非是理性的泯滅，其中也包含了拳擊文化中的人文因素。

第一，職業(yè)拳擊的比賽規(guī)則是相對公平的，在一定程度上與拳擊文化中的平等精神是相符的。同時(shí)，職業(yè)拳擊手作為商業(yè)化拳擊市場的主體，也具備著一定的選擇自由權(quán)，這也體現(xiàn)了拳擊文化中的自由意志、自由選擇權(quán)理念。第二，雖然職業(yè)拳擊的本質(zhì)是以金錢為目的的競賽，但是同時(shí)也包含了人文舉措，如，WBC的部分收入用來促進(jìn)拳擊運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；美國國家拳擊協(xié)會(huì)推出了拳擊相關(guān)的教育方案、醫(yī)療方案以及退休方案等，促進(jìn)職業(yè)拳擊的發(fā)展。第三，職業(yè)拳擊在一定程度上帶有人文目標(biāo)。如：美國拳擊的發(fā)展背景是以種族歧視為開端，現(xiàn)代拳擊成為黑人擺脫壓迫的平臺。直到20世紀(jì)初期，黑人憑借運(yùn)動(dòng)天賦和勇氣推進(jìn)了民族和平發(fā)展，同時(shí)也促進(jìn)了拳擊的發(fā)展[4]。

2.3 現(xiàn)代拳擊運(yùn)動(dòng)的文化反思

第一，職業(yè)拳擊過度商業(yè)化。職業(yè)拳擊的過度商業(yè)化現(xiàn)象稱為世界拳壇發(fā)展的重要阻礙，首先，拳擊手為了獲得勝利，不惜用最殘酷的致命手段來攻擊對手，無視生命的重要性和價(jià)值。其次，過度賭博會(huì)讓人的卑劣天性得以肆虐，無視拳擊手的死活，泯滅人性的善良。最后，為了贏得利益最大化，很多人扭曲比賽規(guī)則，通過打假拳、玩弄騙術(shù)等方式來破壞比賽的公平性質(zhì)，不僅違背了道德，也違背了拳擊文化精神。由此可見，現(xiàn)代拳擊雖然逐漸向著更好的方向發(fā)展，但是其中所存在的問題也不容忽視[5]。

第二，用人文精神統(tǒng)領(lǐng)拳擊文化。用人文精神來統(tǒng)領(lǐng)拳擊文化是拳擊文化及運(yùn)動(dòng)健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。要想消除職業(yè)拳擊的過度商業(yè)化現(xiàn)象，就必須改變原來的市場意識對拳擊運(yùn)動(dòng)的影響，而轉(zhuǎn)向人文精神對拳擊運(yùn)動(dòng)及文化的影響。首先，在講求公平競爭、規(guī)則至上的基礎(chǔ)上對人文精神加以利用，將其與比賽規(guī)則有效結(jié)合到一起，對一些無視人生命的行為進(jìn)行約束，加強(qiáng)拳擊規(guī)則的人文化和科學(xué)化發(fā)展。其次，將人文目標(biāo)與拳擊運(yùn)動(dòng)目標(biāo)有效整合，反對單純的物質(zhì)化和商業(yè)化，并通過經(jīng)濟(jì)調(diào)控、輿論導(dǎo)向約束等方式來控制其商業(yè)化發(fā)展。最后，通過社會(huì)和學(xué)校教育來提高業(yè)界相關(guān)人士的精神境界，使其更具備人文理性、高層次價(jià)值觀以及人文精神，弘揚(yáng)立體文化，加強(qiáng)拳擊文化、現(xiàn)代拳擊運(yùn)動(dòng)與當(dāng)下社會(huì)發(fā)展的有效融合[6]。

3 結(jié)語

總之，在當(dāng)下的社會(huì)中，拳擊運(yùn)動(dòng)逐漸成為促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人文精神發(fā)展的重要手段。無論從業(yè)余拳擊的發(fā)展角度還是職業(yè)拳擊的發(fā)展角度來看，拳擊運(yùn)動(dòng)都可以在一定程度上促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。因此，要正確認(rèn)識不同領(lǐng)域拳擊的重要性，并通過人文精神來統(tǒng)領(lǐng)拳擊運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)其向著更好的方向發(fā)展。

[1]白冰冰.拳擊運(yùn)動(dòng)的發(fā)展現(xiàn)狀及未來趨勢[J].經(jīng)營管理者，2016(1)：375.

[2]阮焱林.拳擊文化與現(xiàn)代拳擊運(yùn)動(dòng)的二元走向[J].中國培訓(xùn)，2016(20)：72.

[3]汪軍，蘆宗偉.從文化學(xué)的視角看西方拳擊文化的形成與發(fā)展[J].當(dāng)代體育科技，2013，3(8)：114，116.

[4]呂曉林，胡斌.拳擊賽事的視覺文化認(rèn)知研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，33(1)：44-48.

[5]梁華偉.女性拳擊電影文化意蘊(yùn)解讀——以《女生出拳》為例[J].體育研究與教育，2017，32(2)：28-30.

[6]劉吟.推動(dòng)體育文化產(chǎn)業(yè)助力蓬勃多彩晉中[N].晉中日報(bào)，2016-09-02.

10.16655/j.cnki.2095-2813.2017.32.209

G886.1

A

2095-2813(2017)11(b)-0209-02