基于文化維度分析高彩禮問題

徐嘉慧

摘 要：從古至今，彩禮問題一直是我們日常生活的常見話題。在中國，經濟飛速發展，女方索要越來越多彩禮。除了是訂婚的象征，彩禮在種類和內涵上改變很多。有些時候，訂婚和彩禮的糾紛已經成為情侶和他們婚姻之間的障礙，甚至演變為民事糾紛。但是彩禮問題由來復雜。以往的研究大都是建立在法律維度和社會現象方面，或者其成因，抑或其發展過程。但是筆者想從文化維度淺談高彩禮問題。文章從文化維度分析高彩禮問題，特別是從文化維度解釋高彩禮問題。

關鍵詞：高彩禮;文化維度;女性

簡介

訂婚是情侶及雙方家庭之間的一種約定，目的是為了結婚。彩禮通常是男方給女方的財產。在中國，如果一個男孩想結婚，他必須給女方彩禮。這是我們的傳統。在古代，成婚的規矩比現在要多，包括納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。雖然現在沒有這么多步驟，給彩禮仍然是一個重要儀式。近年來，女方索要越來越多才來。這在整個社會都快成了一種社會現象。很多男孩并不能承受高彩禮，甚至因此返貧，這反過來也讓越來越多男孩單身。這可能導致社會問題。筆者想從文化維度淺談這種現象。

1、高彩禮問題反省了新娘的個人主義

女方索要高彩禮反應了個人主義在女性中越來越流行。因為彩禮是女性婚后生活的財政保證。河北民族師范學院馬克思主義學院著名副教授，歷史學博士，王教授主要研究中國現代社會。通過婚姻功能和兩性倫理角度分析現代中國婚姻變革，得出結論個人主義的提升反映了女性的個人自由。

新婚姻法規定男方婚前財產歸男方所有，這對于女性這個弱勢群體來說，維護自身權利越來越難。所以，在有些地方，女性索要更多彩禮來維護她們的權利。此時新娘索要更多彩禮，她只是開始保護她們自身利益，并不是夫妻婚后生活權益。這也是一個特殊的個人主義反應。反過來，如果夫妻共度一生，那么彩禮還是歸他們共同所有。

2、高彩禮反應了女性社會地位的提高

首都師范大學中文系毛教授在她的書中介紹了很多有關女性的詞語，比如妻妾等，以及結婚時間的改變（從傍晚到白天），這些都反映了女性社會地位在歷史中的變遷，也幫助筆者考慮高彩禮問題。在古代，一位丈夫可以有多位妻子，除了正式妻子外都統稱稱為妾。妾的本意為奴隸。在傍晚時舉行婚禮，可能會有些強盜強搶漂亮的新娘成為自己的新娘，而新郎并不能把他們搶回來，所以新娘必須要蓋蓋頭。不論是詞語還是結婚時間都反映了女性社會位置地下。并且，在男權社會中，彩禮只是一些基本的日常生活用品和家禽。因為有句老話說的好：嫁出去的姑娘潑出去的水，所以很多家庭并不愿意生養女孩，因為感到不值。然而，經過幾千年的時間，男女比例失衡。所以女孩越來越受歡迎，男孩感覺越來難找對象。這也是為什么彩禮越來越高的原因一直。就此說來，高彩禮反應了女性權利越來越大，她們的社會地位越來越高。

3、高彩禮問題說明女性中的高不確定性規避

Willian B. Gudykunst 和Young Yun Kim，S.在他們的書中首先從理論的角度分析了跨文化交際，介紹了文化差異以及一個國家和民族中文化多樣性的可能性：不確定性規避設計文化成員試圖避免不確定性的程度。不確定性規避程度高的文化成員對不確定性和模糊性有較低的容忍度，表現為較為焦慮以及精力分散，更需要正式規章和絕對真理。他們更拒絕變化，有更高程度的焦慮，更擔憂未來。高彩禮問題反應了在女性中的高不確定性規避。中國古代就有俗語：嫁出去的姑娘，潑出去的水;出嫁的女子和娘家的聯系就減弱了。新娘索要更多彩禮并不意味著她們愛錢不愛人，她們只是在某種程度上用彩禮保護自身。因為他們更擔心她們婚姻和未來生活的穩定性。

4、高彩禮問題折射高語境

文化有其自身的背景。高語境信息是很多信息是通過物理環境和人際間傳播，僅小部分是通過編碼，顯示，傳輸中傳播。燕山大學張教授主要研究跨文化交際，他指出中國屬于高語境國家。高語境系統中，人們做很多鋪墊，然后才說到點子上。這也可以再高彩禮問題中找到映射：“萬紫千紅一片綠”（一千張100元一萬張5元以及一片50元的鈔票）;“一動一不動”（樓和車）。通過這樣說法雙方較隱晦地傳達了彩禮數額，比直截了當索要具體數額更有“面子”。高彩禮問題已存在多年，越來越多人反對高彩禮。一些地區改變了索要彩禮的方式。這些說法也就由此而來。高語境體現在隱晦的語言中。這樣，他們的溝通會比直接要錢更加順利。這也符合我們在高語境中討論事情的國情。

總結

高彩禮問題并不是最近才出現的，也并不是我們家鄉的特殊現象，更不是簡單的問題;《中華人民共和國民法典》中也指出“明令禁止借婚姻索取財物”（來源：華律網）;它和很多社會方面掛鉤：經濟、立法、政治、人的精神領域等。筆者僅從文化維度淺談了高彩禮問題。筆者認為高彩禮問題確實有些不合理之處，我們不應該簡單地判為對錯。這僅是筆者個人觀點，彩禮問題及其相關問題還需要進一步探討。

參考文獻

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