留日學(xué)生對新文化的貢獻(xiàn)

萬路遙

摘 要：1894年甲午戰(zhàn)敗后，清政府意識到與日本之間的差距越來越大，激發(fā)了學(xué)習(xí)日本經(jīng)驗(yàn)的想法，掀起了一股留學(xué)日本的熱潮。在日本學(xué)習(xí)的同時(shí)，廣大學(xué)生開始思考如何救國圖強(qiáng)，選擇鑒日本明治維新的經(jīng)驗(yàn)，因此自發(fā)展開了譯書活動(dòng)，以求達(dá)到開啟民智、救國圖強(qiáng)的目的。中國留日學(xué)生在日本進(jìn)行了大量文化交流活動(dòng)，他們利用在國內(nèi)缺少的言論、出版自由和資料、印刷等條件，通過創(chuàng)辦報(bào)刊雜志，編譯出版書籍等方式，把來自西方和日本的資產(chǎn)階級新思想、新文化新知識，經(jīng)過自己的消化改造，再向留學(xué)生界和國內(nèi)知識青年廣泛傳播。由于留日學(xué)生人數(shù)多、能量大，所譯書籍種類多、內(nèi)容新、形式靈活，有力的促進(jìn)了新文化新思想在中國的傳播。

關(guān)鍵詞：留日學(xué)生;譯書活動(dòng);新文化運(yùn)動(dòng)

一、留日學(xué)生的翻譯活動(dòng)

1900年，第一批留日學(xué)生以戟翼翬為主的社員們成立了譯書匯編社，其刊物為《譯書匯編》。譯書匯編社以編輯、譯介日文書籍并進(jìn)行出版為主，每月出版期，在刊登完一篇后，則會(huì)出版相應(yīng)的單行本。

正如《譯書匯編》的創(chuàng)刊號上曾就選擇書籍的種類進(jìn)行了闡述一樣，譯書匯編社在其創(chuàng)刊號上刊登的十篇譯文，基本是以政治和法律為主，其中夾雜著歷史類書籍等。其刊登譯文的目的最直接的就是救國道路的選擇與探索，譯書匯編社刊行的譯著和譯文對當(dāng)時(shí)中國知識分子接受新思想新文化，開展思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)民族覺醒起了重要的作用。梁啟超就曾贊揚(yáng)道：“《譯書匯編》至今尚存，能輸入文明思想，為吾國放一大光明，良好珍誦。”①馮自由在革命逸史中也給于介紹和高度評價(jià)，書中寫道：“留學(xué)界之有志者嘗發(fā)刊一種雜志，日<譯書匯編》，庚子下半年出版。……譯筆流麗典雅，風(fēng)行一時(shí)。時(shí)人成推為留學(xué)界雜志之元祖。自后各省學(xué)生次第倡辦月刊，吾國青年思想之進(jìn)步，收效至巨，不得不謂《譯書匯編》實(shí)為之倡也。”②

譯書匯編社作為一家文化出版機(jī)構(gòu)，使得當(dāng)時(shí)的國人對于西方及日本的政治及法律知識能夠有最快的了解，開闊了國人的眼界，其所傳播的政治思想，更新了人們的認(rèn)識。同時(shí)對于中國傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)變也有其積極作用。

在近代日文書籍引進(jìn)過程中，也有一些作為個(gè)人的譯者們積極致力于日文書籍的翻譯。我們熟知的魯迅，于1902年赴日本留學(xué)，在日期間他積極參加反清愛國的革命活動(dòng)，翻譯與介紹了具有反抗精神的外國小說。根據(jù)《魯迅譯文全集》，其譯本共有216，日文譯本就有172本。在他翻譯的日文書籍中，最為出名的便是武者小路實(shí)篤的《一個(gè)青年的夢》。文字作為傳達(dá)思想的工具，魯迅選擇《一個(gè)青年的夢》作為自己的翻譯作品最重要的原因是其反戰(zhàn)主題，魯迅對于被迫卷入戰(zhàn)爭中的人們表示同情，同時(shí)，當(dāng)時(shí)中國國力衰弱，翻譯了該戲劇，希望借此喚醒國民的覺悟。

除了魯迅外，當(dāng)時(shí)新文學(xué)的主要代表人物，郭沫若，郁達(dá)夫等，幾乎全是留日學(xué)生。所以，大量日本文學(xué)作品被翻譯，郭沫若曾說過：“中國文壇大半是日本留學(xué)生建筑成的。創(chuàng)造社的主要作家是日本留學(xué)生，語絲派的也是一樣。此外，有些從歐美回來的彗星和國內(nèi)奮起的新人，他們的努力和他們的建樹，總還沒有前兩派的勢力浩大，而且多是受了前兩派的影響。”①

二、譯書活動(dòng)對新文化引入的影響

1、新思想的啟蒙與傳播

當(dāng)時(shí)，大批留日學(xué)生出于救國的動(dòng)機(jī)，譯介了大量的日文書籍，無論是啟蒙思想、近代哲學(xué)思想、社會(huì)主義思想等都有一定的譯介與傳播。

社會(huì)主義學(xué)說進(jìn)入日本后，隨著日本資本主義的發(fā)展，社會(huì)主義思想的傳播也越發(fā)廣泛。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，日本有關(guān)社會(huì)主義的著作己開始出版發(fā)行，1906年，日本社會(huì)黨成立。幸德秋水、西川光次郎等社會(huì)主義活動(dòng)家也開始了學(xué)說和思想的發(fā)表。在幸德秋水及其主張最為活躍的十年內(nèi)，社會(huì)主義思想得到了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，同時(shí)大量的留日學(xué)生來到日本學(xué)習(xí)，接觸了大量的社會(huì)主義思想學(xué)說，隨之而來的就是這些社會(huì)主義思想的譯介與傳播。

首先將社會(huì)主義思想傳播至國內(nèi)的是當(dāng)時(shí)的留日學(xué)生們，如譯書匯編社的《譯書匯編》、浙江留學(xué)生為主的《浙江潮》、湖南編譯社的《游學(xué)譯編》等。

如1903年，發(fā)表于《譯書匯編》11期的《社會(huì)主義與進(jìn)化論比較》。該文對社會(huì)主義與進(jìn)化論的異同點(diǎn)進(jìn)行概括闡述，認(rèn)為社會(huì)主義學(xué)說拓寬了進(jìn)化論的范圍，并對其內(nèi)容進(jìn)行了補(bǔ)充完善。該文通過比較的手段向國人介紹歐洲的社會(huì)主義學(xué)說，并在最后列出了《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》等經(jīng)典著作，對于社會(huì)主義學(xué)說及馬克思主義的傳播有其積極作用。

2、推進(jìn)近代教育思想的近代化

20世紀(jì)初，隨著國內(nèi)新式學(xué)堂的興辦，教科書的編寫成為十分緊迫的任務(wù)。特別是學(xué)堂章程頒布、科舉制度廢除以后，不僅自然科學(xué)、應(yīng)用科學(xué)成為各類學(xué)堂

的必修課程，社會(huì)科學(xué)的許多門類也被列為學(xué)堂必修課程。除經(jīng)學(xué)、文字訓(xùn)詁、詞章外，絕大多數(shù)教材都亟待編定。可是在當(dāng)時(shí)中國不但沒有一本能用作教材的教科書，甚至連編寫教科書的人，也找不到一個(gè)。因此最初的教科書，幾乎都是從日文翻譯過來的。留日學(xué)生精通日語，熟悉日本的風(fēng)土人情，因此，在翻譯日文教科書方面具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，因此，這項(xiàng)任務(wù)被留日學(xué)生承擔(dān)了下來。這些教科書和國內(nèi)學(xué)堂設(shè)置的課程具有緊密的聯(lián)系，因此多為各省新式學(xué)堂所采用。以江浙留日學(xué)生為主體的國學(xué)社專門編輯出版中小學(xué)教科書和東西文化名著。翻譯教科書的過程中，為中國人自己編纂教科書提供了經(jīng)驗(yàn)。為新學(xué)科的建立提供了參考意見。

此外，留日學(xué)生翻譯、撰寫的眾多教科書，由于體例完備，記述簡要，譯筆明凈，所以，被各級各類學(xué)校所采用，極大地緩解了國內(nèi)新式學(xué)堂對新式教科書的需求，而他們對西方教育理論和學(xué)說的介紹，不僅較早地向國人灌輸了教育的新思想，也在相當(dāng)程度上促進(jìn)了近代教育觀念與教育理論在中國的產(chǎn)生和發(fā)展。

三 留日學(xué)生與新文化運(yùn)動(dòng)

1、新文化運(yùn)動(dòng)的實(shí)際組織者和發(fā)動(dòng)者

1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年》雜志（后改為《新青年》）首先向腐朽黑暗的中國思想文化界打響了第一槍，從此拉開了五四時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展，都與歸國留學(xué)生有十分密切的關(guān)系。完全可以說，是眾多的歸國留學(xué)生掀起和堅(jiān)持了新文化運(yùn)動(dòng)。沒有清末開始的留學(xué)運(yùn)動(dòng)，就沒有“五四”新文化運(yùn)動(dòng)。中國新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)起指導(dǎo)者名存史的不少，但目前公認(rèn)的最重要的人物有：陳獨(dú)秀、胡適、李大釗、魯迅、周作人、錢玄同、等。在當(dāng)時(shí)扮演了“意見領(lǐng)袖”的角色，也就是運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者們，除胡適外，其余均為20世紀(jì)初赴日留學(xué)生。

1917年1月，陳獨(dú)秀任北大文科學(xué)長后，隨即把《新青年》從上海遷到北京，并于1918年1月改組擴(kuò)大，由陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅、錢玄同、劉半農(nóng)、沈尹默、高一涵等相繼參加組成的《新青年》編輯部，迅速組成了一個(gè)以《新青年》編者為核心的討伐封建主義的前沿陣地。從此，新文化運(yùn)動(dòng)的烈火熊熊燃燒起來。

五四時(shí)期的留學(xué)生，把西方民主主義文化以空前未有的規(guī)模引入中國社會(huì)是他們對新文化運(yùn)動(dòng)的重大貢獻(xiàn)之一。他們主張用西方“新”文化沖破中國封建社會(huì)的羅網(wǎng)。盡管這些“新”文化在當(dāng)時(shí)的西方已經(jīng)變得陳舊，但是對于打擊中國二千多年的封建主義舊文化以及“天不變道亦不變”的僵死傳統(tǒng)，仍然是銳利的武器。他們企圖使中國傳統(tǒng)文化來一個(gè)脫胎換骨，使社會(huì)以科學(xué)和人權(quán)并重，人人脫離奴隸羈絆，實(shí)現(xiàn)自由民主。新文化運(yùn)動(dòng)的基本內(nèi)容四個(gè)提倡、四個(gè)反對的闡述，真正體現(xiàn)出了新文化運(yùn)動(dòng)的"新"之所在。

留學(xué)期間，他們急于尋求的是新知識，在當(dāng)?shù)嘏軙辍⒓蛹瘯?huì)、聽演講，探討中國如何才能振興起來。回國后他們積極創(chuàng)辦報(bào)刊、雜志，介紹和宣傳歐美及日本的新思潮、新理論;同時(shí)組織許多翻譯團(tuán)體，翻譯種類繁多的各種圖書。資產(chǎn)階級的許多新潮觀點(diǎn)和各種學(xué)說都是通過留學(xué)生之手，介紹到中國來的。在留學(xué)生們的帶動(dòng)下，為了挽救民族危亡，尋求思想解放的武器，中國各階級、各階層都根據(jù)自身需要吸收歐美、日本、俄國近百年來流行的各種思潮和學(xué)說以及小說、詩歌、散文和歷史、自然科學(xué)著作。大量翻譯介紹外國各類新書刊、新思想，其規(guī)模之大、種類之多，都是任何時(shí)期所不能比擬的。

2、準(zhǔn)確地掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主題思想

以留學(xué)生為核心的新興知識分子們，把反對封建主義斗爭的啟蒙運(yùn)動(dòng)看作是自己的神圣任務(wù)，并牢牢把握這一主題思想。他們從內(nèi)容到形式對封建主義文化思想展開前所未有的猛烈進(jìn)攻，這也是對新文化運(yùn)動(dòng)的重大貢獻(xiàn)之一。

辛亥革命推翻了滿清王朝，但是沒有能從政治上、經(jīng)濟(jì)上摧垮封建勢力在中國的統(tǒng)治，更沒有在思想文化領(lǐng)域里戰(zhàn)勝封建勢力的主導(dǎo)地位。以留學(xué)生為骨干的新興知識分子們敏銳地認(rèn)識到，思想文化領(lǐng)域里的斗爭和政治斗爭是緊密相聯(lián)的，要取得政治革命的成功，首先要解放人們的思想。他們把開展批判和清除封建主義思想文化的斗爭，喚起人民的覺醒當(dāng)作頭等大事和當(dāng)務(wù)之急。魯迅更鮮明地提出：“我早就很希望中國青年站出來，對中國的社會(huì)、文明都毫無忌憚地加以批評。”①

新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)動(dòng)者們提倡白話文，反對文言文。通過對文言文的剖析，進(jìn)一步對傳統(tǒng)的舊學(xué)風(fēng)、舊方法進(jìn)行了大量的批判。指出，這一切不但是"奴化"的表現(xiàn)，而且形成一種“空洞間架”的表現(xiàn)形式，結(jié)果使人頭腦僵化，喪失新鮮活潑的精神，扼殺國家、民族的生機(jī)。這就是封建社會(huì)長期形成的，以尊圣崇古為特征的極其腐朽的封建教條主義和形式主義。以陳獨(dú)秀、李大釗為代表的政論文、以魯迅為代表的白話文新小說、以郭沫若為代表的新潮詩，以及其它不同形式的新文學(xué)作品如不盡長江滾滾來，給封建、僵死舊文學(xué)形式以有力的一擊。新文化運(yùn)動(dòng)的成果，成了反封建斗士手中宰殺封建專制主義的“利器”，確實(shí)使人們的精神來一次大解放，它對于五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，對于馬克思主義在中國的傳播，都起了重大的推動(dòng)作用。正如毛澤東同志在高度評價(jià)這場運(yùn)動(dòng)時(shí)指出：“是徹底的反對封建主義的運(yùn)動(dòng)，自有中國歷史以來還沒有過這樣偉大而徹底的文化革命”。②

清末，經(jīng)歷閉關(guān)鎖國的清王朝，在清末已被世界拋棄，希望通過學(xué)習(xí)日本明治維新的成功經(jīng)驗(yàn)以此來盡快擺脫現(xiàn)狀。為了能快速學(xué)習(xí)新知識的方法無疑是通過大量的譯書而進(jìn)行學(xué)習(xí)，出現(xiàn)了譯書熱潮。在這之中，隨著譯書種類的多樣化，各種思想也相繼誕生，詞匯也在交流中融合成更適應(yīng)現(xiàn)代發(fā)展的表達(dá)，教科書籍的譯介也推動(dòng)了新式教育的發(fā)展。

新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)生、發(fā)展，都與歸國留學(xué)生有十分密切的關(guān)系。完全可以說，是眾多的歸國留學(xué)生掀起和堅(jiān)持了新文化運(yùn)動(dòng)。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期留學(xué)生們的貢獻(xiàn)主要有兩點(diǎn)：一是把西方民主主義文化以空前未有的規(guī)模引入中國社會(huì)。二是積極推動(dòng)反對封建主義斗爭的啟蒙運(yùn)動(dòng)。促進(jìn)了思想大解放，對于五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，對于馬克思主義在中國的傳播，都起了重大的推動(dòng)作用。

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[14]呂順長：清末浙江籍早期留日學(xué)生之譯書活動(dòng)，杭州大學(xué)學(xué)報(bào)，1996，（6）：152-158.

注釋：

[1]梁啟超：《飲冰室文集類編》上冊，794頁。

[2]馮自由：《革命逸史》，初集，99頁。中華書局，1981年。

[3]郭沫若：《沫若文集》第10卷，333頁。

[4]魯迅：《華蓋集·題記》，125頁

[5]毛澤東：《毛澤東選集》合訂本，第66頁。