江山留勝跡　我輩復(fù)登臨

劉致巖

文題

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

我們生活充滿了未知的變化，但我們可以借鑒前人或自己的經(jīng)驗(yàn)來面對生活。經(jīng)驗(yàn)，有人滿心推崇，亦有人不以為意。

對此，你是如何看待的呢？請結(jié)合上述材料，寫一篇文章，闡述你的看法。

美國政治家亨利曾說過：我只拿一盞燈來指引我的腳步，而那盞燈就是經(jīng)驗(yàn)。對于未來，我只是能以過去來判斷。正如我國唐代詩人孟浩然所言：江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。有了“江山留勝跡”的經(jīng)驗(yàn)，我輩才有登臨的機(jī)會(huì)。

經(jīng)驗(yàn)，成就更偉大的事業(yè)。牛頓曾說過，我只是站在巨人的肩膀上看世界。這是對經(jīng)驗(yàn)的最好詮釋。如果沒有伽利略為近代物理學(xué)奠定的基礎(chǔ)，就不會(huì)有牛頓經(jīng)典力學(xué)的偉大創(chuàng)世;如果沒有孟德爾仔細(xì)研讀達(dá)爾文的進(jìn)化論著作，就不會(huì)有著名的豌豆實(shí)驗(yàn)及遺傳學(xué)的建立;如果沒有馬雷對鳥類飛行器官的詳細(xì)研究和認(rèn)真的模仿，就不會(huì)有飛機(jī)的發(fā)明。可見，根據(jù)前人的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過不斷的努力與實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，將會(huì)成就更偉大的事業(yè)。

經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作出流芳的經(jīng)典。王勃在《滕王閣序》中“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”為人們所贊嘆，但此句源自庾信《華林園馬射賦》中“落花與芝蓋齊飛，楊柳共春旗一色”;杜甫《望岳》的名句“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”也是化用《孟子·盡心上》的“登泰山而小天下”。他們都是通過對前人詩句的理解，并加以自己的才學(xué)，將詩句運(yùn)用得出神入化，才成為廣為流傳的千古名句。靠的是什么？積累的經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建國家的和諧安定?！扒败囍b”常常成為“后事之師”，何也？經(jīng)驗(yàn)之道也。漢朝吸取秦亡的教訓(xùn)，采取了休養(yǎng)生息的政策;宋朝時(shí)吸取唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，將兵權(quán)歸到中央，改變了割據(jù)的局面;明初，朱元璋鑒于元朝宰相權(quán)勢過重，以致皇權(quán)不穩(wěn)的教訓(xùn)，廢除丞相制度，而后明成祖設(shè)內(nèi)閣，加強(qiáng)了君主專制。1929年，美國爆發(fā)了資本主義世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，新任總統(tǒng)羅斯福借助社會(huì)主義制度的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，促使美國經(jīng)濟(jì)向好發(fā)展，趨向平穩(wěn)?？梢?，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚋玫卮龠M(jìn)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，穩(wěn)定繁榮。

當(dāng)然，我們面對前人的經(jīng)驗(yàn)，不能一味地索取，不能聽之任之，要有自己的是非判斷。正如英國作家斯邁爾斯所言：“實(shí)用的知識(shí)只有親身體驗(yàn)才能學(xué)到?！彼说慕?jīng)驗(yàn)固然能夠提供一些思考方法，但如何完善，如何運(yùn)用于實(shí)踐，則需要我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性，將經(jīng)驗(yàn)加之于自己的思考與判斷。

經(jīng)驗(yàn)?zāi)艹删透鼈ゴ蟮氖聵I(yè)，創(chuàng)作出流芳的經(jīng)典，鑄就國家的穩(wěn)定繁榮。我們要時(shí)刻保持著自己的主觀見解和前人優(yōu)秀的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，從而達(dá)到“江山留勝跡，我輩復(fù)登臨”的效果。

（編輯：李躍）

評點(diǎn)：劉萬春

這是一篇中規(guī)中矩的議論文，從考場作文的角度，有以下三點(diǎn)值得借鑒：一是引人入勝的標(biāo)題。不僅引用古詩詞增強(qiáng)標(biāo)題的文化味道，更主要的是巧妙地呈現(xiàn)了文章的中心論點(diǎn)——我們要依照“江山留勝跡”的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)“我輩復(fù)登臨”的愿望。文章按照提出問題——分析問題——解決問題的思維模式，首尾照應(yīng)，結(jié)構(gòu)清晰嚴(yán)謹(jǐn)。辯證思維使得文章論證深刻。