材料作文“節制”導寫

李仁甫　王廣清

【文題】

閱讀下面的文字，根據要求作文。

節制是一種態度、一種風骨。有人說，若要有所成就，首先要懂得節制，如同對藏在靈魂中的野馬來說，要有一條韁繩，你只有將它套在馬的身上，馬才會聽你指揮;但也有人對節制進行質疑和否定，認為人為地節制不利于馬兒自由馳騁。這引起了人們深思……

要求：選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

【寫作指導】

材料共四句話。第一句“節制是一種態度、一種風骨”是總說，第二、三句話闡述了人們對“節制”的兩種不同認識，并以“野馬”為喻，形象化地說明理由。第四句話“這引起了人們深思”具有寫作的提示作用，不管是正面的肯定或反面的批判，最終都要歸結到對人或某一主體的正面價值追求這個核心主旨上來。

具體可作這樣的“深思”：“節制”的內涵是什么？為什么要“節制”？“節制”的對象是什么？怎樣才能做到“節制”？“節制”的尺度如何把握？不同的人生處境對實施“節制”有何影響？如何看待“節制”與“自由”的關系？經過這樣的層層追問，行文思路就會漸次打開。

立意時，我們可以對“有人說”二選一，也可從整體出發作辯證思考，體現思辨色彩。選材可以拓寬視野，進行深度挖掘，寫城市開發、經濟建設、環境治理、民生工程、文化發展等多領域，這樣可以避免題材的雷同撞車。如果寫“節制是弊還是利”，討論“重要的不是節制而是節制什么”，節制有害的就是利，反之則是弊;或者討論“重要的不是節制而是怎樣節制”，節制得有度，就是利，反之就是弊;或者寫“要實現自身價值”就要學會節制、善于節制、精于節制等等，這樣的分析都可在“核心素養”之“思維的發展與提升”上更上一個臺階。

立意角度：人生懂得節制，方能活到極致;節制需要制服自己的內心，為心靈設置一道防火墻;節制的真諦在于萬事有度，過猶不及等等。

【例文】

讓勒紅的脖頸喘口氣

劉欣玥

繩索套在人們脆弱的脖頸上，聲帶細微的振動也會致使那繩索越來越緊，泛紅的脖頸提醒著他們安分守己，于是人們在這樣的“節制”下靜默無聲，不敢說錯話，也不敢再說話。

當今時代，網絡媒體的迅猛發展似乎已讓人們有了一定程度上的言論自由，但也因此謠言頻出，“辟謠”二字便不時占據醒目的版面。

這也顯示了人們的言論自由應當受到約束和管理，應當有所節制。然而，一旦辟謠輕易地從口中冒出，從網絡上彈出，成為行使規訓權力的手段和不容置疑的權威，它也就可能成為無節制的脫韁野馬，嘶鳴著震攝住與它不同的聲音。

節制本是指在保證相對自由狀態上添置的適度限制，可這種壓抑的限制也變得無節制，原本想做到的節制也就成了牽制、遏制，占領了自由持有的一畝三分地。

蔣勛說：“多元社會的一個重要特征便是人不是被制化的。”若一切言語都被壓縮、折疊、整理得方方正正，那么社會必定會是一潭死水，人們走在精神荒蕪的土地上，縱使拾到潛藏的靈感的種子，也無法使它生根發芽，終會陷人看似一片和諧的“淪喪的溫床”。當然，這是在極端的情況下所討論的。

那么，怎樣做到真正的節制呢？

我想，首先節制的限定是不應該有明確的邊界的，這是對于具體行為而言，但它應當有原則，那便是理性。輿論場上，雖然一些言論可能會對社會產生不良影響，而急于定性，把任何未被證實的言論都判為錯誤言論，更是缺乏理性的盲目行為。因此，適當的言論節制應當建立在及時調查清楚事實真相的基礎上，要避免“無節制”的延續。

作家阿來說：“自由的第一個意義便是責任。”我們愿意為我們的言論負責，我們也有發聲的權利。

讓那些被“節制”勒紅的脖頸喘口氣吧。

評點：對“節制”這一話題，作者沒有泛泛而談，而是善于化大為小，針砭現實，富有膽識地選擇“言論”這一范疇，作全面而深入的思考。不過，在“言論”領域談“節制”，而且以“讓勒紅的脖頸喘口氣”為標題，以“在這樣的‘節制下靜默無聲，不敢說錯話，也不敢再說話”為開頭，著實讓讀者捏一把汗。然而作者很理性，在表達“謠言”作為“與它不同的聲音”有可能被無節制的權力“震攝住”的擔憂時，沒有忘記“言論自由應當受到約束和管理，應當有所節制”這一重要前提。這就是辨證，就是一分為二。

為了準確地揭示“節制”的內涵，作者還以其相鄰的概念“限制”來陪襯，在“節制”和“限制”不同概念的辨析中正本清源，突出“節制”的真諦——“在保證相對自由狀態上添置的適度限制”，而不是所謂“牽制”“遏制”。如果說文章的前半部分側重于反面批駁，那么后半部分則側重于正面立論，告訴我們什么才是“真正的節制”。這樣，關于“節制”論述的一個“閉環”完美呈現。

除了針對性強，表達富于理性，結構嚴謹之外，文章還善于形象化地包裝，即把常人容易枯燥論述的道理通過具象呈現，標題、開篇和結尾都以“繩索套在人們脆弱的脖頸上”作喻，從而顯得新穎別致卻又通俗易懂。

（編輯：李躍）