勇者不懼——2020年高考作文熱點素材積累與運用

李鳳成

【熱點素材】

沖在疫情前線的急救車駕駛員

中國人民解放軍陸軍第73集團軍某旅高炮一連上士姚海洋的父親是一名黨員，今年56歲，是戰“疫”任務繁重的武漢科技大學附屬天佑醫院的一名120急救車駕駛員。2019年臘月二十九，他的父親接到緊急通知，被要求原地待命。于是正準備休假回家的父親二話沒說，立刻放下行李，回到自己的崗位。疫情最嚴重的時候，他的父親每天接送約20個病人，24小時處于戰備狀態，睡覺也不脫衣服，手機鈴聲成了他的沖鋒號。由于年齡偏大，加上之前有過韌帶斷裂和半月板撕裂病史，高強度的工作導致他父親關節疼痛、下肢浮腫，但他的父親依然堅守崗位。

步行一天一夜，到疫區當自愿者的高中生

2020年1月25日大年初一，陜西眉縣職業教育中心高二學生朱如歸瞞著家人前去湖北做志愿者。到達信陽后，因為當地實行交通管制，他便步行了一天一夜（約100公里）到達湖北孝昌縣，大年初四開始在孝昌縣第一人民醫院隔離區從事志愿服務。在隔離病房，他的主要工作是為患者們發送早飯、午飯，以及在患者做治療的時候幫助他們翻身、倒水或者上廁所等。他曾讓放棄治療的老人重新振作。

71歲鄉村醫生的孤島戰疫

江西省九江市永修縣吳城鎮荷溪村，坐落在鄱陽湖中的一座小島上，與吳城鎮隔江相望，渡船是村民連接外界的唯一交通工具。71歲的葉遠慶是村里唯一的鄉村醫生。聽到新冠肺炎疫情的消息時，葉遠慶正在鎮上兒子家過年。大年初一，過江渡船停渡，江西九江市永修縣的荷溪村成為了一座“孤島”。村里有些剛從湖北回來的人，沒人知道當時村里是否已經發生傳染。71歲的他毅然渡河防疫，守護606名村民的健康。葉遠慶每天走訪排查，了解村子里的情況，上門為被隔離的村民測體溫。

葉遠慶其實早已經退休，兒子也在吳城鎮安了家。因為這個孤單的小島沒有年輕人愿意來，他就主動選擇繼續留在崗位上：“只要身體條件允許，我就一直干下去。”

【文本解讀】

一、偉大孕于平凡。人之所以偉大，是因為他們把平凡的事做到了極致，在抗疫戰場上認真做事的人們將這個道理展現得淋漓盡致，無論是姚海洋父親的和衣而睡，還是幫助新冠肺炎患者翻身、倒水或者上廁所的那位高中生，抑或是每天在村里走訪排查的赤腳醫生葉遠慶，都超脫了平凡，在嚴峻的考驗下交出了滿意的答卷。

二、逆行譜寫人性之美。在洶涌來襲的疫情面前，怕，是作為人的本能反應，即便是專業的醫護人員，在未知的情況下也會有恐懼心理。那位將手機鈴聲當成沖鋒號的120急救車駕駛員、主動前去疫區的朱如歸、主動留在孤島守護村民健康的葉遠慶都是以自身的逆行守護著他人的健康，他們用人性之美筑起了大愛屏障。

三、勇在敢行。伏爾泰說：“人生來就是為了行動，就像火光總是向上騰。”然而，在現實生活中，大部分人總愛犯一個相同的錯誤，那就是：心動的時候多，行動的時候少，總把希望寄托在今天，把行動留在明天的明天。

【人物素材】

北宮黝與孟施舍

北宮黝是戰國時期齊國的勇士，他鍛煉自身勇氣的方法是肌膚被刺而不躲閃、眼睛被戳都不眨一眨。別人對他有一點點侵犯，在他看來都像是在大庭廣眾下用鞭子抽他一樣，不能忍受。對于侮辱，無論是來自卑賤的人，還是來自大國的君主，他一概不容忍。在他看來，刺殺一位大國的君主，跟刺殺一個穿粗布衣服的卑賤的人，沒有什么兩樣。對于諸侯，他毫不懼怕，挨了罵就一定回擊。

孟施舍培養自身勇氣的方法則與北宮黝不同。他說，我對待不能戰勝的敵人，跟對待足以戰勝的敵人一樣。如果先估計敵人的力量然后才敢前進，在確定能夠取勝的情況下才敢與敵人交鋒，這種人遇到數量眾多的敵軍一定會害怕的。他曾總結道：“我怎么可能每戰必勝呢？只不過是能夠無所畏懼而已。”

六女上壩

20世紀60年代，承德二中同宿舍的6個好姐妹也想成為北大荒梁軍一樣的女拖拉機手，于是她們放棄了高考，選擇了在條件惡劣的塞罕壩林場工作。幾十年來，在數代人的努力之下，塞罕壩林場發生了翻天覆地的變化。

【時文鏈接】

也說“勇者不懼”

□沈壯海 劉水靜

“勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱小過，睚眥之仇必報，這是匹夫之勇，是小勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在與“義”融。魯莽強悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢;真正的勇敢，是指人們在危難面前堅守道義、堅定前行的無畏氣概。《禮記》講：“有義之謂勇敢。”我們之所以推崇勇者，就是因為勇者能夠無懼地堅守并光大道義。

勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕，什么都不忌憚，什么都不敬畏的蠻勇。孔子曾經在門人面前稱贊顏回的聰明睿智，一向以勇猛自詡的子路不服氣地問老師，如果您行軍打仗，將會和誰一起呢？孔子回答道：徒手與虎搏斗、赤腳橫涉河灘，如此死掉也毫不后悔的莽夫，我是不會和他一起共事的;我要一起共事的一定是“臨事而懼、好謀而成”的人。亦有史載，孔子常常批評子路“能勇而不能怯”。可以說，中華文化推崇的“勇者不懼”，實是“無懼”與“有懼”的統一。從大義、大局的角度出發，要藐視一切困難，無懼任何挑戰;從具體行事的角度出發，則要心懷敬畏、怵惕之心，朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，但卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內心兼具的“無懼”與“有懼”。《中庸》開篇強調道義不可須臾而離時，就指出：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。”

真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇”德時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”的境界。同時，這種不動如山的強大定力、靜氣，又“至大至剛”“折而不撓”，有著壓倒和戰勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進取的銳氣，一同滋養著勇者的不懼品格。

如何培養這種臨危不懼的沉著靜氣與進取銳氣呢？中國古人提出了克己與成己的辯證功夫。孔子及其弟子周游列國時，曾在陳、蔡之間被軍隊圍困而一度絕糧。情勢危機之下，眾人驚慌失據，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”“修樂不休”。危機解除后，子貢表示要銘記這場不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也！二三子從丘者，皆幸人也！”孔子為何珍視這場坎坷遭遇？他把艱難困苦當作了成就英勇人格的重要外在條件。當然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態度。《周易》謂：“蹇，君子以反身修德。”面對外在的艱難險境，我們要反求諸己，在克除內心恐懼、憂愁、煩擾的同時，積極自我砥礪、超越突破，并在道義感召下奮發有為。孔子在陳、蔡之間弦歌不輟、修禮作樂而不休，體現的就是其于困境之中堅持克己成己、進德修業的勇猛精進品格。

中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相類似。“艱難困苦，玉汝于成。”中華民族在數千年風雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”品格，開辟出文明的新天地，書寫出發展進步的新篇章。面對當前之新冠肺炎疫情，中華民族強勁地展現著，也進一步錘煉著這一寶貴的精神品格。（選自《光明日報》）

（編輯：李躍）