貴州侗族大歌當代傳播路徑探析

盧俊立 李艷

摘 要：侗族大歌是我國貴州省帶有濃郁地方色彩的文化代表之一，憑借其貼近自然、情感真實等特點，在我國民族音樂界有著非常高的歷史地位，成為我國民族音樂發展歷程中重要的素材來源之一。近年來，隨著我國社會經濟的不斷發展，人們的音樂鑒賞水平也在逐步提高。面對這一良好的發展契機，侗族大歌作為我國優秀民族音樂的代表，應充分挖掘自身題材潛力，在傳播媒介應用方面，應緊密把握新媒體傳播脈絡，在傳播路徑方面深入分析，掌握新興媒介和侗族大歌的傳播特點，為我國侗族大歌傳播路徑完善提供參考和借鑒。

關鍵詞：貴州;侗族大歌;傳播路徑

我國地域遼闊，幅員萬里，各地域分布著眾多的民族，也有著燦爛的民族文化。其中，我國貴州省地處西南邊陲，域內少數民族數量眾多，以侗族大歌為代表的民族音樂憑借其鮮明的民族特色、動人的音樂旋律，成為我國民族音樂中的重要組成部分，在我國民族音樂界廣為傳唱。近年來，社會經濟的飛速發展，為音樂的傳播拓寬了渠道。然而，受各類社會思潮的影響，流行音樂的發展擠占了傳統民族音樂發展空間，部分受眾轉而去欣賞流行音樂，這就直接導致傳統民族音樂傳播受到影響，對于侗族大歌來說，其發展也受到嚴峻的考驗。文章以貴州侗族大歌為研究對象，深入分析了侗族大歌的傳播現狀和傳播特點，結合當前主流音樂傳播媒介，希望為我國侗族大歌傳播路徑研究提供借鑒和參考。

一、貴州侗族大歌傳播現狀

侗族作為我國少數民族，其根源可以追溯至百越時代，在其漫長的歷史文化演變過程中，侗族大歌成為侗族內部重要的文化代表，也是侗族民族文化傳承的重要媒介。從侗族大歌創作題材來看，包含著侗族的習俗、生活故事、婚戀觀念以及精神信仰等，是研究侗族歷史文化的重要渠道。經過數千年的傳承和發展，侗族大歌的題材非常豐富，是侗族文化傳承的紐帶，也是研究侗族文化的主要媒介。因此，對侗族大歌的研究，就是對侗族文化的重視，也是中華民族文化的傳承的重要標志。對侗族大歌開展研究，有利于弘揚我國傳統民族文化，對于增強民族凝聚力有著積極意義。

自新中國成立以來，黨和政府對少數民族文化非常重視。1953年，貴州省組織了侗族女青年組成的侗族大歌舞蹈隊進京進行表演，這次表演使得侗族大歌開始走向全國舞臺，成為我國民族音樂的重要力量。1958年，侗族民間合唱團成立，這也是我國民間第一個民族合唱組織，為侗族大歌的全國演出拉開了序幕。1959年，新中國成立十周年之際，貴州省組織侗族大歌進行了合唱編排，創作了一批代表性愛國歌曲，受到社會各界的廣泛好評。改革開放后，侗族大歌的發展速度更為快捷。1982年南寧市組織召開了民族歌曲探討大會，會上侗族大歌進行了表演展示，受到與會專家的一直好評。1984年在第三次民族歌曲探討會中，侗族大歌作為代表曲目參加了表演，給參會學者留下了深刻印象，奠定了侗族大歌在我國民族音樂界的重要地位。1986年，受法國文化部邀請，侗族大歌作為我國民族音樂代表參加了巴黎藝術展，此次展覽給侗族大歌一個國際展示機會，也向世界展示了侗族大歌優美的旋律和特色鮮明的民族文化。此后，侗族大歌成為我國民族音樂展示的代表，先后走進了英國、匈牙利、葡萄牙等眾多國家，深受國外音樂界的好評，在國際范圍內產生了巨大的影響。進入新世紀后，侗族大歌在2001年登上央視春晚，為全國觀眾奉獻了精彩的演出。2006年，侗族大歌在世界民族歌曲大賽中奪得了金牌，同樣是在2006年，侗族大歌被列入我國第一批非物質文化遺產。2009年，聯合國教科文組織將其列入人類非物質文化遺產名錄。近年來，侗族大歌先后參加了國內外諸多文化展示活動，成為我國民族音樂的重要展示藝術種類。

從我國侗族大歌發展現狀來看，其在國內外有著眾多的演出機會，成為我國民族音樂的典型代表之一，也是我國影響最為廣泛的民族音樂之一。在我國學界，不少學者對侗族大歌的演出內容進行了深入細致的研究，但是對侗族大歌的傳播方式涉及較少。進入新世紀以來，信息技術的高速發展，為新媒體的發展提供了巨大動力。在此種大環境下，為了更好的發展侗族大歌，弘揚我國民族特色文化，侗族大歌的傳播路徑成為當前民族音樂的重要研究方向之一，文章結合侗族大歌的音樂特點，深入剖析了當前新媒體傳播的內涵，希望為我國侗族大歌傳播提供借鑒和參考。

二、貴州侗族大歌當代傳播路徑分析

在當下社會競爭中，如果沒有創新能力，決定著一個國家能否在世界立足，也決定著一個民族的發展和前景。侗族大歌在歷史演變過程中有其獨特的傳播路徑，這也是侗族大歌能夠長盛不衰的重要特點。然而，貴州地處我國西南邊陲，交通并不是十分便利，對于侗族大歌來說，要想有著長遠發展，必須從傳播路徑出發，進行完善。當今是個信息化的時代，也是信息爆炸的時代，人們可以從各種渠道掌握信息，這也給侗族大歌的影響力提升拓展了思路，文章結合當前現狀認為侗族大歌主要傳播路徑有以下幾點：

（一）人際傳播方式

侗族大歌作為侗族民族文化的重要傳承紐帶，其最原始、最直接的傳播模式就是人際傳播。侗族大歌是侗族人民在日常勞動過程中創作的歌曲，有鮮明的民族特色，文化內涵也非常豐富。在侗族大歌傳承發展過程中，人際傳播發揮著重要的作用。自改革開放以來，社會經濟環境發生了較大的變化，人際傳播仍然是侗族大歌重要的傳承方式。侗族生活環境也也發生了較大變化，對侗族大歌的傳承形成一定的沖擊。文章仍然將人際傳播作為侗族大歌最重要的傳播方式進行分析，其根源在于人際傳播是研究侗族大歌傳承的主要脈絡。

從人際傳播概念來看，其主要指的是兩個以上的人群通過各類通訊方式形成的人際間的傳播，這種傳播方式并不是單純的人們面對面的交流，也可以在視頻、電話、短信等過程中的交流。通過人際傳播這一渠道將人們關聯在一起，形成更為緊密的傳播關系，更輕易的實現傳播目的。具體來說，侗族大歌人際傳播可以劃分為本地傳播和跨地區傳播。本地傳播主要是指侗族的聚居區域之間的傳播，有貴州黔東南的黎平、榕江、從江三縣。侗族聚居區域的人際傳播主要是依賴師徒間的傳承關系，這既可以是家庭間的師徒關系，也可以是基于侗族音樂教師與學生間的師徒關系;侗族大歌的跨地區傳播，與本土傳播的主要區別在于，這種傳播方式主要是文化交流的方式，其文化交流的目的性更強，就侗族大歌自身來說，改革開放后，經濟思想的沖擊，使得越來越多的侗族年輕人希望走出去，而侗族大歌作為文化展示媒介，也可以有著經濟層面的需求，更是成為侗族年輕人的謀生渠道。在經濟利益驅動下，越來越多的侗族大歌表演團體走出傳統聚居區，走進大城市，成為侗族年輕人的謀生方式，也為侗族的文化交流提供了動能。在這一傳播媒介中，侗族大歌表演者承擔者傳授者的角色，而觀眾則作為被傳播者，這一角色間的交流為文化傳播提供了便利。

（二）侗族大歌的組織傳播

在侗族大歌傳播方式中，侗族大歌組織傳播方式有著一定的特殊性。組織傳播，憑借其嚴密的組織關系，成為侗族大歌傳播的重要方式。從組織傳播的概念來看，該種傳播模式將帶有相同目的的人群關聯起來，在一定的規范帶動下，通過相互之間的配合、分工、合作，形成一個正式和互動的系統。具體到侗族大歌而言，其組織傳播渠道主要有學校、政府以及藝術團體等。首先，政府在侗族大歌組織傳播的模式中，主要是侗族大歌項目的主持者和推動者，從侗族大歌近年來的發展來看，政府在組織傳播中扮演著重要的角色，該種組織性傳播又可以分為組織內部傳播和組織外部傳播，兩種的區別在于政府是否直接參與，其中組織內部傳播是政府深度參與的過程，而組織外部傳播帶有一定的商業性質;侗族大歌在學校組織傳播中有著重要的意義，該組織傳播模式可以追溯到20世紀80年代，根據記載，1984年榕江縣文化館首先組織了侗族大歌進校園活動，經過長達30多年的發展，侗族大歌校園組織傳播方式時而興旺，時而衰減，其主要受經濟發展和漢語普及的影響。與小學侗族大歌基礎教育同步的是，貴州大學開設民特班招收侗族的大學生，貴州民族大學也開設了民特系也招收侗族的大學生，這也為侗族大歌校園組織傳播開拓了新的思路。此外，在經濟利益的驅動下，侗族大歌相繼成立了歌舞表演藝術團，在各地巡演的同時，也培育了大批侗族大歌表演人才。從上面可知，侗族大歌的組織傳播在其發展過程中發揮著巨大的作用，近年來，政府組織的侗族大歌進課堂活動也開拓了侗族大歌發展路徑，成為侗族大歌發展的重要渠道。

（三）侗族大歌的大眾傳播方式

大眾傳播這一概念起源于國外，其英文為“mass communication”，最早出現在上個世紀40年代的英國倫敦。從其概念來看，其有三個層面的含義：首先，大眾傳播與傳播機構有著廣泛的關系。第二，大眾傳播離不開批量的傳輸內容。第三，大眾傳播有著非常廣的受眾群體。同樣基于此，可以看出，大眾傳播在概念上有著上述三個特點，主要指可以在媒介渠道下迅速的向目標人群進行傳播的過程。從西方國家的研究現狀來看，西方學者對其概念有著大量深入的研究，文章更為傾向于德弗勒所提出的定義，即“大眾傳播是一個過程，在這個過程中，職業傳播者利用機械媒介廣泛、迅速、連續不斷地發出訊息，目的是使人數眾多、成分復雜的受眾分享傳播者要表達的含義，并試圖以各種方式影響他們。”如果說人際傳播屬于點對點的傳播，那么大眾傳播就屬于點對面的傳播。大眾傳播改變著人類社會的工作、生活、態度、觀念、習俗等方方面面，不同的大眾傳播媒體向人類傳送著形形色色的信息，形成了一個覆蓋社會的大眾傳播網絡。

三、結語

綜上，可以看出侗族大歌近年來發展渠道不夠通暢，其作為中華民族文化的重要組成部分，受到外界流行音樂發展的一定沖擊。在此背景下，要努力拓寬其發展傳播渠道，努力挖掘侗族大歌的文化背景元素，使其更為迅速的融入新興媒體發展渠道，成為我國民族文化發展的重要新鮮血液。當下，社會經濟利益驅動下，侗族聚居區不少年輕人走了出來，給侗族大歌傳承增加了新的挑戰，同樣基于此，侗族大歌也成為文化交流的重要媒介。要把握好這一發展契機，樹立侗族大歌這一文化品牌，構建適合侗族大歌發展的傳播渠道，成為我國精神文明建設的重要素材來源。相信在未來的發展過程中，侗族大歌憑借其豐富的文化內容、清亮的歌曲旋律，會重新煥發生機，展現出獨特的時代魅力，為世界增添一份光彩。

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基金項目：此文系貴州省科技廳聯合基金課題《貴州侗族大歌數字化保護與開發研究》的研究成果（黔科合J字LKM[2013]33號）。

作者簡介：盧俊立，貴州民族大學音樂舞蹈學院，教授，碩士研究生導師;李艷（1982- ），女，貴州貴陽人，本科，音樂專職教師，研究方向：音樂學。