詩(shī)書皆入妙的《桃源詩(shī)選》

◎文/施煥煥

鄒定瀚

鄒均禮

《桃園詩(shī)選》是陜西宜川鄒氏父子的手書詩(shī)集。

鄒均禮（1875-1933），字志和，號(hào)云峰。一生博學(xué)多才，民國(guó)時(shí)期在家鄉(xiāng)曾治軍剿匪、辦學(xué)行醫(yī)，澤被鄉(xiāng)里。

鄒定瀚（1901-1963），字仲涵。鄒均禮之子，秉承家學(xué)。1927年和父親在集義鎮(zhèn)創(chuàng)辦“濟(jì)世堂”中藥鋪，救濟(jì)貧苦。抗戰(zhàn)時(shí)期，給河防部隊(duì)捐資捐糧。解放后被政府定為“開(kāi)明紳士”。

這兩位宜川先賢，事跡眾多，均有地方文獻(xiàn)記錄。他們不僅有善行流芳，還有佳作傳世，生前創(chuàng)作的大量詩(shī)歌，都由鄒定瀚毛筆抄錄，保存了下來(lái)。其中鄒均禮先生留下58題106首詩(shī)作，題材多樣，內(nèi)容豐富，有憂國(guó)憂民的感時(shí)之詩(shī)，有懷古詠史詩(shī)，有寫景詠物詩(shī)，還有一部分寄贈(zèng)唱和的詩(shī)。

鄒定瀚先生詩(shī)作有160多首，他的閱歷沒(méi)有父親豐富，題材沒(méi)有那么廣泛，但才情毫不遜色。他在《思父》中有“早蒙庭訓(xùn)未遑求”“手澤頻翻淚直流”的詩(shī)句，可見(jiàn)父子之間情感與詩(shī)藝的傳承。2018年，這些手稿以《桃源詩(shī)選》的總題，結(jié)集影印，引起了不小的反響。

下面將兩位先生詩(shī)作各錄一首，無(wú)需多言，讀者自能感受其氣質(zhì)和文采。

閱遍名山勝，其余不足看。歸家從五岳，望去陋群巒。始識(shí)高堪仰，誰(shuí)云小可觀。遠(yuǎn)游增氣概，俯視笑巑岏。自是雄心拓，非關(guān)雅興闌。凝眸清障外，廻首白云端。磊落胸襟壯，蒼茫眼界寬。酒酣如落筆，詩(shī)思更彌漫。”（鄒均禮《五岳歸來(lái)不看山》）

航海不航太平洋，如東行不到扶桑。游山不到太華峰，如西行不上崆峒。天氣秋來(lái)分外清，同人邀我太華行。我是華北狂歌客，正欲凌霄學(xué)長(zhǎng)生。客騎鯨，我馭風(fēng)。飛雁前若引，白云后相從。飄飄飛過(guò)三百四百里，抬頭忽見(jiàn)天外最高太華峰。太華高峰自古著，仙掌瘦硬誰(shuí)削成？欲攀青崖問(wèn)老松，老松口被白云封。下看潼關(guān)昔有青牛過(guò)，老子道德訪遺蹤。至今紫氣東來(lái)三千丈，二陵風(fēng)雨時(shí)相逢。淆函險(xiǎn)阻皆天塹，國(guó)民血染霸氣紅。河山西擁咸陽(yáng)城，秦漢繁華一夢(mèng)中。仙人鼓孤掌不易鳴，上有甘露隨時(shí)生。玉女只余洗頭盆一個(gè)，秦皇漢武望之不識(shí)枉作海門行。中惟希夷先生得大道，英雄擾攘付一笑。一覺(jué)濃睡醒何年，天下太平宋祖到。我今臨崖酹酒弔先生，只怕先生睡未醒。我與欲落雁峰頭學(xué)太白，又恐句不驚人天不聽(tīng)。惟有一詩(shī)一酒一睡謹(jǐn)守公等戒，此生不把金身壞。當(dāng)此河為帶兮天為蓋，枕石展足莫教到天外。（鄒定瀚《華山行》）

定瀚先生抄寫父親的詩(shī)話詩(shī)稿，多用楷書。其楷書以魏碑為體，喜用方筆，端正而又顯得隨意。這是北魏書風(fēng)的特點(diǎn)。

《華山行》（局部）

楷書在唐代成熟，形成規(guī)范。讀書人參加科舉考試，要能寫一手整齊光潤(rùn)的小楷，學(xué)的就是唐楷。人稱“館閣體”，就是考試體，官家字。清代中期以后，北魏書風(fēng)漸興，魏碑沒(méi)有唐楷那么嚴(yán)謹(jǐn)華麗，但質(zhì)樸而面目多樣，正好突破了千人一面的館閣體的籠罩。到民國(guó)時(shí)期已蔚然成風(fēng)。

定瀚先生的楷書正是這樣，很有個(gè)性，是個(gè)人的獨(dú)家面目。一般人看慣了唐楷，以為字的間架必有定規(guī)，非此則是無(wú)法。其實(shí)不然，字法中最重要的是筆畫關(guān)系，是筆畫的俯仰照應(yīng)。有了照應(yīng)，字才是活的。書法最崇尚的是活，鄒先生的字是活的，很有法度。

對(duì)于自己的詩(shī)稿，定瀚先生寫得要放逸得多。行書兼帶一些草字，字勢(shì)很穩(wěn)健。詩(shī)文的字斟句酌，也體現(xiàn)在書寫中，故字字獨(dú)立，不取連綿之姿。草法嚴(yán)謹(jǐn)，基本功很扎實(shí)，學(xué)過(guò)草字的人可以準(zhǔn)確辨識(shí)。大概書者偏愛(ài)草書，草字不自覺(jué)地就流淌出來(lái)，成了楷、行、草并存的面貌，實(shí)際是一種非常自然的書寫狀態(tài)。不拘一體，信手拈來(lái)，方圓兼?zhèn)洌袕堄谐凇＜饶芸闯鰰鴮懥?xí)慣，更能感到其書寫節(jié)奏，書法的情趣大多體現(xiàn)在這種節(jié)奏變化之中。一頁(yè)頁(yè)讀來(lái)使人不感到單調(diào)，面目統(tǒng)一，又有許多讓人感到新鮮有趣的變化。這正是書法的魅力。

風(fēng)貌上把握，比較古代經(jīng)典，鄒先生的字頗有蘇軾書法的風(fēng)韻，雖然未必受蘇字的直接影響。之所以得出這樣的印象，一方面是因其字形偏方，以斜取勢(shì)類似于蘇；另一方面則是其精神面貌上的茂密陳雄和濃厚的書卷氣，讓人不自覺(jué)地想到蘇軾書風(fēng)。

蘇軾論書法說(shuō)“無(wú)意于佳乃佳”，這道出了書法美學(xué)的一個(gè)奧秘：習(xí)字時(shí)，用心于字，書寫時(shí)，用心于情，意不在字，而在于文，在于文中之情。文人字與書匠字的不同，就在于這有文無(wú)文有意無(wú)意的差別。古來(lái)讀書人，作詩(shī)文，通書法，以文言志，以書宏文，不是孤立的玩字，寫花樣。他們寫詩(shī)作文是給自己的精神塑身，書寫則是給這身形穿衣，由筆墨而煥然于世間。這是書法受到尊重的根本原因。鄒先生的書法正是這樣，我們讀其詩(shī)，賞其字，賞字的過(guò)程就是讀詩(shī)的過(guò)程，在點(diǎn)畫間感到書法的美，詩(shī)文的閱讀又在豐富書法感受。在讀詩(shī)賞字中，得出了一個(gè)人格印象，看到一個(gè)豐富而又質(zhì)樸的靈魂。

筆者認(rèn)為，當(dāng)代中國(guó)兼具鄒定瀚先生這樣詩(shī)文和書法修養(yǎng)的人并不多，我們的時(shí)代不缺乏裝飾樓館廳堂的書法作品，卻缺乏鄒先生手寫稿這樣的傳統(tǒng)書法樣本；不缺乏行之于外的筆墨渲染，卻缺乏鄒先生這樣發(fā)之于心的詩(shī)情寫照，這正是我們從書法上珍視它、研究它的一個(gè)重要原因。

《五岳歸來(lái)不看山》