淺談如何在高中語文教學中滲透中國傳統文化

摘?要：隨著我國傳統文化在教育領域的“滲透”，如何契合高中語文學科與中國傳統文化，就成了最近幾年我國高中教育工作者們關注的核心。由此，文章著眼于現階段我國高中語文教學與傳統文化相契合的重要性和不足，以期能夠在一定程度上推動二者的結合，形成具有中國特色的高中語文課程教學模式，幫助高中語文教育在新形勢下實現課程改革目標。

關鍵詞：高中語文教學;中國傳統文化;契合路徑

一、?前言

自黨的十九大以來，弘揚中華傳統文化就成了備受社會關注的課題之一，與此同時，越來越多的教育工作者們也注意到了，在實際教學過程中，中華傳統文化對學生成長的重要性，而語文正是其中影響最大的學科之一。因此，如何在高中語文教學中，實現課程內容與傳統文化之間的契合，以幫助學生們在學習語文知識的同時傳承中國傳統文化，成了現階段高中語文教育工作者們迫在眉睫的難題。

二、?高中語文教學與中國傳統文化契合的重要性

語文作為高中階段的基礎學科之一，將其教學內容與中國傳統文化契合已然成為未來教育發展的必然方向。結合以往的研究，筆者發現，語文與中國傳統文化的契合不僅能夠幫助學生們更好地理解高中教材中的古詩、古文內容，同時也能夠幫助學生提高文學素養和歷史方面的知識水平，更是能在很大程度上幫助學生塑造良好的人文情懷和道德品質，因此，在高中語文教學中契合中國傳統文化是十分重要且必要的。

三、?高中語文教學與中國傳統文化契合過程中存在的不足

雖然在高中語文的實際教學中，與傳統文化的契合已然開展了數年，但是受固有應試教育思維的影響，在實際的契合過程中仍舊存在明顯的不足，主要表現在以下三個方面。

（一）是對傳統文化的“一攬子”契合

雖然傳統文化中有許多值得肯定和傳承的部分，但是也同樣存在著一些受時代或是制度局限，而應該反思的部分，而如何結合學生們的實際情況因材施教就顯得尤為重要。但是，由于與傳統文化的契合在我國高中語文教育中實際應用的時間較短，很多教師在內容篩選方面仍舊存在明顯的不足，以至影響了實際高中語文與中國傳統文化契合的效果。以人教版高中語文必修三《過秦論》課程教學為例，如果教師將《過秦論》中的內容“一攬子”契合在語文課程中，照本宣科，就很容易造成學生思想上的偏頗，誤以為秦始皇統一六國靠的是暴虐無道的武力，甚至產生類似晚清“祖宗之法不可變”的錯誤認知，事實上，秦始皇不僅統一了六國的領土，還從文字、度量、政令、司法等各個方面消除了原本六國的差異，為戰國春秋以來長期分裂的中國在后世能維持一個統一的國家打下了堅實的基礎，而這一點正是賈誼原文中“廢先王之道”所帶來的，至于“仁義不施而攻守之勢異也”，秦亡于二世也絕非這么簡單，賈誼的論點其實和他當時勸文帝重農抑商、推儒學、興禮法的政治主張有關，而如果不把這些門道理清，就很難談得上是真正把傳統文化契合到高中語文教學之中。

（二）是教學模式的單一和死板

尤其是近幾年，很多教師對教學模式理解存在誤區，所有的文言文和古詩詞都照著一個固定的教學套路操作，卻忽視了教育的本質和目的。這樣不僅令學生感到枯燥無味，更使得傳統文化和語文課堂完全失去了契合的切入點。例如，在《孔雀東南飛》課程中，大部分教師都會讓學生通過反復朗讀課文的方式，體會其中韻味，雖然這種方式能夠獲得一定的效果，但是，也容易讓學生忽略了其中焦劉二人對封建禮數的抗爭和彼此生死相許的真摯感情，而長期采取單一教學模式就很容易造成學生對課堂學習興趣不足，最終事倍功半。

（三）是應試教育模式下舍本逐末的教學行為

誠然，很多重點考點本身是高中語文教學中古文部分的核心，但教育的本質并不是考試，高中語文所學的也不應該只是“之乎者也”在不同語句中的用法。一味地追求文言文翻譯或是古詩詞的背誦默寫，只會令語文教學走入誤區，與其中真正的精華——中國的傳統文化和古典思想背道而馳。

四、?高中語文教學與中國傳統文化契合的路徑

結合以往高中語文課程中的教學經驗，筆者認為，未來的高中語文教學，如果想要更好地實現語文知識與中國傳統文化兩者之間的契合，就應從下述幾個方面入手，針對其兩者之間存在的共通點進行融合。

（一）結合教材，適量拓展中國傳統文化相關內容

以人教版高中語文課本為例，可以發現在教材中包含了很多與傳統文化有關的篇目。所以，教師首先已改緊握教材的優勢，結合教材中涉及的課文內容，適當地為學生拓展與中國傳統文化有關的內容，讓學生們在日常課程學習的同時接受到傳統文化的熏陶，提升學生們對中國傳統文化的興趣，為后續實現其兩者之間的契合奠定基礎。

比如，在進行人教版高中語文必修四《定風波》課程的教學時，教師可以在課堂中，通過多媒體的方式將作者蘇軾的生平呈現在學生們的面前，同時，讓學生觀看黃綺珊在《經典詠流傳》節目中演唱改編后的《定風波》的視頻，通過這種方式對比，引導學生發現歌詞中少了“誰怕”“微冷”“歸去”，結合教材深入分析這三個詞所傳遞的情緒和心境，進而聯系到蘇軾受釋、道、儒三家影響的人生態度和哲學思想，達到加深學生對中國傳統文化的了解和提升學習興趣的目的。

（二）創設情境，深化傳統文化氛圍對學生的影響

受應試教育影響，很多教師在實際教學中會忽視對教學情境的設計，加上文言文本身有別于現代白話文閱讀習慣的拗口和艱澀，也進一步影響了學生對教材中的傳統文化內容的理解。由此，在未來高中語文的教學過程中，教師應轉變這一應試教育的理念，針對性的為學生們構建系統的中國傳統文化學習氛圍，讓學生們在潛移默化中產生對傳統文化的熱愛，以實現其兩者之間的有效契合。

此前，筆者在人教版高中語文必修一《鴻門宴》的課程教學中，曾嘗試組織學生在課堂上扮演劉邦、項羽、張良、樊噲等角色，通過情景劇還原鴻門宴整個劇情段落，整個教學嘗試還是相對比較成功的，這種方式不僅讓學生更好地體會到其中人物的心態和思想，進更進一步激發了學生對傳統文化的好奇和興趣，為傳統文化融入語文課堂營造了良好的氛圍。

（三）構建特色課程，鼓勵學生探究傳統文化內涵

隨著新課標體系在高中教學應用中的不斷深入，如何引導和激發學生的自主學習和探究能力，就成了當下教學模式改革的核心問題，所以，筆者認為在高中語文與中國傳統文化的契合環節，教師們也應秉持這一原則，結合學生們對于中國傳統文化的學習、了解需求，針對性地構建校本課程，以鼓勵學生更好地探索和研究傳統文化。

以人教版高中語文必修二《詩經兩首》課程為例，教師可以結合這一課程的內容，構建多樣化、多形式的特色課程實踐活動，以這一課程的內容為核心，鼓勵學生們利用課余時間對《詩經》這一傳統文學作品進行調查、總結，組織“詩經心說”“現代詩經”等多樣化的課程活動，以此打造具備高中階段多樣化的傳統文化課程，激發學生自行探究和舉一反三，從而實現對學生傳統文化的教育目標。比如《氓》里的“總角之宴”，進而引導學生探究“黃發垂髫”“弱冠”“而立”“不惑”“知天命”等傳統文化常識，從而推動高中語文課程與中國傳統文化之間的契合。

（四）組織課外實踐，實現“語文—傳統文化—生活”之間的融合

就語文學科而言，這一學科來源于生活且高于生活，由此，在高中語文與中國傳統文化契合的過程中，筆者認為教師也應回歸到生活中去，通過組織學生們開展課外活動實踐的方式，實現“語文—傳統文化—生活”三者之間的有效融合，讓學生們在生活實踐中感受中國傳統文化的魅力。

例如，人教版高中語文必修二的《蘭亭集序》，結合文中“流觴曲水”“一觴一詠”這種富有魏晉風流氣息的文人聚會傳統，組織學生們延續古代文人墨客聚會的形式，組織學生開展課外實踐活動，讓學生以郊游時的經歷和見聞與課文對比，實現“語文—傳統文化—生活”之間的融合。

（五）以點帶面，將不同課程串聯起來加深記憶和理解。

在過往的教學經歷中，我發現很多老師會走入一個誤區，即忽視了課程之間的聯系，把課本上的篇目作為一個個獨立的知識點。但事實上沒有一門學科的知識點是孤立的，他們之間是存在聯系的，而找出并掌握這種聯系更有助于學生加深對各個課程乃至整個學科的記憶和理解。對于語文學科更是如此，以點帶面，才能更好地理解其中的傳統文化和哲學思想，而不是只知其然，而不知其所以然。

以人教版高中語文必修三第二單元的課程為例，《蜀道難》的氣勢之高，縱觀整個中國歷史，也罕有比肩之作，這背后其實也有大唐盛世對李白精神面貌的影響，可以說盛唐宇內無雙的氣度造就了“詩仙”李白;而杜甫的詩寫于大歷初年，正是盛唐衰敗的伊始，所以詩中哀己，亦是哀國;白居易的《琵琶行》借事抒情，依然可以見大唐興衰變故對詩人精神面貌的影響;到了《錦瑟》和《馬嵬》就可感到詩中的衰頹之意，和晚唐末期背景的契合。唐詩多瑰寶，且多集中在盛唐之后，和大唐盛極一時后急速衰落的興衰變遷是不可分割的，國運的落差變遷才促使文人思想上的起伏和激蕩，進而反應在文字上。通過這種方式，學生就可以很直觀地掌握一系列課程作者的情感和思想，進而對背后的文化內涵有更進一步的記憶和理解。

五、?結語

綜上所述，隨著高中語文教學改革的推進，在現階段發展背景下，實現高中語文與中國傳統文化之間的契合是其中極為重要的一環。語文這門學科，其中所涉及的大部分內容，本就來自中國傳統文化，也正是因此，文章認為可以從上述五個方面針對當前的高中語文課程進行改良，以期推動傳統文化對高中學生成長的積極和正面影響。

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作者簡介：

胡逸，福建省廈門市，廈門市第三中學。