領悟國學精華 培育高尚道德

鄧淑芳 王艷 王瑩

摘要：國學經典不但蘊含著無盡的德育資源，往往還具有較強的實踐性與操作性，尤其是《弟子規》《三字經》，前者側重于行為養成教育，后者集明理與導行為一體，對學生德行成長具有深刻的指導意義。學校一年一度的“敬孔子活動”以國學經典《三字經》為開場白，《弟子規》為序曲，并與班級物質文化相結合，在日常教學及生活中長久堅持實施，正是為了發掘國學經典的德育內涵，使之與傳統美德有效融合。讓國學成為高尚品格之載體，從而達到培育“高尚之謙謙君子”的德育目的。

關鍵詞：國學經典誦讀;文化底蘊;國學精華;意存高遠;謙謙君子;塑造德性;道德載體;德育實效

基金項目：本文系湖南省教育科學“十三五”2017年度研究工作者協會課題“小學班級物質文化的建設與實踐研究”（課題批準號：XJK17C060）的階段性研究成果。

近年來，國學經典誦讀成為教育界一大熱門話題，我校也正通過誦讀或開設專門課程等形式加以不斷推進。事實上，國學經典不但蘊含著無盡的德育資源，往往還具有較強的實踐性與操作性，尤其是《弟子規》《三字經》，前者側重于行為養成教育，后者集明理與導行為一體，對學生德行成長具有深刻的指導意義。我校一年一度的“敬孔子活動”以國學經典《三字經》為開場白，《弟子規》為序曲，并與班級物質之化相結合，在日常教學及生活中長久堅持實施，正是為了發掘國學經典的德育內涵，使之與傳統美德有效融合。我們要讓國學成為高尚品格之載體，從而達到培育“高尚之謙謙君子”的德育目的。

一、培育高尚品德，必須以國學經典定位培養目標

（一）培育高尚品德，必須以國學經典為定位

我校一年一度舉行的“敬孔子”活動就是為了培養“謙謙君子—而設計的經典培養之路，它從“先正衣冠，后明事理”“禮儀之始，在于正容體，齊顏色，順辭令”，拜了孔子，再拜老師，從此開始漫漫的求學之路?！兜茏右帯贰度纸洝穼⒊蔀閷W生們的經典導航員，我們把這些經典滲透在班級物質文化建設上，很好地將國學經典與道德教育融合在一起。例如走廊上的國學經典文化墻懸掛《三字經》《弟子規》《論語》，每個班設立國學經典解說員，帶領大家了解墻上的國學文化。長此以往，會促進學生精神品質方面的快速成長。所有進人我們學校的老師都說：“你們學校的學生是最有禮貌的。”是的，我們學校的學生看到老師必是“見者禮，呼必敬”，這些已經成為一種日常行為習慣了。

（二）培育高尚品德，必須以國學經典為遷移

語文是工具性與人文性的有效融合，語文的美不能局限于文學性，我們把教學目標定位在欣賞美景并遷移到感受情感美上來，培養孩子們對糧食的珍惜、對勞動者的尊重、對祖國的熱愛等高尚品格。舉個例子來說，在生活條件改善之后，如今的孩子浪費現象十分嚴重。《弟子規》中說道：“衣貴潔，不貴華”“對飲食，勿揀擇，食適可，勿過則?！苯璐耍覀兊氖程脧堎N標語，每日食前誦讀之，目標遷移到節儉樸素、尊重勞動的倫理教育中。我校的班級物質文化中處處對國學經典培育有滲透，廊前、樓梯間、餐桌旁，誦讀經典成了我們日常生活。很多家長反映，如今孩子們變了，懂得為下班的父母端上一杯茶;吃完飯會主動收拾碗筷、掃地;對長輩的禮貌也多了……家長們說，國學經典誦讀讓傳統文化走進了孩子的日常生活，走進他們的家庭，規范著他們的日常行為，成為孩子們成長路上的“指南針”。教師們也反映自從孩子們接受國學教育之后，變得更加謙讓、團結同學、尊重師長了。

二、培育高尚品德，必須借國學經典優化教學內容

教師們常說，現在的孩子被寵壞了，家庭已然這樣，如果學校教育也沒有作為，還能指望孩子有道德有教養嗎？《弟子規》“次謹信”中有許多從生活細節上關于教養的具體規范，比如衛生習慣上“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手”;關于行走坐立有“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬”;針對禮儀有“緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱”等。每一條都可操作、可檢驗，用以彌補當今品德教學中常規訓練、禮儀指導的不足。又如，在教學感恩親人孝敬父母的課文時，對照《弟子規》就能發現，關于孝道，里邊羅列得相當詳盡，完全可以與教材相互補充，相互支撐：一個重情，一個重理;一個重教，一個重導。《人則孝》：“父母呼，應勿緩。父母命，行勿懶。父母教，須敬聽。父母責，須順承?！边@段文字，幾乎囊括日常生活中孝敬的所有細節，是學生道德行為的直接引領。我們把這些文字分別在班級物質文化中進行凸顯，讓學生在舉手投足之間能感受到國學的獨特魅力。

三、培育高尚品德，必須用國學經典優化道德實踐

如何讓合適的道德以合適的方式生根、發芽、開花、結果，廣弘四方，流芳歷千古、德潤海內外？課程改革對品德課堂的學習活動提出了更高的要求。教材在這方面給了我們大量的留白，這就需要教師用智慧去豐富踐行指導。借鑒《弟子規》《三字經》還可以讓品德課堂動起來。例如，學習尊重他人時，不僅要懂得“人不閑，勿事攪，人不安，勿話擾。人有短，切莫揭，人有私，切莫說”的內容，還要在課堂上創設情境，演一演、比一比“勿事攪、勿話擾”;再如，針對“緩揭簾，勿有聲，寬轉彎，勿觸棱”，人人試試怎么敲門拜訪，怎么行走說話，并在班級的門邊、圖書角等地方用文字和圖片的方式呈現，達到潤物細無聲的效果。這樣能讓大家在開放、平等的課堂中，在活動和生活中有所學、有所悟、有所成。

四、培育高尚品德，必須用國學經典優化德育教學評價

夸美紐斯說：“德行的實現是由行為，不是由文字?！痹诂F實中，教學評價的等第不僅是衡量學生學習效果的首要途徑，更是直接評定教師教學水平、教學效果的主要方法。莊子說：“本在于上，末在于下，”所以，無論有多難，我們都不能本末倒置，應該根據品德學科的性質，優化檢測過程。以三七開的形式考查，“三”是書面考，檢查一些理論上的常識，包括諸如《弟子規》《三字經》里邊的重要思想和常規要義的闡述;“七”是對日常學習、生活表現的考核。盡管這樣的考核不可避免地帶有主觀性，并且在操作上有難以把握的問題，但是我們不能因噎廢食。我校在考查禮儀和節儉，充分利用營養午餐標語進行長期考核，同時提醒改正;上下樓梯、出操時，對照樓梯口標語檢驗“或飲食，或坐走，長者先，幼者后，路遇長，疾趨揖”等，這些實際性評分的依據，讓國學與德育的融合變得有的放矢。此外，我們還請家長對孩子在家情況評分，并附有評分的具體說明，特別是請家長擺出事實依據。這些，都會在班級物質文化中以評分表的形式呈現，每周一次，不僅督促了孩子的學習，還督促了他們品德的修養，家長非常認可我校的這種評價方式。

中國優秀的古典經文意存高遠，可以培養孩子的古典文化底蘊和優雅情懷。這些優秀的傳統文化資源就是給了孩子們一把開啟心智和高尚品德之門的鑰匙。我校師生正是看中了國學經典這點，才在班級物質文化建設中不斷地堅持國學經典并加以實踐。它能促使學生在誦讀之余，踐行國學經典所倡導的德育規范，養成良好的行為習慣，并使之內化為終身不變的高尚品質。