人類發展生態學視域下幼兒園課程生活化研究

咸月月 張明锜

摘?要?《幼兒園教育指導綱要（試行）》指出：“幼兒園應為幼兒提供健康、豐富的生活和活動環境，滿足他們多方面發展的需要，使他們在快樂的童年生活中獲得有益于身心發展的經驗。”本文研究內容主要包括：診斷巍山縣廟街鎮X幼兒園課程生活化實施的現狀，調查巍山縣廟街鎮生活資源和確定行動研究的路徑和主題，并將行動計劃在巍山縣廟街鎮X幼兒園進行開展，結合人類發展生態學的動態、和諧、多個系統間有機聯系的觀點實施“親近自然式”“傳承經典式”和“研學旅行式”這三種路徑，最后根據研究結果得出結論，作出相關分析并提出參考建議。

關鍵詞?人類發展生態學;幼兒園課程生活化;教育行動研究

中圖分類號：G612 文獻標識碼：A 文章編號：1002-7661（2020）24-0044-02

幼兒年齡較小，其理解能力以及認知水平都不足，而他們所擁有的知識幾乎都是來自于生活。因此，只有生活化的課程才能夠符合幼兒的身心發展。文中就幼兒園課程生活化進行探討。

一、幼兒園課程生活化行動研究的準備

（一）診斷巍山縣廟街鎮X幼兒園課程生活化實施現狀

筆者調查的云南省巍山廟街鎮3所農村幼兒園大部分課程實施現狀，尤其是偏遠的農村幼兒園，主要以集體教學活動為主，“小學化”現象較嚴重，游戲活動和利用生活資源幾乎很少。該地區鄉土資源具有生活性、地域性、以及豐富性等優勢特點，以及對農村幼兒園課程生活化路徑開發更有優勢，考慮如何將課程生活化理念更好地融入幼兒園課程中去，因此選擇其中一所進行研究。

（二）調查巍山縣廟街鎮課程生活資源

廟街鎮位于巍山彝族回族自治縣東部，全鎮轄區面積190.32平方千米，廟街鎮有得天獨厚的區位優勢和前景廣闊的旅游資源。廟街鎮位于巍山壩子中部，是南詔國故都遺址。風景名勝古跡有：明末著名詩人陳佐才石棺墓“是何庵”，南詔故都遺址古城和垅圩圖城，佛教圣地慧明禪寺，古木蒼天的鳥道雄關等風景區。境內自然資源也較為豐富，壩區良田匯集，土壤肥沃，適宜種植多種糧食和經濟作物，是發展優質高效農業的理想之地。地方名優土特產品主要有玉米酒、扎染等，經傳統工藝加工的驢肉最具地方特色。該地方先后被省、州、縣列為“優質煙葉生產基地”“優質油菜生產基地”和“肥豬生產基地”，是巍山縣商品糧的主產區，被譽為魚米之鄉、美酒之鄉。

二、幼兒園課程生活化行動研究的實施

本研究根據研究目的和內容的需要，采用田野考察法、行動研究法開展本次研究，運用行動研究法在實踐中探索最適宜巍山縣廟街鎮幼兒園課程生活化的行動模式和有效途徑，研究者與實際教育工作者一起共同研究，確定研究對象分為幼兒與教師，選定X園園長和教師8人進行訪談調查，以了解一線工作者對幼兒園課程生活化實施現狀以及實施中存在的問題，并選定了該園的大班作為行動研究中活動的開展的對象。

（一）“親近自然式”路徑探究

布朗芬布倫納認為人類發展生態學是“對持續成長的有機體與所處的變化著的環境間相互適應的過程進行研究的學科，有機體與其所處的即時環境相互適應的過程受各種環境之前相互關系以及這些賴以存在的更大環境的影響”，教師可以帶領走進相應的資源所在地的現場，讓幼兒通過親身體驗、深入探究和學習來積累直接經驗。下面介紹廟街鎮的農作物資源：巍山共種植油菜花面積4.2萬畝，其中廟街鎮就有2.4萬畝，每年冬末春初時節，開闊的原野被染成一片金黃，層層油菜花錯落有致，頭頂陽光明媚，眼前一片春光，菜花香味夾雜馨香的泥土氣息沁人心脾;廟街鎮是巍山縣的葡萄種植基地，廟街鎮是國家級重點鎮和省級高原特色農業鎮，實施新的生態種養模式--種植養殖為一體，就是在大棚葡萄下飼養大鵝，大鵝在葡萄地里吃草吃蟲，大鵝糞發酵后成為肥料;三月的馬鞍山鄉萬畝紅雪梨花又是一場視覺盛宴。初春時節，巍山縣配氏穆希草莓園喜獲豐收牛奶草莓，吸引眾多外地游客和當地居民前往采摘游玩，一派豐收繁榮景象。實用主義教育家杜威提出新三中心論，即兒童中心、活動中心、經驗中心，注重做中學和從經驗中學的課程理論，倡導教育應與兒童的當下生活相融合，考慮兒童本性發展特點，使兒童積極主動地學習。我國著名教育家陶行知提出“生活教育”理論，主張幼兒教育應同實際生活相聯系，主張“生活即教育”，教育不能脫離生活。根據廟街鎮農作物資源，可以組織幼兒采摘一日游活動，親身體驗采摘果子的樂趣與勞動的喜悅，充分利用本土資源，挖掘秋天主題教育活動的價值，讓幼兒增加生活經驗和提升認知水平，培養親近大自然，熱愛當地的農作物，培養熱愛勞動的美好情感。教師還可以延展戶外的活動進行二次深度學習進入課程環節，組織幼兒回到幼兒園開展一堂采摘分享會或秋收繪畫課，將所見所感交流分享。

（二）“傳承經典式”路徑探究

人類發展生態學在空間結構上主要考察個體從活動中所獲取的經驗是否只限于當前的環境，還是和其他環境中的人、事、物之間發生更多的聯系。所以筆者充分挖掘與幼兒生活經驗和生活環境密切相關的豐富多彩的民族傳統文化教育素材，將當地特有的扎染工藝、黎族服飾、黎族大三弦打歌、黎族火把節和祭祖節，身穿羊皮褂子的黎族小伙和身著美麗黎族服飾的姑娘們邊唱邊跳，蘆絲、笛子、三弦的聲音融洽交織在一起民俗民風等融入幼兒課堂教育。教師可以通過開展親子扎染活動，培養幼兒對中國傳統藝術的興趣，也讓這道凝重素雅、韻味別致的藝術大餐在幼兒園得以傳承，親子之情在扎染活動中得到了深化。1979年布朗芬布倫納在著作《人類發展生態學》中首次提出人類發展生態學理論，這個環境是由不同層級、性質的環境相互交叉結合而成，形成了一個圍繞核心，并向周圍擴展的網絡系統，即從內向外分為微觀系統、中間系統、外系統和宏觀系統，每個層級的系統都與內外相連的系統互相聯系、互相影響。扎染工藝歷史悠久，起源于東晉，被稱為絞纈，分為扎結和染色兩部分，它是由紗、線、繩等工具，對織物進行扎、縫、縛等多種形式組合進行染色。扎染藝術從扎到染都有豐富的創意性，扎染的作品圖案千變萬化、色彩艷麗，這種藝術形式非常符合孩子們樂于探索的性格特點，這種做法能夠讓幼兒傳承鄉土知識和增長生存智慧，促進幼兒社會化發展，從小培養其文化包容能力和豐富的民族感情及信念，培養其愛國情懷和愛鄉情感。

（三）“研學旅行式”路徑探究

走進巍山，眾多古老的建筑群散落于青山深處或田園之間，利客村位于巍山縣城北廟街鎮，屬營盤村委會，距離廟街鎮約4公里。行走在利客村的院落間，或“三方一照壁”或“六合同春”，抑或“四合五天經”，每一座房屋都很精致與雅致，村內皆為鄭姓，以血緣聚族而居，大量古民居風貌保存完整。是濃縮了中國本土文化色彩的“原生態古村落”，有強烈的宗族色彩。2013年，利客村被列入具有保護價值的第二批中國傳統村落名錄。慧明寺位于微山縣廟街鎮慧明村委會張官廠東，占地十余畝，五重九個殿堂，一個五層八角福慧塔，現保存有明代后大殿、觀音殿，明代照壁、石雕、磚雕、木雕等，寺院外北邊完好保存清朝宋代藥師井一口為慧明寺飲用水井。廟街鎮營盤山遺址被公布在第三批縣級非遺保護項目名錄中，被確定為第六州級文物保護單位;明末著名詩人陳佐才石棺墓——“是何庵”以廟街集鎮為中心;南詔故都遺址古城和垅圩圖城;古木蒼天的鳥道雄關等風景區。2016年11月30日，教育部、國家發展改革委等11部門印發《關于推進中小學生研學旅行的意見》，意見指出：中小學生研學旅行是由教育部門和學校有計劃地組織安排，通過集體旅行、集中食宿方式開展的研究性學習和旅行體驗相結合的校外教育活動。開展研學旅行，有利于促進學生培育和踐行社會主義核心價值觀，激發學生對祖國的熱愛之情，同時也有利于促進書本知識和生活經驗的深度融合，滿足學生日益增長的旅游需求，從小培養學生文明旅游意識。教師可以組織幼兒一邊旅行一邊學習記錄與分享，親身感受古樸典雅的建筑美和了解小村落的歷史和曾經的煙火歲月，規劃整齊，氣勢渾然的古民居群;感受候鳥在天空形成輪鳥道和地上的茶馬道路線合一的景象等，讓幼兒深切感受本地區深厚的文化底蘊、絢麗的人文景觀。

三、課程生活化行動研究的結論與建議

（一）幼兒園課程生活化行動研究的結論

運用行動研究法在實踐中探索最適宜巍山縣廟街鎮幼兒園課程生活化的行動模式和有效途徑，本研究以實際教育工作者為主導，理論工作者協助和指導。立足于巍山縣廟街鎮X園課程生活化實施路徑的實踐運行而采用了行動研究法，研究者與實際教育工作者一共進行三輪行動研究，遵循計劃——行動——考察——反思的過程，每一輪中總結經驗，反思不足。筆者有計劃、有記錄、有總結，最后對自己的研究活動過程加以回顧、反思和總結，形成自己的研究成果。研究得出以下結論：三大路徑能保障課程生活化的有效實施;不同的生活資源需要相應的實施路徑;不同路徑的實施需要不同的方法策略，通過走訪和田野調查巍山廟街鎮的生活資源看是否可以應用于幼兒園課程生活化實踐中，不能直接應用的需要對搜集到的生活資源進行篩選整理，并搜集該園全年曾經采用過的生活化的課程，加以有機重新組合成為一個新的課程歷為下一階段做準備。

（二）幼兒園課程生活化行動研究的建議

對于農村幼兒園課程生活化實施路徑的建議有，首先不同的生活資源需要適宜匹配不同的實施路徑，在實施行動研究過程中要注意安全問題切實做好周密活動準備，如在開展“研學旅行式”路徑探究活動中，應規范研學旅行的管理，制定研學旅行工作規程，做到“活動有方案，行前有備案，應急有預案”，學校做好安全教育工作，秉承研學旅行育人目標，依托自然和文化遺產資源，紅色教育資源，打造研學旅行精品路線，形成布局合理、互聯互通的研學旅行網絡，有針對性地開發多種類型的活動課程。教師還需引導幼兒將生態學和諧互動理念融入活動之中，最后還需加強三方合作，充分利用幼兒園、家庭和社區的巨大潛力資源。

參考文獻：

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