大學(xué)語(yǔ)文與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合路徑

摘要：中國(guó)傳統(tǒng)文化是數(shù)千年的文明沉淀，有著強(qiáng)烈的民族色彩，文化內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，傳承著歷史長(zhǎng)河中積淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化是民族精神的展現(xiàn)，更是民族發(fā)展的根源。大學(xué)語(yǔ)文是傳統(tǒng)文化的容器，承載著諸多類(lèi)型的傳統(tǒng)文化，但現(xiàn)階段的大學(xué)語(yǔ)文，在與中國(guó)傳統(tǒng)文化的融合方面卻顯現(xiàn)出了諸多缺陷。本文以高校加強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的作用為切入點(diǎn)，對(duì)高校傳統(tǒng)文化教育所存在的問(wèn)題進(jìn)行闡述，并提出大學(xué)語(yǔ)文與中國(guó)傳統(tǒng)文化相融合的路徑，希望對(duì)相關(guān)人員有所助益。

關(guān)鍵詞：大學(xué)語(yǔ)文 中國(guó)傳統(tǒng)文化 融合路徑

中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族價(jià)值觀與世界觀的重要載體，中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的歷史底蘊(yùn)，即便在世界范圍內(nèi)，也像是璀璨的星辰一般閃耀，而且，它也是炎黃子孫心目中的寄托與驕傲。在全球經(jīng)濟(jì)一體化背景下的今天，文化也實(shí)現(xiàn)了國(guó)界間的跨越，在西方文化的影響下，傳統(tǒng)文化更要發(fā)揮出自身的優(yōu)勢(shì)。然而，以文化為載體的大學(xué)語(yǔ)文，在與我國(guó)傳統(tǒng)文化的融合方面卻出現(xiàn)了諸多問(wèn)題。因此，如何有效滲透民族傳統(tǒng)文化，如何發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的教育功能，成了大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)話題。[1]

一、大學(xué)語(yǔ)文滲透中國(guó)傳統(tǒng)文化教育的作用

（一）傳統(tǒng)文化能有效根治浮躁情緒

浮躁已經(jīng)成為當(dāng)今社會(huì)的一股不良風(fēng)氣，浮躁已經(jīng)從社會(huì)層面逐漸地蔓延到大學(xué)校園，對(duì)學(xué)生的全面發(fā)展起到了消極的影響。面對(duì)浮躁，看似無(wú)解，實(shí)際上高校卻手握良藥，而良藥的名稱(chēng)就是“傳統(tǒng)文化”。俗話說(shuō)得好：“以史為鑒，可知興替?！奔訌?qiáng)對(duì)朝代更迭的分析，能讓學(xué)生懂得生活的本質(zhì)。同時(shí)，古詩(shī)詞不僅能陶冶人的情操，還能使人斗志昂揚(yáng)；倫理讓學(xué)生明白榮與辱、是與非、廉與恥。因此，傳統(tǒng)文化能有效地治愈浮躁，實(shí)現(xiàn)身心的凈化。但是，這一劑并不苦口的良藥卻被人遺忘在角落中。尤其是青年一代，離傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)，因此，高校一定要加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)力度，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性，體會(huì)到滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育的急迫感。

（二）傳統(tǒng)文化推動(dòng)了國(guó)家的興旺

在歷史長(zhǎng)河的洗禮后，傳統(tǒng)文化在不斷地濃縮，留下的精華是一筆無(wú)法衡量的財(cái)富，更是國(guó)家生存與發(fā)展的根基。所以要堅(jiān)持中華傳統(tǒng)文化立場(chǎng)，將中華民族數(shù)千年文明發(fā)展的結(jié)晶進(jìn)行傳承，讓每個(gè)人都懂得文化的本源。民族文化是民族發(fā)展的根基，無(wú)論是哪個(gè)民族，一旦失去了根基，就好似浮萍，發(fā)展的動(dòng)力會(huì)逐漸消失，最終可能成為歷史的一抹云煙。

現(xiàn)階段，全球化進(jìn)程在不斷提速，一些不良文化也侵入了青年一代的思想中，例如，享樂(lè)主義、拜金主義等。民族精神的獨(dú)立性與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間并沒(méi)有多少交集，而文化則是民族的精神食糧。一旦民族文化被不良文化所侵蝕，那么民族精神就會(huì)被熔斷。因此，傳統(tǒng)文化是國(guó)家興旺的基礎(chǔ)。

（三）傳統(tǒng)文化承載了愛(ài)國(guó)主義精神

大學(xué)生是國(guó)家的希望與未來(lái)，向?qū)W生滲透優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，有助于學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘，并在探究與學(xué)習(xí)過(guò)程中，健全自身品格，堅(jiān)定民族信仰，提高文學(xué)素養(yǎng)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，形成集體主義精神與意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生優(yōu)秀文化底蘊(yùn)的有效形成，不僅使傳統(tǒng)文化得到了發(fā)揚(yáng)與傳承，也推動(dòng)了傳統(tǒng)文化的進(jìn)一步完善與發(fā)展。

二、高校傳統(tǒng)文化教育存在的問(wèn)題

（一）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化比較淡漠

人們?cè)诤⑼瘯r(shí)期，就受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，不僅能熟記“人之初，性本善”，還能體會(huì)到“日出江花紅勝火”的意境，但隨著年紀(jì)的增長(zhǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化的重視程度逐漸下降。而且，學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，多少都會(huì)夾雜一些功利行為，希望在考試中取得更好的成績(jī)。而在大學(xué)階段，學(xué)生面臨著就業(yè)問(wèn)題。此時(shí)，學(xué)生將工作的重點(diǎn)放在業(yè)務(wù)能力方面，加強(qiáng)了對(duì)應(yīng)用性知識(shí)的學(xué)習(xí)，導(dǎo)致大學(xué)生接觸傳統(tǒng)文化的程度較低，甚至將傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)視為孤獨(dú)者的精神家園，無(wú)法提高對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的興趣。

（二）大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)弱化傳統(tǒng)文化

在我國(guó)數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化之所以能源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，最為重要的原因是傳統(tǒng)文化是課堂的主宰。隨著人類(lèi)文明的不斷進(jìn)步，科學(xué)技術(shù)性課堂逐漸替代了大學(xué)語(yǔ)文的核心地位，高校重視培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，使得大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)被邊緣化。根據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，只有少數(shù)高校設(shè)置了《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》的相關(guān)課程，而且只是選修課，傳統(tǒng)文化課程幾乎只存在于文學(xué)系。有的學(xué)校還取消了大學(xué)語(yǔ)文的公開(kāi)課。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)弱化傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象已經(jīng)得到了教育界的重視，幾年前，由北大等高校工作者帶頭的學(xué)術(shù)會(huì)議中，對(duì)傳統(tǒng)文化的教育現(xiàn)狀進(jìn)行了充分的討論與分析，并提出了合理的解決路徑，同時(shí)發(fā)出了聯(lián)合倡議，但截至目前，依然沒(méi)有形成完善的體系。[2]

（三）傳統(tǒng)文化僵化的傳播模式

盡管很多高校在努力嘗試建設(shè)傳統(tǒng)文化的教育平臺(tái)，卻依然無(wú)法發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明之間有效的融合方式。無(wú)論在形式方面，還是在師資方面，都顯現(xiàn)出了眾多問(wèn)題。例如，在形式的表達(dá)方面，局限于傳統(tǒng)的講座形式。而在師資力量方面，教師職業(yè)素養(yǎng)有待提升，無(wú)論在教學(xué)模式上，還是組織活動(dòng)方面，所產(chǎn)生的效果都無(wú)法稱(chēng)心如意。高校在舉辦傳統(tǒng)文化活動(dòng)中，也會(huì)將側(cè)重點(diǎn)放在娛樂(lè)方面，缺少內(nèi)涵教育。

三、大學(xué)語(yǔ)文教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的有效途徑

（一）完善民族傳統(tǒng)文化課程體系

早些年，教育部門(mén)已經(jīng)提出了完善中華傳統(tǒng)文化教育的指導(dǎo)要求，給民族文化的傳承奠定了理論基礎(chǔ)。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不是一門(mén)課程，也不是一本書(shū)，而是一種精神，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)中，一定要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的融合，并將其設(shè)為必選科目，融入大學(xué)生的學(xué)分體系，讓大學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為主動(dòng)接受。同時(shí)，設(shè)置一些極具趣味性的古詩(shī)詞鑒賞、歷史名人講述等選修課程，便于學(xué)生根據(jù)自身的興趣愛(ài)好進(jìn)行選擇，使學(xué)生在詩(shī)詞和歷史人物中，體會(huì)傳統(tǒng)文化的魅力，感受傳統(tǒng)文化給人帶來(lái)的振奮，推動(dòng)學(xué)生高尚品格的形成，促進(jìn)其綜合能力的發(fā)展。

（二）創(chuàng)新教學(xué)模式，提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣

大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量無(wú)法提升的主要原因，在于學(xué)生缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)熱情，而造成這種現(xiàn)象的因素有很多，單一的教學(xué)模式是導(dǎo)致該現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因。大學(xué)語(yǔ)文教師要想提高整體的教學(xué)質(zhì)量，就要以提高自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)為切入點(diǎn)，完善教學(xué)模式，提高中國(guó)傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的比例，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)能力，創(chuàng)新教學(xué)方法。高校語(yǔ)文教師還要深度挖掘教材內(nèi)容，在保證教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)上提高課堂的趣味性，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考與探究。例如，改變傳統(tǒng)的授課方式，樹(shù)立翻轉(zhuǎn)課堂的教學(xué)理念，充分發(fā)揮學(xué)生的教學(xué)主導(dǎo)地位，引導(dǎo)學(xué)生在質(zhì)疑中自主探究。此外，摒棄傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)方式，充分發(fā)揮信息技術(shù)的教學(xué)作用，以多感官的方式加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶與理解。在創(chuàng)新教學(xué)模式的基礎(chǔ)上，拓展學(xué)生知識(shí)的深度與廣度，豐富學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備量，增長(zhǎng)學(xué)生的知識(shí)面，鼓勵(lì)學(xué)生閱讀經(jīng)典名著，為學(xué)生開(kāi)啟一扇豐富自身知識(shí)結(jié)構(gòu)的大門(mén)。[3]

（三）組織競(jìng)賽活動(dòng)，樹(shù)立學(xué)習(xí)目標(biāo)

競(jìng)賽能有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使課堂氛圍更加活躍，給枯燥的語(yǔ)文教學(xué)注入勃勃生機(jī)。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中，走出了諸多的才子。在快節(jié)奏的生活方式當(dāng)中，人們逐漸淡忘了詩(shī)與遠(yuǎn)方，而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在不經(jīng)意間地調(diào)動(dòng)了觀眾那顆埋藏已久的“春江花月夜”。每個(gè)大學(xué)生都懷揣一個(gè)勝利的夢(mèng)想，好勝的心理也會(huì)在競(jìng)技中被完全地激發(fā)出來(lái)，語(yǔ)文類(lèi)知識(shí)競(jìng)賽為學(xué)生的好勝心提供了萌發(fā)的土壤。因此，教師可以在課堂內(nèi)或課堂外，組織一場(chǎng)獨(dú)具匠心的傳統(tǒng)文化競(jìng)賽活動(dòng)。也可以將布置的作業(yè)與學(xué)生產(chǎn)生關(guān)系，利用有效的考核機(jī)制，提高學(xué)生對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解能力、分析能力、認(rèn)知能力，以制度的方式提升學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情。

（四）提高學(xué)生對(duì)中國(guó)古代禮俗文化的認(rèn)知

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，禮俗文化是重要的組成部分。對(duì)中國(guó)禮俗文化的研究，有助于學(xué)生了解古人的生活習(xí)慣、重大活動(dòng)的行為規(guī)范，以及古代人的道德體系，將古代的社會(huì)生活充分地展現(xiàn)出來(lái)?，F(xiàn)如今的一些影視劇使學(xué)生對(duì)古代禮俗文化產(chǎn)生了誤解，使學(xué)生無(wú)法掌握真正的歷史知識(shí)。因此，正本清源逐漸成為大學(xué)語(yǔ)文授課的重要任務(wù)之一，將真實(shí)的歷史進(jìn)行逐步還原，才能掌握真正的歷史，才能充分發(fā)揮歷史文化的教育作用，才能讓學(xué)生真正地體驗(yàn)到中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力。

透過(guò)禮俗文化，我們可以發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)森嚴(yán)的等級(jí)制度，了解古代人的生活狀態(tài)與方式，甚至在舉手投足之中都要遵守道德規(guī)范與行為規(guī)范。加強(qiáng)禮俗文化的講解，不僅延伸了學(xué)生的知識(shí)面，還原了古代社會(huì)的真實(shí)生活，讓學(xué)生正確地理解歷史，通過(guò)將歷史與現(xiàn)代生活進(jìn)行對(duì)比，在取其精華、去其糟粕中完善自身行為，發(fā)揚(yáng)與繼承我國(guó)的傳統(tǒng)文化。[4]

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文與中國(guó)傳統(tǒng)文化之間有著密不可分的關(guān)系，大學(xué)語(yǔ)文教師不應(yīng)該只是傳道授業(yè)，更要成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播者。所以，高校語(yǔ)文教師要不斷地探尋教學(xué)模式，使大學(xué)語(yǔ)文與中國(guó)傳統(tǒng)文化深度融合，使學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)活動(dòng)中，受到傳統(tǒng)文化的熏陶，提高自身的綜合素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張玉榮.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與《大學(xué)語(yǔ)文》課程教學(xué)[J].新西部，2018，453（26）：147-148.

[2]張志文.多元文化視野下當(dāng)代大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的困境與化解[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2018，31（3）：133-135.

[3]肖麗.大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)如何增強(qiáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)[J].文學(xué)教育（下），2019，（4）：36-37.

[4]劉海燕.傳統(tǒng)文化教育在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的傳承[J].廣西青年干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，29（4）：61-63+67.

（作者簡(jiǎn)介：周丹，女，碩士研究生，新疆科技學(xué)院，助教，研究方向：大學(xué)語(yǔ)文）（責(zé)任編輯 劉月嬌）