余華《第七天》的底層敘事策略研究

2020-08-27 08:47:27肖雪冰

文學教育 2020年7期

內容摘要：余華作為有底層情懷的作家之一，在其作品《第七天》中，通過對底層小人物生活狀態的描繪，為底層人強勢發聲。在敘事策略上，余華運用了亡靈視角、荒誕風格和詩意語言等敘事策略進行底層書寫。通過亡靈視角將生死兩個世界銜接，突出底層人的無力與絕望。通過荒誕的風格諷刺了社會麻木不仁等現象。同時又運用詩意的語言給予底層階級愛的幻象。從以上敘事策略中可以看出余華的人道主義精神與他的底層情結，同時可以得出其底層敘事的價值所在，也是本篇論文的意義所在。

關鍵詞：余華《第七天》底層書寫敘事策略

目前學界對于余華小說《第七天》的研究已經比較充分，作者的創作風格和主題內容等分析都很廣泛深刻。但對于此文本底層敘事的研究卻付之闕如。因此本文嘗試從底層敘事策略的角度對余華的《第七天》進行整體把控和綜合分析。致力于對中國文學當下所缺少的有關個體生命與生活表現進行有效補充，同時引發讀者對于中國社會中弱勢群體生存境遇的文學關注與自覺省思。

一.“底層”和“底層文學”

“底層”一詞在詞典中解釋為喻指社會、組織的最低階層。它最早源于意大利共產黨創始人安東尼奧·葛蘭西。葛蘭西所指的底層主要是從屬于歐洲社會結構、被排斥在主流文化之外的社會群體。他的底層理論實際上是無產階級專政理論。在我國，“底層”一直是學界高度關注的研究對象。蔡翔教授最早在他的《底層》一文中提及“底層”一詞，他抒發了底層是他個人的成長史的感慨，而并非一個概念。而后他在與劉旭的對話中表達了自己對于底層的看法：“底層我覺得是一個相對性比較強的概念，相對于男權，婦女就是底層;相對強勢階級，工人農民是底層。我們在不同的語境下需要考慮不同的底層問題?！蹦戏淌谕瑯诱J為底層不能夠簡單的進行定義，應該在不同的歷史進程中予以不同的審視。同時他認為底層始終有一個基本的特征，即“底層是一個被壓抑的階層?！蓖鯐匀A在《當代文學如何表述底層》中，從三個層面來界定底層：“1.政治學層面——處于權利階梯的最下端，難以依靠尚不完善的體制性力量保護自己的利益，缺乏行使權利的自覺性和有效路徑;2.經濟層面——生產資料和生活資料匱乏，沒有在市場體系中進行博弈的資本，只能維系最低限度的生存;3.文化層面——即無充分的話語權，又普遍不具備完整表達自身的能力，因而其欲求至少暫時需要他人代言。”王曉華將政治經濟學觀點與文化視野結合起來，較為全面地界定了底層。

隨著學界對“底層”概念的探討，“底層文學”的定義也開始變得清晰。即“底層文學”是“由來自底層的作者或其他階層作者所撰寫的用于表述底層經驗的文學作品?！钡讓游膶W不僅表現了底層階級的困窘和無助，也展現了這個階層的生存狀況、生活方式以及他們的世界觀、人生觀和價值觀。

著名評論家李云雷在《新世紀文學中的“底層文學”論綱》中曾寫到他所理解的“底層文學”：“在內容上，它主要描寫底層生活中的人與事;在形式上，它以現實主義為主，但并不排斥藝術上的創新與探索;在寫作態度上，它是一種嚴肅認真的藝術創造，對現實持一種反思、批判的態度，對底層有著同情與悲憫之心，但背后可以有不同的思想資源;在傳統上，它主要繼承了20世紀左翼文學與民主主義、自由主義文學的傳統，但又融入了新的思想與新的創造?！彼挠^點普遍為學界所接受。同時他認為，“底層文學”是當下文學的一種“先鋒”。

作為先鋒作家的余華一直從未放棄為底層階級發聲，在他作品中的主人公們，無論是男性、女性亦或是兒童都是形形色色的小人物。首先，男性作為底層階級中家庭的頂梁柱，普遍以“父親”的形象出現。如《許三觀賣血記》中的父親許三觀，用一次又一次的賣血來換取整個家庭生存的希望;《兄弟》中的父親宋凡平面對苦難時的樂觀成為了兩個孩子的鎮心劑;《活著》中的父親福貴為家庭生計操勞，承受著一個又一個親人的離去。他們都體現出作為一個男性、一個父親的擔當和責任感。而《在細雨中呼喊》里無能又好色的父親孫廣才則作為底層男性的反面人物出現，也更看出余華對底層男性的刻畫是具有多面性的。而底層女性在余華的作品中通常扮演著卑微者的角色。如《在細雨中呼喊》里，面對殘暴的丈夫始終甘愿忍氣吞聲的孫光林的親生母親;《許三觀賣血記》中面對苦難無能為力只能用哭泣來緩解情緒的徐玉蘭;《活著》中善良純樸又任勞任怨的家珍。她們依附著男性茍延殘喘又心甘情愿，過著悲苦的一生。最后，底層兒童也是余華作品中不可或缺的一部分?！豆诺鋹矍椤分心昙o輕輕的幼女被自己的父親賣到“菜人市場”任人宰割;《河邊的錯誤》里小男孩發現尸體報告父親，得到的卻是兩個耳光;《活著》中有慶抽血救人卻被抽血過度而死亡。底層兒童接觸這個世界不久就飽受磨難，甚至斷送生命。他們遭受苦難也更能表現出災難的非人道性。

綜上所述，余華作品中的底層小人物，從男性到女性再到兒童，他們都生活在水深火熱中。即使他們面對苦難時擁有不同的態度和做法，卻依舊逃不過命運的摧殘，最終走向悲劇結局。

二.底層人物表達策略

在余華的小說中，對底層人物的描寫傾注了他大量的筆墨。他善于刻畫底層小人物的生活百態，以此來突顯底層人物的性格特征。這深刻地表達出余華對底層小人物命運的關注以及對其境遇的同情和理解。在他的作品《第七天》中也毫無例外，依舊展現著他對底層人物的情有獨鐘。在《第七天》中，同樣無論是男性、女性或是兒童，他們都是底層小人物。余華通過對他們的刻畫來突出底層人物的底層性格。同時將底層人的悲苦赤裸裸地展現在人們面前，以此呼喚人們關注底層、重視底層。

（一）底層女性：殘酷現實里的犧牲品

底層階級是弱勢群體，而底層女性更是弱勢中的弱勢。她們文化水平低下，且在男權思想根深蒂固的底層階級中幾乎沒有發言權，甚至連生存都是一個巨大的難題，最終淪為黑暗社會的犧牲品。

《第七天》中鼠妹劉梅是從農村出來的底層女性，她能夠從事的只有發廊洗頭工和餐館服務員等十分勞累的工作。拿著微薄的工資，她只能住在污濁不堪的防空洞中，生存條件十分惡劣。劉梅因為長得漂亮在工作中一度被騷擾，也因此兩度失業，最后甚至上街乞討。長相好看成為了男性欺辱她的原因，她卻無可奈何。底層女性得不到基本的尊重。劉梅作為一個沒有接受過教育的底層女性，她很難找到自己的定位，也容易受物欲橫流的社會所影響而作出一些極端的事情。當她知道自己的小姐妹成為坐臺小姐日進斗金時，也想效仿。她在道德底線邊緣試探，險些失守。于她而言，金錢遠比自尊心重要。她最后因為男友買的高端手機是山寨貨而用跳樓逼男友道歉，最終不慎墜樓成為新聞笑料。

鼠妹劉梅的死亡一部分是自身的意志力不堅定所致，但最根本的原因是這個社會沒有給弱勢女性足夠的尊重和關愛。在她危難之時，迎來的只有冷嘲熱諷。這個冰冷無情的社會的不接納和不包容將她送入了深淵。

而另一個被社會推進深淵的女性是主人公楊飛心里的母親——李月珍。她雖然跟楊飛毫無血緣關系，但絲毫不吝嗇自己的母乳，即使自己營養不良依舊全心全意地喂養著這個突如其來的孩子。同時，李月珍不同于余華以往所塑造的僅會依附于男性的女性形象，她主動地承擔起了社會責任。她在河里發現死嬰后沒有選擇視而不見，而是勇敢地向報社舉報了此事。但她的勇敢和正直卻成為死亡的催化劑，她被汽車壓死，連完整的骨灰都沒有留下。社會的黑暗、上層社會的骯臟最終卻要一個手無寸鐵的底層女性買單，李月珍的死撕開了虛偽面具背后最真實的苦與痛。

無論是魯莽的劉梅還是正直的李月珍，她們最終都被社會無形的手推向死亡。底層女性的痛苦，是連最基本的性命都無法保障，她們沒有任何話語權和表達力量，因此只能在殘酷黑暗的現實中成為任人宰割的受害者。

（二）底層男性：重金強權下的無力者

底層男性因為擁有絕對的力量優勢，在底層階級中通常是一家中的頂梁柱。他們身上肩負著全家人的希望，家庭的重擔使他們步履維艱。而更艱辛的是外來打工的底層男性，他們為了生存漂泊他鄉。為了在城市里扎穩腳跟、為了全家人的溫飽，再困難也愿意拼命。然而城市發展的不平衡和文化身份的不平等使他們格格不入，他們掙扎著想要擁有生存的權利卻總是被現實擊垮。在重金強權的打壓下，他們的努力終究白費，付之東流。

《第七天》中的譚家鑫便是一個外來打工的底層男性。他帶著全家人來到城市中拼搏，“他們一家人在這個城市里人生地不熟，沒有關系網，生意很難做?！北砻嫔纤娘埖昀锶藖砣送馀d隆，似乎能掙不少錢。但實際上已經入不敷出。原來是各種政府單位的人來大吃大喝卻只記賬不付錢，讓民營公司來替他們結賬。而近幾年在經濟不景氣，結賬的公司多數倒閉，這使譚家鑫的壓力越來越大。對于沒有關系網的譚家鑫來說，他在這個城市里生存都很艱難。政府部門的人不敢得罪，因此忙來忙去還是賺不到錢。底層人是被壓抑的，被剝削的，在譚家鑫身上展現得淋漓盡致。譚家鑫每次都會額外送給楊飛一個果盤，因為同情楊飛的遭遇，這也是他對同樣是底層的人的憐憫。在火災來臨時，譚家鑫并沒有先想著逃命，而是大聲喊叫著要顧客先付錢，他對錢的重視是超過生命的。在火災來臨客人四處逃竄的情況下，譚家鑫還分出精力去瞪著楊飛，叫楊飛快點逃跑，這是患難之中難能可貴的善良。最后譚家鑫一家死于火災，在“死無葬身之地”里，他依舊干起了自己的老本行。他死后依舊熱愛自己的工作，勤懇地為每個客人上菜。這也體現了底層人對工作的熱愛和他們的勤勞。譚家鑫在人生地不熟的城市中摸爬滾打，雖然勤勤懇懇，但勤勞并未致富。他受著壓榨和剝削卻無力反抗，只能認命。

底層男性肩負重擔，他們渴望改變命運，使全家人都過上衣食無憂的生活。但事實上，他們連基本的生存訴求都無法得到解決。在權力社會中，沒有關系網的底層男性寸步難行，被剝削和壓迫也只能認命，無力反抗。

（三）底層兒童：成人世界中的陪葬品

新世紀底層社會中的兒童，受父母經濟狀況的限制，無法接觸到更大的世界。他們過著從學校到家這兩點一線的單調生活，卻從不抱怨，甚至更懂得珍惜這來之不易的學習機會，這是底層兒童心智早熟化的表現。然而迫不得已的早熟并不能夠保證他們可以因此擁有幸福無憂的生活，成人世界的爭權奪利中，其父母因社會身份而占據不利位置，因此他們只能夠成為成人世界里的陪葬品。

在《第七天》中，鄭小敏便是這類底層兒童的典型。鄭小敏是上小學四年級的學生，她放學回來時家就沒有了?！八龥]有看見自己的家，也沒有看見自己父母，她坐在廢墟上等待父母回來，在寒風里哆嗦地寫作業。”殊不知，兩個在工廠上班的父母因為拆遷事故已經死在了廢墟里。拆遷事故打破了她兩點一線的生活常態，同時也帶走了她的父母。當楊飛讓她去暖和的肯德基里做作業時，她因為怕父母會找不到而執意在冷風中等待父母。原文中寫到：“她坐在那里，讓鋼筋水泥的廢墟也變得柔和了。”在這本書中，她短暫地出現也使整個原本陰森的故事多了一絲溫暖，而這絲溫暖更襯托出底層兒童的悲涼。

即使年齡尚小，面對家中的巨大變故，她依舊表現出了出于常人的鎮定。她沒有害怕，沒有哭鬧，只是安安靜靜地坐在廢墟中寫作業。她如此波瀾不驚是因為有一顆成熟懂事的心。但即使再乖巧，也換不來父母的生命。社會的暴力和苦難將小孩子的幸福葬送時，也更反映了底層兒童的無可奈何。我們可以試想她接下來的成長之路，或許進入孤兒院與一群同病相憐的兒童為伴;或許成為年紀輕輕的乞丐流浪街頭;或許被好心人收養過上了較為幸福的一生。但無論如何，這一次的磨難是她成長過程中的巨大陰影。

鄭小敏的成長經歷，是底層兒童的一個縮影。底層階級的兒童較于上層階級而言，他們更易面臨被家人主動或被動拋棄的困境。社會的殘酷更易剝奪他們享受父母保護的權力，這是底層兒童在成長過程中難以抵抗的痛苦。

底層小人物是余華作品中永恒不變的主體。在《第七天》中，他將目光聚焦在城市華燈璀璨背后無人問津的弱勢群體，這也體現了其底層敘述中特有的人文意識和批判精神。《第七天》的底層敘述透過一個個小人物殊途同歸的悲劇命運赤裸地揭示了和諧社會背后的黑暗面。

三.底層故事書寫策略

余華書寫底層是為了替底層那些“被迫沉默的受害者”發聲，傳達他們最真實的呼聲。這彰顯了余華的人道主義精神和強烈的社會責任感。但是，書寫底層并不是一味地復制新聞內容，更重要的是小說創作的文學性，使小說立足于現實又不拘泥于現實。因此，在小說中使用恰如其分的敘事策略尤為重要，這展示了一個作家的創造力和藝術才情。同時，也使底層書寫更有震撼力和藝術感染力。下面我將主要從余華《第七天》中亡靈敘事視角、荒誕敘事風格和詩化的敘事語言三個方面來分析余華的底層敘事策略。

（一）敘事視角亡靈化

底層小人物是沒有話語權的，他們在人世間茍延殘喘時即使再拼命地呼喊也只會遭到無視甚至鎮壓。因此，余華在《第七天》中另辟蹊徑，運用亡靈敘事的手法來書寫底層。一個以及很多個死亡的底層小人物的悲鳴聲是極具震撼力的。

在《第七天》中，通過一個亡靈死后七天成為游魂的經歷，來講述他之所以生命結束的前因后果以及他一生的遭遇與見聞。主人公楊飛作為一個游魂來到生的世界時，他只能目睹一切社會亂象的發生而無力作出任何改變。他傾聽別人的凄慘的故事，也只能唏噓罷了。這種無力感是現實生活中大部分人都能夠體會到的，作為一個渺小的無權無勢的小人物，在看到丑惡事件頻發時，我們也只能夠憤慨而已。

作為亡靈的楊飛，可以短暫的在生的世界逗留，亦可往返在死的世界，這便打破了空間的限制，使很多看似荒誕的事情順其自然的通過生死空間連接起來。首先，死后的世界使讀者看到生的世界的真相?，F實世界所報道的事件也許只是冰山一角甚至瞎編亂造，而通過死后當事人的講述才還原了事情的真相，讓整個事件更有完整度也更襯小人物的悲哀。底層小人物只是沉默的受害者，只能在死亡后才擁有發聲的機會，而無力改變任何既定的“事實”。例如鼠妹劉梅的自殺，新聞報道為劉梅因男友送山寨手機，傷心欲絕跳樓自殺。而其實劉梅本意并不想結束生命，只是想用自殺為借口讓男友伍超現身道歉。報社將這件事情大肆渲染，使鼠妹成為別人茶余飯后的笑料。殊不知，推動鼠妹自殺的是正是這群樂于挑唆的網友和冷漠的看客。再者，生的世界的矛盾在死后得到緩和。這在警察張剛與賣淫的李姓男子的故事中得到了體現。張剛將李姓男子的睪丸踢碎，李姓男子將張剛刺死，這本該是奪命之仇，但他們在“死無葬身之地”里卻每天一起下棋斗嘴，培養了別樣的友誼。最后，生的世界的愿望在死后得以實現。在生的世界中，由于種種限制使底層小人物無力反抗這個社會，階級分化使他們只能任人宰割。而在“死無葬身之地”里，他們不再被約束，因此更加自在快活。如飯店老板譚家鑫，在死的世界中，由于沒有了各種政府部門的施壓，他們的飯店快速開張。也因為沒有了政府部門不良人員的賴賬，使他們不再憂心忡忡擔心入不敷出，熱情地對待著每個顧客。底層小人物只能在死亡后得以圓滿，這也極大地諷刺了現實的不公。

（二）敘事風格荒誕化

荒誕藝術在余華小說中屢見不鮮，長篇小說《兄弟》便用荒誕手法再現了歷史，寫出了那個荒誕世界中人的荒誕百態。而在《第七天》的腰封上，稱它比《兄弟》更荒誕，也表明了它被認可的荒誕性。周明全教授曾表示：“余華《第七天》最核心的是，以荒誕的敘述、以荒誕的故事來接近他所理解的真實?！笨梢姟兜谄咛臁返幕恼Q藝術是深入人心的。

《第七天》中用荒誕化的敘事藝術來寫底層人物，更襯底層人物的悲涼。底層人從出生直至死亡都充斥著荒誕性，他們無法擁有的是普通人的正常生活，他們的一生都被刻上“荒謬”“滑稽”的符號，這更加體現了底層人的苦難和悲劇性。

小說一開頭，荒誕氣息便撲面而來。楊飛已經死去，但沒有凈身，沒有整容，也沒有化妝。“左邊的眼珠都出去了，鼻子歪在旁邊，下巴這么長?！庇嗳A一開始沒有直接表明楊飛的身份，可通過對楊飛形象的刻畫，便形象的展示了一個孤獨無親的底層小人物死去后的慘狀。在候燒大廳中，沒有骨灰盒也沒有墓地的楊飛和享有貴賓特權有著豪華墓地的市長形成了鮮明的對比。市長作為上層階級的人物，死前的優待延續到了死后，他可以不用排隊直接火化，進行遺體告別時由于人多甚至封鎖道路。而楊飛作為底層階級慘死的可憐人，死后也只能成為游魂。在這荒誕的敘述背后，又有著刺骨的真實。余華始終致力于寫出一個國家的疼痛，而這，便是他對于待遇、權力不平等的現實社會的嘲諷。之后楊飛回顧他的一生，在他的經歷中隨處可見的是中國現實社會的各種亂現象，也更加體現出現實的殘酷和荒誕。

楊飛是在兩條鐵軌之間出生的，他的母親在火車里上廁所時一使勁便將楊飛滑了出去。這個降生堪稱離奇，充滿了荒誕性色彩。而楊飛的生母，在自己退休時才下定決心親自尋找自己在火車上失蹤的孩子。余華將人情的淡漠刻畫得入木三分，也更突出底層小人物楊飛的養父楊金彪的無私和大愛。當楊飛回憶起前妻李青和自己相愛相別的故事，也始終充斥著荒誕感。李青是個有著引人矚目的美麗和聰明的女人，她周旋在各色的男人之間，可卻出人意料的愛上了木訥的楊飛，原因是楊飛忠誠可靠。但是他們婚后不久，李青便受一個并不忠誠可靠的老板的誘惑而選擇離婚，從而得了性病。李青擁有令人艷羨的美貌，一生卻并不如意，最后落得聲名狼藉，而慘死浴中。上層階級的腐敗生活通過李青的視角展現得十分清晰，官員包二奶、貪污，最終逃竄異地。也更襯托出底層小人物卻為了生存垂死掙扎的不易和辛酸。

將表面的荒誕抽絲剝繭后得到的，是骨子里的真實，是這個社會的滿目瘡痍。余華用充滿荒誕性的筆觸無情地鞭撻著這個社會的現實。他想表達的更多的是這個物欲橫流的社會的人情淡漠。然而，在人情淡漠的社會中，依舊有著一些擁有著純真、善良的小人物。無論是付出一切不求回報的父親楊金彪，還是用盡全力去愛的鼠妹劉梅和伍超。他們用自己微薄的能量在這個社會的最角落散發著屬于他們的一絲絲光亮。

（三）敘事語言詩化

余華本人表示，他在《第七天》中一改以往“刻意追求語言的粗俗”的風格，而在這方面下足了功夫。他試圖用詩化的語言來給一生悲涼的底層小人物一絲暖意。這是余華式的人文關懷，是出身底層的寫作者對底層人給出的愛的安慰劑。

在小說中，主人公楊飛作為游魂在行走的七天中，從第一天“我出門時濃霧鎖住了這個城市的容貌，這個城市失去了白晝和黑夜，失去了早晨和晚上。”到第七天“水在流淌，青草遍地，樹木茂盛，樹枝上結滿了有核的果子，樹葉都是心臟的模樣，它們抖動時也是心臟跳動的節奏?！泵恳惶斓淖匀画h境都被描繪得極盡詩意。同時，余華對于景物的描寫是具有層次性的。例如雨水和雪花在每天中反復出現，卻不盡相同。從“雨水下墜、雪花飄落”到“雪是明亮的，雨是暗淡的”，再到“沒有雪花沒有雨水”。景物隨著故事的發展而變化，也使故事變得更有節奏感和音樂性。余華在主人公回憶往昔的過程中插入了充滿詩意的自然環境，構造了一個詩意的世界。

在對“死無葬身之地”里人和景的描寫中，余華更是不吝詩化它，來突出那個彼岸世界的美好景象?！拔业难矍俺霈F寬闊的河流，閃閃發亮的景象也寬闊起來。一堆綠色篝火在河邊熊熊燃燒，跳躍不止的綠色火星仿佛是飛舞的螢火蟲”這是對自我悼念者的聚集之地的描寫，通過“篝火”“螢火蟲”這些閃閃發光的東西來溫暖孤獨的可憐人?！皩拸V的沉默里暗暗涌動千言萬語，那是很多的卑微人生在自我訴說。”在對自我悼念者的描寫中，也能夠看出余華對于底層孤苦伶仃者的同情，他們只能自己悼念自己，而聚集之地滿足了他們有人陪伴的愿望，他們聚集在一起，便不再孤單?！拔以陟o默的圍坐里聽到火的聲音，是舞動聲;聽到水的聲音，是敲擊聲;聽到草的聲音，是搖曳聲;聽到樹的聲音，是呼喚聲;聽到風的聲音，是沙沙聲;聽到云的聲音，是飄浮聲?！泵總€悼念者是安靜的，大自然用它的語言來替他們傾訴。余華用詩化的語言試圖來撫平命運多舛的底層人的創傷。

對“死無葬身之地”的詩意描繪，是余華對底層人苦難了一輩子的安撫。這個地方是死后連墓地都沒有的窮苦人的歸宿，這本該是悲慘的。但幸運的是，他們來到的是一個一片祥和的溫暖世界，“那里樹葉會向你招手，石頭會向你微笑，河水會向你問候。那里沒有貧賤也沒有富貴，沒有悲傷也沒有疼痛，沒有仇也沒有恨……那里人人死而平等?！痹谏笆鼙M折磨的底層人終于過上了詩意化的生活。余華詩化敘事語言的初心或許只為造一個冥間的烏托邦，來圓悲苦的底層人一個夢。

在《第七天》中，無論是主人公楊飛還是他所接觸到的各個人物，他們幾乎都是底層階級的窮苦百姓。他們在人世間奮力地活著，卻因為各種離奇原因而不得善終。鼠妹劉梅因為長相標致被顧客欺侮遭到解雇，最終鬧自殺被所有人嘲諷后不慎摔死。李月珍舉報了醫院將死嬰扔進河里的事情而被超速行駛的汽車撞死。她們代表的是因社會有意或無意的力量飽受摧殘的底層女性。而底層男性的典型譚家鑫，因為沒有關系網而被不良政府官員壓榨。與此同時，底層的小孩子鄭小敏因父母去世而無家可歸。他們的悲劇故事是底層階級小人物的悲劇縮影，這是余華對現實世界的絕望與悲憫。

同時，余華在底層書寫時運用的敘事策略是可圈可點的。首先，余華雖善于書寫死亡，但將一個亡靈作為主人公展開敘述也是他的第一次嘗試。用亡靈的視角來將生死兩個世界巧妙銜接，亡靈在生的世界看到的一切悲劇是已經發生且無法改變的，更突出了人的無力感和絕望感。再者，余華用荒誕來書寫現實的疼痛，告訴我們比小說更荒誕的是現實的荒誕。荒誕化的風格也更具有諷刺意義，也以此來刺痛人們日益麻木的神經。而后，無論他們如何死亡，最終都聚集在“死無葬身之地”，那個充滿詩意的地方。那個地方沒有來自現世的壓抑、陰暗與丑惡，而呈現出一片安穩祥和的模樣。余華通過極力詩化“死無葬身之地”來表達對底層階級的愛和悲憫之情，也表達了余華想改變這個千瘡百孔的社會的愿望，具有鮮明的時代性和強烈的現實感。

總而言之，余華是書寫底層的現實主義作家，《第七天》是一部記錄中國疼痛的現實力作?；蛟S身處當下的我們會認為它不過是新聞雜編，但在未來，貧富差距日漸減小、社會更加和諧穩定之后，再重閱《第七天》，或許會有更深刻的體悟。余華在用他的敘事策略記錄了一個時代的疼痛，《第七天》終將會成為后人了解這段歷史的可靠素材。

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