語文教育中家國情懷的養成

黃丹瑤 劉廣遠

內容摘要：家國情懷是中華民族優秀的傳統文化。千百年間，中華兒女堅韌不拔的秉性和高尚的道德情操一直蘊含在家國情懷之中。從根本而言，家國情懷是對自己國家、民族、家鄉乃至家庭的認同感和歸宿感，是一種大義之愛。培養學生的家國情懷始終是教育工作者老生常談的任務。不僅是語文教師，所有的教師其目的都是為了培養中國特色社會主義事業的接班人，不僅要讓學生學會學科知識，提高學識能力，還必須具有強烈的家國情懷，才能擔任起實現中華民族偉大復興的使命。如何根據新時代特點，抓住學生的思想狀況和發展形式，選擇正確的教育方式，培養“接班人”的家國情懷，使其不僅做到“外化于行”，更要做到“內化于心”就成了現階段需要思考的問題。

關鍵詞：家國情懷 語文教育 教育反思

一.家國情懷對語文教育的價值

榮維東說：“從事語文教育工作有一個必須弄懂的問題，就是‘語文是什么？”[1]語文，顧名思義，語言和文字。是每一個現代人在生活和學習中都無法避及的元素，是我們傳遞信息、溝通交流的重要載體，是傳承文化、發揚人文精神的重要渠道。語文對于個體生命的重要性是與生俱來的，正如華羅庚所說：“語文天生重要。”語文教育的工作者更是任重而道遠。

語文教育并不僅僅是擔任“教學生如何學習語言”這一角色，否則就會忽略價值觀教育、文學教育、文化傳承等豐富博大的內容。潘新和先生認為在語文教育中“人首先是作為依存于符號世界的‘語言人'加以體認的”，語文教育必須“發展其言語生命意識，使之形成言語生命自覺，在言語創造中培養為全面發展、心理健康的‘自我實現的人，實現人的存在性價值，成為具有良好的言語人格和言語生命意識的‘言語人。”[2]語言是生命的特征，也是生命的產物。教育帶來人與語言的相遇，它幫助我們重新認識語言：不是“工具”或“技能”，而是“經驗”和“紐帶”。語言在各種關系中產生，并表現這些關系。

教育的終極目標是為了培養具有正確價值觀、人身觀和世界觀的身心健康的公民。語文教育作為價值觀教育不可或缺一部分，更起著不可代替的意義。語文教育的出發點是人，落腳點是國家、是人文精神、是為了國家傳承文化。因此語文教育是需要具有家國情懷的。

那么究竟什么是家國情懷？為什么如此大力弘揚家國情懷？劉向陽說：“家國情懷既體現為一個人對家庭、社會和國家的熱愛，也體現為一種對未來國家富強、民族昌盛和家庭幸福的執著追求和信念，還體現為一種勇于擔當的意識。”[3]家，是每一個人心靈的港灣，愛國，是人世間最真摯最虔誠的情懷，是一個人的立身之本。家和國的命運緊密相連，家國情懷是中國優秀的傳統文化之一，是中華民族五千多年文化傳承的凝聚力。

曹明海說：“語文作為交際工具和文化載體，傳達的是思想與情感，承載的是文化精神、價值觀念和人類的文化成果。語文本體的這種文化構成特征及其傳承功能決定了語文教育不可能只是單純的語言技術訓練，而應是一眾文化陶冶，具有鮮明的文化特質，蘊含著豐富深厚的文化資源。語文是文化的存在，文化是語文的底座，語文與文化血肉同構，語文就是文化”。[4]孔子云：“修身、齊家、治國、平天下”，古往今來，這種家國情懷極大的鼓舞士氣、凝聚力量、振奮精神，是一個人對自己國家和人民所表現出來的深情大愛，是對國家富強、人民幸福所展現出來的理想追求，是對自己國家的高度認同感和歸屬感、責任感和使命感。家國情懷始終是中華民族謳歌的傳統文化，那么和文化血肉同構的語文應如何培養歷久彌新的家國情懷？

二.培養家國情懷的途徑

（一）培養學生對傳統文化的熱愛

董玉德說：“隨著網絡與多媒體技術在教育領域的普及，學習的效率和直觀性、開放性得到了飛躍性的進步......但也時使學生失去了潛移默化欣賞和感受教師書寫漢字的視覺體驗與轉化過程。”[5]互聯網時代，便捷的鍵盤打字已經取代手寫成為產出書面文字的主要方式，生活中需要我們寫字的時候越來越少，可能只有在簽名和填報銷單時才得提起筆來。寫字，成了越來越少見的事情。這給現代的教學工作帶來了很多便利，但也使得學生常常“提筆忘字”。有人將之歸于“電子產品依賴癥”，手機和電腦的字越打越快，卻常常提筆忘字、錯字。但最根本的原因還是人們對學好漢字的輕視和語文教育的下降，導致國民語文素質的下滑，這是當前社會語文教育應深刻反思的問題。

隨著時代的發展，中國社會向現代化轉型，從閉關鎖國到積極對外開放，國外文化也隨之滲透進來，越來越多的孩子偏向西方文化，對自己的傳統文化反而越來越淡漠。中華傳統是中華民族的根，是人文精神的的底蘊，像家國情懷一樣的優秀民族文化需要被再次喚醒，中華兒女不能忘本。因此，弘揚中華傳統文化，在語文課堂上更好地向學生傳播傳統文化，激發學生的家國情懷，這是每一個語文教育工作者應該且必須承擔的歷史重任。

今日的語文教育，無論有了多少新的發展，都不能摒棄傳統，另開辟一個新的文化教育。當然，我們也不能完全忽略當今的現代化建設而完全恢復傳統。我們應在傳承中前進，源于傳統又取現代新流的精髓，才能讓語文教育健康發展，即保存民族特色又能發揚具有時代特點的家國情懷。

特級教師董一菲說：“一個語文教師最大的功績就是讓孩子愛上語文，愛上中國文化。”[6]培養學生對傳統文化的興趣從熱愛漢字開始。漢語以漢字為基礎，所以在漢文化中漢字具有特別重要的意義。漢字是美麗而高雅的，是中華民族智慧的象征。我們的祖先用它們吟唱出《離騷》《楚辭》等一代佳作。如果說詩詞是家國情懷的橋梁，那么漢字就是架構起橋梁的一磚一瓦。中華民族有幾千年的歷史，經歷過無數的劫難，不同民族的每次碰撞，不同文化的每次沖突，都是一種不同精神的對峙，然而漢語、漢文化以它自身的堅韌和“海納百川，有容乃大”的氣概，吞吐著它能吞吐和不能吞吐的一切異族文化，一路向前奔流，延綿至今。

一個不熱愛本民族文化的人永遠不會以家國為本。臟話連篇、錯字白字連篇已經不能夠原諒，還要譜成歌曲在唱，這觸及的已經不再僅僅是一個人的漢語修養和道德廉知，而是對整個社會的道德和文化良知的拷問。當作為現代主要媒體的電視、網絡、電影、報紙，如此的媚俗，我們必須堅守語言文化的神圣。作為語文教育工作者，應加強學生對漢字、漢文化的嚴謹，培養學生“字在如神在”的自覺，不要把漢字當作游戲。只有建立在尊重的基礎上，才是對傳統文化最高潔神圣的熱愛。

（二）在課堂上培養學生的家國情懷

1.轉變語文教學的新常態

第一，要處理好教與學的關系，加強課堂互動性。周一貫曾在《語文課堂變革的創意策略》中引用這樣一個案例：陶行知先生曾去武漢大學講學，帶了一只公雞。他把糧撒在地上按著公雞的頭讓它吃，公雞卻無論如何都不吃。把糧強硬塞在公雞嘴里，也被公雞甩了出來。但當他把公雞放在地上又退了幾步，不一會公雞就開始啄起糧來。[7]細想想教育也是這個道理，要讓學生“真正的學習”，就要改變教師一味的單向灌輸的教學，避免用簡單的指令要求學生完成超量的教學任務，不要讓學生為了哄騙家長、老師而“假裝學習”。課堂本就是應以學生為主，為學生設置的。然而傳統的教學模式注重教師的主體性和主導性地位，教師的教與學生的學之間沒有必要的聯系。要想培養具有家國情懷的學生，必須改變這種填鴨式教學，不僅要加強師生之間的互動，還要加強生生之間的合作探究。如，放手讓學生自主學習與交流討論，教師要適時給予歸納、總結，放得開還要收得攏;學生學習遇到困難、進行不下去時，教師能夠適時了解情況并給予幫助。

第二，要處理好語文的人文性和工具性的關系。王開嶺說：“一個孩子對世界的認識和審美，其人格和心性的塑造.....這些任務一直是由一門叫作語文的課來默默承擔的。”[8]相比其他學科，語文課在培養學生的家國情懷方面具有很強的優勢，因此語文教師更應注重對學生愛國主義的培養。曾幾何時，岳飛的“好山好水看不足，馬蹄催趁月明歸”、于謙的“一寸丹心圖報國，兩行清淚為思親”變成了一種為了考試而應付的古詩背誦。課堂上教師把知識灌輸給學生，而忽略知識背后的文化底蘊，學生只是一味的機械背誦，埋頭苦學，再沒有心思細品傳統文學，更別提熱愛傳統文化，發揚家國精神了。語文作為學校教育的一門重要的基礎學科，讓學生掌握語文知識，認識和了解語言現象，有助于他們更好地理解語言文字，打好語文的基礎，讓他們在今后的學習、生活和工作中具備熱愛國家，熱愛傳統文化的精神底蘊。但是語文教育的人文性也應該在學習語言知識的過程中來落實，這樣才能讓語文教育從“修身”上升到“齊天下”的高度。

第三，優化教學過程，提高教學的有效性。夸美紐斯在《大教育論》中如是說：“找出一種方法，使教師可以少教，但是學生可以多學;使教育可以少一些喧囂、厭惡和無益的勞苦，獨具閑暇、快樂和堅實的進步。”[9]學生的天職就是學習，學生就應該在課堂中學習，只有激發了學生的興趣，才能讓學生積極自主的開展學習活動，有效的提高教學效率。語文學科的教學過程實質就是在教師創設出一個良好的語言環境下，教師充分利用好教材，實現師生之間的語言、思想和情感交流。這不僅需要教師精心設計教學方法，滲透理解教材，盡量讓學生在輕松愉快的學習氛圍中掌握知識要點，并且能夠積極主動的去學習知識、運用知識，從而提高自己的創新能力。活躍語文課堂的氣氛有很多方法，如：可以運用多媒體播放新穎有趣的演示，也可以組織學生恰如其分的小游戲和表演等，這都能使長篇大論、難以理解的知識點在一個小小的游戲或多媒體的展示中輕松的解決了。如在《鄉土中國》講鄉下人“愚”的時候，可以讓學生表演鄉下人進城聽到汽車鳴笛，不知往左還是往右的窘態。這能夠引領學生探究中國傳統社會的特質，發掘中華文化的深刻內涵，對培養家國情懷有著不可估量的作用。

2.培養具有家國情懷的語文教師

古希臘哲學家亞里士多德說：“人的本性是模仿，所有事物、動作的產生都是人類對外界事物的模仿。”[10]教師，這是一個比家庭教育影響更為深刻的一個角色，在對學生樹立正確人生觀、價值觀、世界觀的引領上有著不可推卸的責任。教師自身必須有堅定并強烈的家國情懷，這樣才能培養出對國家事業忠貞不渝的學生。

現在的一些老師，無論年齡多大，都有一個通病，動輒就喜歡抨擊我們國家的體制，言語中充斥著對我們國家制度的不滿，似乎只有這樣才能顯示出他的思想“很有水平”，完全忽略了國家快速發展給他們帶來的隱性福利，失去了身為教育者的職業操守，讓人十分費解。

學生是有分析力的，但作為教育工作者，不能把自己的一面之詞，甚至是消極、負面的生活觀、價值觀帶入課堂。試想作為一名教師，傳輸給學生反社會的價值觀，這些負面情緒最終會成為學生人生成長中的絆腳石。我們要讓學生知道，我們的祖國就是我們站著的這片土地，是有靈魂的，這里埋葬著我們一代又一代的祖先，是神圣而又需要我們每個人尊重、守護的。只有教育者滿懷恭敬之心，把家國情懷融入自己生命的體驗，教育才會擁有生命的尊嚴，才會收獲高貴和神圣。語文教育只有擁有家國情懷，才能讓學生在心靈上產生熱愛祖國的回響，才會有永恒的精神的薪火相傳。

語文教師除了在課堂上要謹言慎行，還要在立足課文的基礎上超越文本，創造文本。北京市第十一中學校長李希貴先生說：“我們學校的教師不是教學科的，而是教學生的。”[11]教師在講課時，還可以融入其他愛國主義教育故事，通過各種博古通今的故事，可以讓學生更好地體驗到家國情懷，進而產生心靈上強烈的共鳴，使語文課因家國情懷的灌入更加生動而得到升華。

（三）跳出書本培養學生的家國情懷

古代大教育家朱熹倡導“格物致知”，這一思想也成為中國古代儒家思想中的一個重要概念，意思為探究事物的原理，而從中獲得智慧。為了實踐朱熹的“格物致知”，王守仁下定決心窮竹之理，“格”了竹子七天七夜卻一無所獲，最終病倒。從此，王守仁對“格物”學說產生了極大的懷疑，這就是中國哲學史上著名的“守仁格竹”。可見，只是一味的探究事物原理，卻懈于實踐，最終將是竹籃子打水——一場空。

因此，大理學家王陽明倡導“致良知，知行合一”。意思是只有理論和實踐結合起來，做到身體力行，才能達到最終的“善”。語文教育中培養家國情懷也是一樣，不能只是空于在課堂上和學生空談愛國主義，更要跳出書本，在實踐中培養家國情懷。這不是一日之事，也不能在一堂課上一觸而蹴。要緊密結合愛國主義教育，在日常生活中開展豐富多彩的教學活動。課后可以帶領學生傾聽抗日戰爭、抗美援朝歷史真實事件講座，參觀戰爭紀念館，并組織一系列以家國情懷為主題的班會，讓學生自編自演愛國情懷小品，并在結束后讓學生交流活動感受，寫一篇家國情懷的心得，將有代表性的作品展示出來。

不僅要在課堂上、課下體驗中培養學生家國情懷，還應發揮家校聯動機制，共同營造良好的教育氛圍，讓學生對愛國耳濡目染。家庭是社會的細胞，家風是社會風氣的體現。家庭教育是每個人生命中所受的教育起點，對學生的身心發展有重要影響。新時代培養學生的家國情懷，必須要建立家校聯動教育機制，在家庭教育中弘揚優良家風并付諸生活實踐。引領新時代的學生自覺承擔起對家庭、對社會、對國家的責任。把在教育中學習到的家國情懷變成為國家和社會無私奉獻的實際行動。

與此同時，不能忽略影視、戲劇、文學等藝術形式對于培養學生家國情懷的作用。語文課下應呼吁學生閱讀愛國主義文學作品，發揮經典作品影響深遠的魅力;觀看愛國教育影片，如《戰狼2》等;傾聽愛國歌曲《英雄贊歌》;發揮先進模范人物事跡，在涉及屈原、毛澤東、袁隆平、錢學森、鄧稼先等社會杰出人物時，將他們的家國情懷融入對學生的教育中，可讓學生在課下自主收集英雄事跡，以講故事的形式在課上為大家講訴，教師為學生豐富其所講訴人物形象，讓其形象更為生動、飽滿，使學生的講訴更加有感染力和號召力。這樣，學生才會對先進人物的事跡更加感同身受，產生心靈上的震動，萌生出對家國的大義情懷。

習近平在參觀《復興之路》是說：“國家好，民族好，大家才會好。”[12]不僅是語文教師，所有的教師其目的都是為了培養國家和民族的棟梁，而培養學生的的家國情懷是為了實現中華民族偉大復興的內在要求。因此，新時代的學生不僅要學會知識，學會技術，增強自身的能力，還要成為有思想，有情懷，有責任的國家棟梁。

參考文獻

[1]榮維東.語文教學原理與策略[M].重慶：西南大學出版社，2014.

[2]潘新和.語文：回望與反思[M].上海：華東師范大學出版社，2019.

[3]劉向陽.高中歷史教學中家國情懷素養的培養策略探析[J].教學與管理，2019（33）

[4]曹明海.語文課程與教學論[M].山東：山東人民出版社，2011.

[5]董玉德.中學寫字教學的現狀與思考[J].漢字文化.2019（19）.

[6]董一菲.尋找語文的詩意與遠方[M]北京：清華大學出版社.2017.

[7]周一貫.語文課堂變革的創意策略[M].上海：華東師范大學出版社，2018.

[8]王開嶺.語文的使命[J]人民教育，2014（22）.

[9]夸美紐斯.大教學論[M].北京：教育科學出版社，1999.

[10]亞里士多德.形而上學[M].臺灣：臺海出版社，2016.

[11]李希貴.讓語文素養融入血液[J].人民教育，2001（01）.

[12]王忠國.家國情懷教育融入高中語文教學的價值和路徑[J].長江叢刊，2018（07）.

（作者介紹：黃丹瑤，渤海大學文學院學科教學語文專業研究生;劉廣遠，文學博士，教授，渤海大學社科聯副主席、文學院副院長，文學院文學研究所所長，遼寧師范大學海華學院客座教授，遼寧省“杰出青年支持計劃”入選者）