有錢人講究，沒錢人將就

于謙

養蟈蟈兒、養蛐蛐兒，包括油葫蘆，講究多極了。就是有錢人講究，沒錢人將就。咱們中國人就是食不厭精，膾不厭細。玩兒也是，怎么細致怎么來。

今天早晨啊，心里有個挺別扭的事兒。什么事兒呀？其實也沒什么大事，就我養的一個蛐蛐兒，死了。

怎么叫蛐蛐兒？嗨，老百姓給起的名字，能起什么上檔次、有琢磨頭、有含義的？沒有。他就聽這個叫聲起的。蛐蛐兒怎么叫啊？曲曲曲曲曲曲曲，就這么叫，哈哈，所以聽這叫聲起的名兒。怎么叫？那就叫蛐蛐兒吧。有好些這種東西，都是按照它的叫聲起的。蛐蛐兒是典型的一個，蟈蟈兒也一樣啊，蟈蟈兒怎么叫？蟈蟈蟈蟈蟈蟈，一聽這么叫，叫蟈蟈兒吧。

實際上，蛐蛐兒小名叫蛐蛐兒，大名叫什么？一說您都知道，叫蟋蟀。一提起蟋蟀，可能真正玩的朋友就都知道了。蟋蟀可是咱們所養的寵物里邊，可能算是比較高貴的這么一種了。它可受過皇家的禮遇。歷代的帝王有很多愛玩蟋蟀的。您說這蟋蟀怎么個玩兒法啊？我覺得，就兩個玩兒法。

首先就是斗，斗蟋蟀。都說蟋蟀是斗蟲嘛，您說養蟋蟀，沒有說一個罐里養倆、養仨，都一個罐里養一個。野外也是都在小墻洞里啊、磚頭瓦塊底下的小洞里邊那么躲著，見著就斗，只要倆公的見一塊兒就得掐，掐死為止，就那么厲害，所以都管它叫斗蟲。養它也是為了斗、賭，掐蛐蛐兒，斗蟋蟀。

養蟋蟀的歷史啊，從現在看來，可能一直能追溯到唐朝，唐朝就有記載了，唐太宗就養蛐蛐兒。他養蛐蛐兒可能不是為了斗，也不是為了聽叫，您說唐太宗養蛐蛐兒干嗎啊？他養蛐蛐兒，為了治失眠。蛐蛐兒還能治失眠？您瞧，人家就是為了治失眠嘛！據記載，唐太宗李世民吶，有嚴重的失眠癥，睡不著覺，怎么弄都不成，就是睡不著，大半夜倆眼瞪在那兒，熬鷹。

當時呢，有一個大畫家叫閻立本，給皇上出了這么一個主意，他給皇上找來兩條蛐蛐兒，說您把這擱床底下，您聽著它的聲兒，就睡著了。

皇上說行嗎，這沒聲兒我都睡不著，你甭說有倆蛐蛐兒這么叫喚著？閻立本說您試試。一試果不其然，睡得特別好，失眠癥治愈了。

就聽蛐蛐兒叫喚治失眠癥，咱現在想起來也有道理。蛐蛐兒叫喚平緩，對吧？這個叫聲是有規律的，又不吵人，現在叫白噪聲嘛。現在咱們出來那種白噪聲睡眠儀，就是拿這種聲音來促進大家睡眠嘛。那時候利用自然條件，昆蟲發出的這種自然的聲音，也照樣就把這失眠癥給治了。所以從那兒以后，就落下這么一個記載，就是說唐太宗那時候就養蛐蛐兒。再往后說，養蛐蛐兒的多了。

歷朝歷代，都有那些個好總結的人，您像什么貓譜啊、狗譜啊、鴿子譜啊，那蟋蟀，有蟋蟀譜。那厲害，譜里邊講蛐蛐兒什么品相是好的，頭應該長什么樣，翅應該長什么樣，身子應該什么樣，上等子應該多沉，須子應該什么樣，顏色什么樣，那都是有講究的。什么是上品的，什么是中品的，什么是下品的，講得細致極了。

一直到咱們當代的大玩家，王世襄王先生，生前專門把歷朝歷代的蟋蟀譜，給它總結了一個叫作《中國歷代蟋蟀譜集成》，出了這么一本書。現在凡是喜歡養蛐蛐兒的，都看這本書。所謂集成，就是把所有講到蛐蛐兒的這些東西，有用的，都給集到這一本書里邊了，所以大家都看這個。

不單成譜，那些文人們、雅士們，還好個總結的。北宋的文學家黃庭堅就專門為蟋蟀，為這蛐蛐兒總結了這么個五德，說叫蟋蟀五德。它能有什么大的德行呢？人總結出來了。

“鳴不失時，信也”。怎么叫鳴不失時啊？它叫的時候，這叫聲絕對不錯過這時間。什么時間？就是剛才咱們說立秋啊，到秋天才叫嘛，不到秋天不叫，到了秋天，這個肯定叫，叫鳴不失時。信也，這是守信用。

“遇敵必斗，勇也。”怎么叫遇敵必斗？剛才咱說了，蟋蟀是斗蟲嘛，見著就掐，叫遇敵必斗。勇也，這是勇敢。

“傷重不降，忠也。”傷重不降，有的時候掐傷了，看著牙也掰了，腿也掉了，須子也折了，那也不投降，戰死為止。這是忠，忠心耿耿。

“敗則不鳴，知恥也。”玩蛐蛐兒的人都知道，掐蛐蛐兒的時候，這勝了，站在罐里頭，得得得得，這么叫。那敗的，不會叫，永遠不叫。掐敗了，沒有叫的。叫“敗則不鳴，知恥也。”我知道羞恥，我都掐敗了，我瞎嚷嚷什么呢，對吧？

“寒則歸寧，識時務也。”天涼了，天涼怎么辦呢？歸到洞穴里不叫了，忍起來了。天時到了，我自己知道，不是我該叫的時候了，這就叫識時務。

這么五德，您想，這還了得嗎？這都是那些有學問的人給總結的。一直到現在，這個養蛐蛐兒，還是玩家們特別愛好的這么一件事。

這東西多上癮？就我，我那就是純外行玩蛐蛐兒，我也不會斗，我也不會掐，我也不會賭，我就為聽叫。而且我在這類里也不算專家，每年我就是養那么幾個蛐蛐兒，養幾個蟈蟈兒，養幾個油葫蘆。一到每年秋天我都養這么幾個，聽聽叫，然后這個過程一直能到冬天，我覺得這挺好。

怎么好呢？到了冬天了，是吧，家里支上桌子，弄個涮羊肉，火鍋一支，尤其是外邊再飄著雪花，這吃著涮肉，喝著小酒，旁邊這個秋天的蟲子一叫喚，哎呀，心曠神怡。就這種感覺，那是很多很多專門養這鳴蟲的，這么一種自得其樂的方式，那種感覺太美了。

咱們現在說，為什么要養蟲啊？是怎么著，這古代人就想起養蟲來了，尤其是這個鳴蟲、秋蟲？我還真分析了分析，現在感覺養蟲沒什么，就是玩兒，以前還真有用。

我覺得啊，自古中國就是一個農耕文化的國家，農業國家嘛，而且以前不像現在似的有日歷，手機上也有時間、月份牌，今兒星期幾一看就知道。以前不介，以前沒有這么方便的劃分時間、季節這么個東西，那完全就靠著看天兒，都得看節氣。

這個節氣它沒有那么明顯的區分，所以農民就在大自然中找些能預示著這個節氣到了的這么個標志。那么蟲子的叫聲，就是人家衡量這個日子到沒到的一個重要的標志。今天蟈蟈兒叫了，這節氣到了！今天蛐蛐兒叫了，那就是秋天了，這節氣到了！該干什么干什么，所以這是個用來衡量節氣、算時間的一個標志。我是這么認為啊！以前人們養這個就能夠區分節氣，為了方便。

現在人養的就少。沒事年輕人誰養蟲子啊？沒事兜里揣個蟈蟈兒，揣個油葫蘆，小年輕也不好看。

第一個，現在都講究瘦啊、穿著漂亮啊、貼身啊合體啊，再合體的衣服，揣一蟈蟈兒葫蘆，這兒鼓一塊它也難看。現在年輕人都要美，人家就不弄這個。這是我覺得現在不養的原因之一。

再有一個，就是咱們說，信息量大了。我沒事上歌廳多好，我出去唱會兒歌、上上網、玩玩游戲，朋友一塊約約喝喝酒，干點什么不行，我非養一蟲干嗎？

關鍵信息量大，周邊的城市也嘈雜，所以犯不上再靠養它來找樂。您說古人養？古人養確實是，第一沒有這么大信息量;第二，寬袍大袖的它也好掖;第三呢，我覺得這是最關鍵的一點，古人啊，心靜。當然了，心靜也跟信息量小有關系，但是確實古人心靜，他能夠沉得下來，踏踏實實地琢磨一件事兒。而且呢，就這種小蟲子，揣到懷里一叫，真是叫給自己聽的！這種揣在上衣口袋里左右的，心臟部位，揣在這兒，蟲子適宜的溫度正好是人的體溫;揣在這兒，叫聲不大，自己叫喚給自己聽。在一個安靜的環境下，自己聽著這種聲音，它是跟自身心靈的一種溝通。我覺得這是養蟲人追求的最終目的。

我剛才說那個——解決人的寂寞，跟人的心靈有這么一個小小的、溫暖的溝通，我覺得這是最大的追求。所以呢，現在我還想勸勸各位年輕朋友，真的如果您沒事的時候，到了秋天冬天，也很方便，市場上就有賣的，花不了多少錢，買兩條蛐蛐兒、油葫蘆或者是蟈蟈兒，擱在家里邊，您稍微地體驗一下，沒準就能找著了這么一種心靈之際的感覺。