講好中國脫貧故事

趙亞峰 李媛媛

【摘要】中國的脫貧事業是人類歷史上的偉大創舉，講好中國脫貧故事是主流電視媒體的責任和擔當。從《脫貧大決戰》的鄉土寫實敘事這一“藝術筆法”出發，通過對鄉土寫實敘事的生成、鏡像中的“貧”與“扶”、脫貧攻堅中農民的精神裂變等進行細致入微的剖析，對其背后的藝術規律進行系統的梳理，探尋“現實文本”和“藝術文本”之間的映射關系以及“藝術失真”的根源，對當下仍是進行時的“脫貧類電視節目”創作和其他“正面宣傳”提供一個可資參考的范本。

【關鍵詞】中國脫貧故事；鄉土寫實敘事；《脫貧大決戰》；藝術真實；農民精神裂變

黨的十八大以來，中央把解決農村貧困問題提升到鞏固黨的執政基礎、保持國家長治久安和全面建成小康社會的高度，實施精準扶貧戰略，全力推進農村扶貧。截至2019年底，累計有7億多人口擺脫了貧困，創造了世界減貧史上的“中國奇跡”。中國政府承諾，到2020年如期打贏脫貧攻堅戰、消除絕對貧困，這在中國幾千年歷史上將是第一次，在整個人類歷史上也絕無僅有。正如習近平總書記所指出的：“我國脫貧攻堅力度之大、規模之廣、影響之深前所未有，取得了決定性進展。取得這樣的成績實屬不易，譜寫了人類反貧困歷史新篇章。”[1]

中國脫貧攻堅事業的巨大進展和寶貴經驗，對世界減貧事業和世界經濟發展具有重大意義。中國的扶貧脫貧實踐形成的中國智慧、中國方案和中國故事是電視媒體宣傳報道、節目創作的重要內容。中央電視臺《決不掉隊》、中國國際電視臺《中國脫貧攻堅》、河南衛視《脫貧大決戰》、東方衛視《我們在行動》、廣西衛視《第一書記》、海南衛視《脫貧致富電視夜校》、中央電視臺和云南電視臺聯合拍攝的《落地生根》等。一大批脫貧攻堅題材的電視節目應運而生。其中，河南衛視《脫貧大決戰》是開播最早、播出時間跨度最長的“脫貧類電視節目”，播出后影響也較大，被列入國家廣電總局“2020‘記錄新時代紀錄片精品”項目，予以資金扶持和創作引導。[2]

一、《脫貧大決戰》節目鄉土敘事的立論

（一）《脫貧大決戰》節目根植鄉土

《脫貧大決戰》于2016年10月開播，每年一季，至今已經完成了四季50多期節目的制作與播出。在近四年的時間里，節目組先后采訪了50多個縣600多位脫貧攻堅一線的干部群眾。《脫貧大決戰》節目內容隨著國家扶貧工作的深入而逐步展開，從“認識貧困了解貧困”到“幫扶貧困解決貧困”，再到“融合助力精準扶貧”，記錄了一個個“沾泥土、帶露珠、冒熱氣”的扶貧故事。《脫貧大決戰》對節目形態進行了創新，邀請公益名人敬一丹、水均益、海霞、張澤群、任魯豫、張凱麗、鄧亞萍等擔任特約記者，以“新聞+真人秀”的形式深入河南“三山一灘”貧困地區，見證脫貧攻堅給貧困地區帶來的顯著變化，利用媒體優勢直接幫助貧困農民。

《脫貧大決戰》播出后，受到公眾普遍關注：節目平均收視率0.237%，全國35城同時段排名前十；河南衛視#脫貧大決戰#微博相關話題多次位居微博話題榜全國小時榜、全國綜藝榜雙榜第一。這樣一檔看起來有些“土氣”的節目為什么會取得成功？《脫貧大決戰》節目主要創作者說：“誰都知道要用好故事直抵人心，但想要講出這樣的好故事，重要的是扎根群眾。”[3]

（二）鄉土寫實敘事的概念

“鄉土敘事”是文學研究的一個常見術語。楊位儉這樣定義它：“鄉土敘事就是以鄉土（鄉村、農民、農業生產方式以及廣泛意義上的鄉土社會）作為想象、表述對象的相關敘述形式、敘事文本和故事內容，從最狹隘的意義來講，鄉土敘事的想象、表達對象就是鄉村。”[4]由此我們可以看出，鄉土敘事更多的是作為一種“再現方式”而存在。鄉土敘事的范疇比較寬泛，主要是鄉土小說，還包括其他一些敘事形式，如詩歌、戲劇、電影和電視等。

電視對文學的借鑒由來已久，特別是隨著文化消費時代的到來，電視與文學是一種共生、互補關系，電視不斷從文學中汲取營養，而文學也借助影像傳播的優勢煥發出新的勃勃生機。“脫貧類電視節目”是特殊歷史條件下指涉鄉土的影像再現方式，其中鄉土寫實敘事是內含于鄉土敘事中的一種藝術“筆法”，通過這種“筆法”來完成“脫貧類電視節目”鄉土敘事的建構。

（三）《脫貧大決戰》鄉土寫實敘事的立論

首先，《脫貧大決戰》鄉土敘事選題的理論前提是以《脫貧大決戰》節目為代表的“脫貧類電視節目”與鄉土敘事的關聯性。脫貧攻堅的主要陣地在鄉村，“脫貧類電視節目”的創作素材主要涉及農民、鄉土空間及鄉土社會，鄉土寫實敘事自然成為此類節目一種確證的藝術存在。其次，從本質上說，“脫貧類電視節目”屬于主旋律題材，是電視媒體“堅持提高新聞輿論傳播力、引導力、影響力、公信力，堅持以人民為中心的創作導向”的具體體現，但怎樣講好“中國脫貧故事”這方面的研究嚴重不足。從藝術角度對存在于其中的藝術現象和藝術規律進行系統的梳理，從而對當下仍是進行時的“脫貧類電視節目”創作和其他“正面宣傳”節目提供一個可資參考的范本，這也是《脫貧大決戰》鄉土寫實敘事本身的研究價值所在。再次，隨著整個社會時代語境的變化特別是社會文化的轉型，經濟發展、文化觀念、價值需求等深刻地影響著電視節目的創作和創新，比如娛樂化傾向和非審美現象等會對鄉土寫實敘事產生消極影響，查找問題與探尋出路同樣需要理論關注。

二、《脫貧大決戰》節目鄉土寫實敘事的生成

（一）追求“新聞真實”的創作初衷和態度

《脫貧大決戰》創作者宣稱，聚焦的是鮮活的基層扶貧真情實景，展現的是節目組訪真貧、扶真貧、真扶貧的火熱初心和使命責任。其節目文本類似于新聞報道的“體驗式采訪”：以一位特約記者或公益名人深入貧困區為主線，探訪貧困戶的真實生活，感受扶貧干部的艱辛付出，挖掘脫貧攻堅歷程背后的感人故事，并以記者或公益觀察員的切身體驗為貧困區發聲代言，幫助扶貧對象或扶貧項目的主人公實現夢想。在這里，“真人真事”是鄉土寫實敘事最基礎、最堅實的依托。

（二）立體再現是鄉土寫實敘事藝術表達的重要途徑

《脫貧大決戰》包含著對扶貧對象“貧困戶”物質之貧、肉體之痛和精神之苦的描摹，有對各路幫扶力量和行動的具體呈現，還有關于脫貧農民精神裂變過程的刻畫，多維立體地透視巨變中的“鄉土中國”以及生活在其中的人、發生在其中的事。它們一方面作為鄉土敘事的內容本身存在，另一方面也包含著創作者對扶貧脫貧現實的理解性闡釋，即“不是被動地呈現鄉村的客觀面貌，而是積極地建構鄉村世界”。[5]

（三）情感的真實是本質性要求

情感真實包含情感事實的真實、情感講述語態和語境的真實等，《脫貧大決戰》希冀將此作為打動人心的一種力量。為了營造更加真實的情感，《脫貧大決戰》對情境設計、扶貧對象和公益名人的選擇、故事情節的展開等要素進行了認真考量和精心安排，盡可能地還原本真的生活狀態，最終為受眾提供情感的依托和共鳴。此時的“真人秀”僅僅作為一種手段，呈現的是“真實的人+有限的秀”的新面目。

三、鄉土寫實鏡像中的脫貧之“貧”

（一）物質之貧

我國現行農村貧困標準是按照2010年價格每人每年純收入2300元以下，該標準是根據國家2020年反貧目標和扶貧策略制定的，河南省的農村貧困標準高于國家標準。2017年，河南省按農民人均純收入3208元執行[6]，低于這個標準屬于“貧困戶”。也就是說，在河南，溫飽問題已經解決，即使是面對被稱為“無勞動能力、無生活來源又無法定贍養”的特困人員，也基本看不到破爛的衣服、低劣的食物等這些人們傳統觀念中的貧窮現象。鄉土寫實鏡像中的物質之貧顯然是相對的，主要體現在破舊的房屋、凌亂的室內陳設和各種現代消費品的缺乏上。

（二）肉體之痛

河南省因病、因殘致貧比例較高。據河南省扶貧開發辦公室2017年的統計，全省因病致貧占41.69%，因殘致貧占8.35%。[7]相較于物質之貧，疾病帶來的威脅和苦痛無疑更加深重，由此也使貧困農民的貧困程度加重。《脫貧大決戰》中不吝筆墨，真實記錄了疾病折磨中農民的痛苦之相，比如《水均益·體驗網絡電商扶貧》中一組殘疾人群體各自曾經歷的病痛折磨，《海霞·親切歸鄉探訪脫貧第一線》中文鳳因病致殘的父親不停抖動的雙手等。這些鏡頭在深深刺痛觀眾神經的同時，也引導觀眾和節目一起探究疾病與貧困之間的關系。

（三）精神之苦

在《脫貧大決戰》鄉土寫實敘事中，物質之貧、肉體之痛和精神之苦并不是孤立存在的，而是雜糅和交織在一起，與物質之貧和肉體之痛相伴的是農民的精神之苦，后者也常常是前者的結果。比如《李菁·特別的鄉村“調查員”》中富強的喪夫之痛，《凱麗·做全科老師》中眾多留守兒童對遠方父母的思念之苦，還有同期節目清辰爺爺奶奶對6年來下落不明兒子的深切惦念等。物質之貧、肉體之痛常以貧困農民對過去的回憶存在，是痛苦的經歷，已經通過幫扶得到改善或正在幫扶中，但精神之苦是現實的存在，帶來的傷痕也更加難以抹去。

四、鄉土寫實鏡像中的扶貧之“扶”

（一）誰在“扶”

黨對脫貧各項工作的領導，以及各級黨政部門和人員的親身踐行是《脫貧大決戰》鄉土寫實敘事中的主流，其描繪方法有“大張旗鼓式”，如開播儀式中邀請省、市領導直接進行官方宣講；有“潛移默化式”，這也是用得最多的方法，比如被稱為“花生書記”的縣委書記劉艷麗的扶貧規劃，第一書記原玉榮、魏世赟等的扎根鄉村，其他政府部門人員如光山縣電商辦主任邱學明、方城縣博望鎮副鎮長華欣等的務實高效，這些不時閃現的基層干部身影不僅是扶貧一線的主體，也常常成為推動故事情節發展的重要力量。這與“現實文本”是高度一致的———全國目前在崗的第一書記20.6萬人、駐村干部70萬人。[8]“動員全社會力量廣泛參與扶貧事業”是我國扶貧開發事業取得成功的重要經驗，《脫貧大決戰》現有50多期電視文本也提供了足夠的鋪陳空間：科技工作者、企業家、醫護人員和文藝工作者等先后登場，對應不同的扶貧對象施以援手，營造了一個社會廣泛參與的火熱扶貧場景。

（二）怎樣“扶”

產業扶貧、金融扶貧、電商扶貧、教育扶貧、易地搬遷等扶貧模式是“精準扶貧”的重要內容，《脫貧大決戰》早期的創作中以此為框架來深度開掘蘊含其中的故事，但囿于見證視角的局限，面對具體的貧困農民和上述三種貧困之象，作為敘事主線的名人和記者個人，除了灑下同情淚外似乎也別無良方。在升級版的節目中則以扶貧現場的問題為導向，更加“強化公益環節，踐行媒體責任”，即《脫貧大決戰》節目自身也是幫扶主體和幫扶平臺，公益名人、記者以及媒體都行動起來，以媒體自身和他們能夠調動的各種社會力量參與其中，幫助貧困群體搭建銷售平臺、進行資源推介、拓展商業渠道等，同時依托當地大型企業加大幫扶分量，提升幫扶效果。

（三）扶貧的成效

《脫貧大決戰》鄉土寫實敘事對扶貧效果的描述分為宏觀和微觀兩個層面，宏觀抽象，權威嚴謹，微觀具體，多樣靈活。宏觀層面如減貧機制的建立、歷年減貧目標的完成、貧困地區基礎設施的完善、社會事業的進步等情況按官方統一數據，并在演播室環節由政府相關人員發布。微觀層面是鄉土寫實敘事著力展現的，直接走進具體扶貧對象的家：從“碗里吃的”“身上穿的”“床上鋪的”到“住進的新房”“手里的鈔票”等，這些大特寫般的細節刻畫突出百姓生活的變化，也更加令人信服。

五、鄉土寫實鏡像中農民的精神裂變

（一）奮斗精神

“幸福是奮斗出來的”，奮斗精神根植于人民群眾的生動實踐和長期的理論探索。《脫貧大決戰》不但反映全社會的傾情幫扶，也深度聚焦貧困群眾自強不息、頑強拼搏、擺脫貧窮的奮斗精神。對奮斗精神的書寫集中在以下方面：第一是勇于奮斗，世界上沒有坐享其成的事，這是中國農民最樸素的奮斗觀。光山縣繁星工作室的殘疾員工馮明祥、胡強等人，以前是不敢見人也無力謀生的“殘廢”，如今依靠勤勞的雙手開展電子商務業務逐漸脫貧，重拾了自信。第二是團結奮斗，脫貧攻堅是凝聚共同力量的奮斗，是大家心往一處想、勁往一處使的生動場面。

（二）人情之美

人情之美是基于鄉土世界多種情感的表達予以觀照和呈現的，主要有鄉間鄰里的鄉親鄉情和干部群眾之間的魚水之情。人情之美的特質在于它所表現的是在價值、文化、觀念等方面發生深刻改變的鄉村，依然存在著感動、美好和所涉敘事主體可敬的人格精神，創作者將鏡頭對準了鄉土世界和脫貧過程中顯現的最樸實、最真切的情感：三門峽陜州區韓川村的鄉親們無論遇到什么困難都會找“小飛”，甚至沒錢交手機費和電費也找他，其實這位叫馬云飛的獨臂人只是一名在本村做村醫的外鄉人，多次救死扶傷的行動使全村人都把他當“家里人”看待，他被感恩的鄰居請到家里吃飯，一吃就是6年；新蔡縣獅子口村第一書記原玉榮駐村四年，為村里修了路、辦了扶貧車間等實事，群眾稱贊她“事辦得瓷實”，許多群眾自發騎車去路上接她，在家里搟好面條給她送到村委會。這種有些久違的、基于干部群眾之間的信任和感恩情感呈現出來的藝術畫卷，飽含著創作者對鄉土社會人情之美的詩意禮贊。

（三）榜樣力量

脫貧攻堅的目的不僅僅是消滅貧困，它是實施鄉村振興戰略的優先任務，實現農村農業的現代化才是根本目標，而新農村的建設首先需要新農民。面對飛速發展的外部世界和巨大變化的社會，即使是一些具有一定自覺意識的“進步農民”也有些不知所措，比如沈丘縣朱李莊村支部書記肖紅偉一心帶領群眾脫貧致富，但豐收后的幾十萬斤金果梨在嚴苛的質量檢驗面前卻賣不出去。在描述這些農民困惑的同時，《脫貧大決戰》也塑造了一大批具有現代意識的新型農民，他們是農民徹底蛻變的榜樣，是未來新農村的希望。《黃金梨成“致富果”貧困戶變“新農人”》中的鄭海鷗原來在國外一家機構做翻譯，擁有國際視野的她為了尋找幸福感而回鄉創業———種梨賣梨，用有機、滲灌等全新生產方式種出的梨產量高、質量好，從來不愁銷路；《荷鄉振興譜新篇》中北京大學研究生孫肇陽來到偏僻的濮陽范縣開發新型農家民宿，她依托當地千畝荷園推出“荷葉蠟染”絲巾、可口的“荷食”，打造了獨特的荷鄉文化品牌。

六、鄉土寫實敘事的局限

（一）被濃縮的“時間”

公益名人的參與是亮點，但有時恰恰也是薄弱環節，從《脫貧大決戰》文本呈現的時間軸可以看出，為了遷就名人參與節目時間的緊迫和有限，節目的主體部分即有名人參與的內容大多是在幾十個小時內拍就的，要保證正常拍攝就需要將“劇本”的時間高度濃縮，故事只能一個接一個不停上演，過去時變成進行時，重述變成重演。這些問題的存在顯然是現代電視面對消費文化身不由己的選擇，但其必然成為藝術失真的誘因。

（二）媒體幫扶的“度”

從歷經四年、逐步升級的節目中可以看到，創作者的身份也在不斷變化：從扶貧的見證者、講述者到參與者、行動者，直至成為具體幫扶個案的主導者，比如開辦大象TV集市、利用自有電商平臺直接銷售農產品等，他們希望借此踐行“真扶貧”理念，彰顯媒體責任。但術業有專攻，媒體直接扶貧其實能用的資源并不多，所以扶貧的效益產出也有限。而且媒體參與的“度”如果把握不好，就會造成媒體“包辦”或“干預”的印象，從而影響鄉土寫實敘事的生成。

（三）被忽略的“文化”

隨著農村人口的大規模流動、大量鄉村精英的流失，以及傳統鄉土生活方式的消亡和農村教育的缺失，曾被認為是中國主流文化的鄉土文化逐步衰落，而文化的衰落也帶來了鄉村倫理、價值、秩序等方面的深刻改變并引發一系列社會問題，大量空心村和“留守兒童”的出現只是表象。尤其重要的是，文化貧困和物質貧困是鄉村貧困的“一體兩面”，甚至影響更大，但遺憾的是，《脫貧大決戰》對鄉土“文化脫貧”問題雖有所觸及但開拓不深，這與文化自身的隱含性、根脈性有關，也與創作的難度相關。

七、結語

按照馬克思主義新聞觀“事實是第一性的，新聞（報道）是第二性的”這個標準，所有關于脫貧攻堅這一偉大歷程的演繹都注定是一種對事實的重述而不是事實本身，所以《脫貧大決戰》鄉土寫實敘事雖然存在著一些問題，但作為一種藝術“筆法”是瑕不掩瑜的，這與創作者追求“新聞真實”的創作初衷和態度、立體再現的方法和對情感真實的嚴謹要求是分不開的。但是，如果站在更高的主流價值擔當角度來看，僅僅做到這些是不夠的。習近平總書記提出，創造精神、奮斗精神、團結精神、夢想精神是對中華民族偉大精神的科學闡釋，是實現中華民族偉大復興的精神動力。[9]而中華民族的偉大精神一定包含了“脫貧攻堅精神”。所有脫貧類電視節目對這種主流價值的弘揚應該是一個根本性的原則，正如《脫貧大決戰》提出的“使命”概念一樣。只有這樣，若干年后，當人們回望今天這場偉大的脫貧攻堅戰時，電視媒體留下的那些影像，才會成為珍貴的歷史記憶。

參考文獻：

[1]2019年，習近平這樣推進三大攻堅戰[EB/OL].http：//www.xinhuanet. com/politics/xxjxs/2019-12/11/c_1125333756.htm.

[2]國家廣電總局推動引導脫貧攻堅報道和節目創作[EB/OL].http：//www.nrta.gov.cn/art/2019/12/26/art_114_49256.html.

[3]4年，走訪50多個縣，她說，好故事給人力量[EB/OL].https：//baijiahao.baidu.com/s？id=1655982980870030135&wfr=spider&for=pc.

[4]楊位儉.浴血傳奇：戰時中國文學鄉土敘事研究[M].桂林：漓江出版社，2011：63.

[5]田玉軍.新媒體的鄉村敘事與鄉村圖景[J].新聞愛好者，2017（8）：44.

[6]河南省人民政府關于印發河南省“十三五”脫貧攻堅規劃的通知[EB/ OL].http：//oss.henan.gov.cn/sbgt-wztipt/attachment/hnfpb/sitesources/hnsfpb/upload/201803/20180321160609000.pdf.

[7]河南省人民政府關于印發河南省“十三五”脫貧攻堅規劃的通知[EB/ OL].http：//oss.henan.gov.cn/sbgt-wztipt/attachment/hnfpb/sitesources/hnsfpb/upload/201803/20180321160609000.pdf.

[8]習近平.在解決“兩不愁三保障”突出問題座談會上的講話[EB/ OL].http：//www.xinhuanet.com/politics/2019-08/15/c_1124879967.htm.

[9]十三屆全國人大一次會議在京閉幕習近平發表重要講話[EB/ OL].http：//www.xinhuanet.com/politics/2018lh/2018 -03/20/c_1122566169. htm.

（作者單位：趙亞峰，平頂山學院新聞與傳播學院；李媛媛，河南廣播電視臺）

編校：張紅玲