“三全育人”視域下“五橫五縱藥香文化育人”模式建構

梁彩群,韋一揚,周小雅

(1.廣西衛(wèi)生職業(yè)技術學院，廣西 南寧 530023；2.廣西金融投資集團，廣西 南寧 530023)

積極、健康的文化具有文化認同功能、情感陶冶功能、導向激勵功能。黨和國家歷來都非常重視文化育人。2017年中共中央辦公廳 國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出：圍繞立德樹人根本任務，根據學生與教育教學的規(guī)律與特點，分階段、分步驟，有序推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入各學段教育環(huán)節(jié)。力求到 2025 年實現中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育普及、保護傳承、創(chuàng)新發(fā)展[1]。在十九大報告中，習總書記又再次強調傳統(tǒng)文化在高等教育育人模式中的重要性。文化作為思想政治教育領域一種育人的方法手段，在高校人才培養(yǎng)中不可或缺。基于“三全育人”視域下的“五橫五縱藥香文化育人”模式建構，從藥香文化育人的角度，探討了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人工作的優(yōu)化與提升策略。

一、建設藥香文化育人模式的背景

(一)“三全育人”綜合改革的啟動與進程

2017年中共中央、國務院印發(fā)的《關于加強和改進高校新形勢下高校思想政治工作的意見》，提出了“三全育人”的概念,文化育人是十大育人體系中的一種育人方式。教育部布局指導建設32家省級高校網絡思想政治教育中心，培育建設20個思想政治工作創(chuàng)新發(fā)展中心、40個思想政治工作隊伍培訓研修中心，大力推動理論創(chuàng)新和實踐探索[2]。2018年10月公布全國首批“三全育人”綜合改革試點單位名單，標志著教育部“三全育人”工作全面啟動。

在全國各地各高校大力推廣“三全育人”工作的新形勢下，作為廣西教育廳首批“三全育人”綜合改革試點學校的廣西衛(wèi)生職業(yè)技術學院，從2018年開始開展創(chuàng)建“一個中心七結合”特色文化浸潤的“知、信、行”“三全育人”綜合改革，特色文化建設既作為學校“三全育人”體系的主線，同時也作為“三全育人”體系建設的重點納入工作日程。

(二)文化育人存在的問題

文化育人的方法模式很多，文化的內涵定位也因不同學校、不同企業(yè)、機構而有各自定義。如《構建以紅色文化為依托的“三全育人”創(chuàng)新模式探究》一文[3]，提出構建以紅色文化為依托的“三全育人”內容創(chuàng)新、途徑或手段創(chuàng)新、方式方法創(chuàng)新、機制創(chuàng)新等“四大”創(chuàng)新體系。桂林理工大學碩士論文《新媒體環(huán)境下高校社團文化育人的途徑研究》[4]，以社團文化育人問題為導向，對新媒體環(huán)境下社團文化的育人途徑做了探索。這些探索從各個角度為文化育人工作提供了借鑒。

然而，高職院校專業(yè)眾多且千差萬別，幾乎覆蓋各行各業(yè)，高職院校文化育人工作不乏內涵特色不夠鮮明、育人主體混淆模糊、育人載體路徑單一等問題。河北農業(yè)大學鄭偉旭在《高校文化育人現狀及對策研究 》中還提出了當前高校文化育人工作存在實施主體合力不足的問題，呼吁高校文化育人工作開展需要教育主體、多個平臺、多個學科合力完成，主張高校文化育人工作的開展不是一個部門一個群體的職責，而是教育多元主體、多平臺、多學科綜合作用、合力完成的結果[5]。 基于以上研究，醫(yī)藥高職院校三全育人視域下“五橫五縱藥香文化育人”模式建構順應而出。

二、“五橫五縱藥香文化育人”模式的構建

“五橫五縱藥香文化育人”模式的技術路線如圖所示：

圖 技術線路圖

(一)藥香文化內涵定位

藥香文化核心內容是中醫(yī)藥文化，由中醫(yī)藥精神文化、行為文化、物質文化三個方面構成，包含中醫(yī)藥文化理念、文化實踐、文化環(huán)境三個層面；具有塑造中醫(yī)藥文化核心理念和價值觀念，形成中醫(yī)藥學思維方式和認知，揭示中醫(yī)藥學規(guī)律，影響中醫(yī)藥事業(yè)傳承與發(fā)展和增強中華民族文化認同與自信，擴大中華文化影響力的功能。中醫(yī)藥文化以中醫(yī)典籍、中醫(yī)名家、中醫(yī)文物、中醫(yī)史跡為研究對象和載體；以中醫(yī)藥文化哲學基礎和文化根源、中醫(yī)名家名著的文化思想和名家風范、中醫(yī)道德觀念、中醫(yī)行為規(guī)范以及中醫(yī)藥文化傳承與創(chuàng)新等為研究內容[6]。藥香文化還延伸至當代醫(yī)藥文化，在當代醫(yī)藥臨床實踐中發(fā)揚光大。

(二)基于實施主體的“五橫”協(xié)同機制

藥香文化育人實施主體為學院層面(學院黨委)—學院二層機構層面(系、部、職能部門)—基層組織層面(基層黨組織、基層團組織、學生社團)—個體層面(學生、社團成員、黨員、教師)—社會機構層面(藥業(yè)企業(yè)、定點扶貧的村寨)。其中學院負責定位學校文化內涵、育人工作目標和工作方案；基層黨組織層面和學院二層機構負責根據專業(yè)特點落實具體工作措施；學生個體有計劃、有組織地參加“藥香文化”實踐活動，社會機構層面中的藥業(yè)企業(yè)、定點扶貧的村寨提供藥香文化育人實踐活動空間和舞臺；教師則依托個人的專業(yè)、特色直接指導各類文化實踐。

(三)“五縱”藥香文化實踐活動設計

“五縱”是指“探、品、食、傳、創(chuàng)”五個層次的藥香文化實踐活動。一是組建中醫(yī)藥詩詞興趣小組，舉辦中藥詩詞品鑒會，聯(lián)合文學社、國學協(xié)會、戲劇社、武術協(xié)會、環(huán)保公益社團、英語協(xié)會、校園之聲廣播站等學生社團組織舉辦“醫(yī)·藥故事匯大賽”的“探藥香”；二是與探藥香同步，在傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化素材的采集、編輯中，品鑒中醫(yī)藥文化的“品藥香”；三是師生共同舉辦藥膳飲食文化節(jié)的“食藥香”；四是與基層黨組織、各行政部門結合日常工作開展創(chuàng)建“市民健康學校”，在傳統(tǒng)中國文化英語說比賽、中國傳統(tǒng)體育養(yǎng)身文化(太極系列)展演、健康素養(yǎng)促進項目“三下鄉(xiāng)”活動中“傳藥香”；五是圍繞中醫(yī)藥為核心的文化產品、健康日用品、保健產品的研究“創(chuàng)藥香”。“探、品、食、傳、創(chuàng)”五個層次的藥香文化實踐活動，呈現一個向上螺旋遞進的態(tài)勢：從傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化知識收集、整理、學習、體驗到傳播，再到傳承；從校內學習、實踐，再進階到社會實踐。“探、品、食、傳、創(chuàng)”讓學生充分領略帶有“藥香”特色的中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化的魅力，增強了文化自信，也增強了專業(yè)學習的自豪感和自信心。

三、“五橫五縱藥香文化育人”模式的實施效益分析

(一)對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化“知、信、行”的協(xié)調發(fā)展

在“五橫五縱藥香文化育人”模式的實施中，關于“知”的做法主要有：組建學生中醫(yī)藥詩詞品鑒興趣小組，指導興趣小組同學收集、整理中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥詩詞，舉辦中醫(yī)藥詩詞品鑒會；收集中國名醫(yī)名藥故事，改編成微型話劇等形式，舉辦醫(yī)藥故事匯大賽。在比賽內容上要求具有鮮明的中國傳統(tǒng)文化的元素和醫(yī)藥文化元素，目的是提高學生對中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥詩詞欣賞的興趣以及賞析能力，培養(yǎng)學生基于中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥詩詞收集為載體的信息素養(yǎng)；收集中國名醫(yī)名藥故事，增強對中國優(yōu)秀中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化歷史的學習。“信”的體現：舉辦中醫(yī)藥詩詞品鑒會、醫(yī)藥故事匯大賽活動形式得到了學生的喜愛，例如：參與醫(yī)藥故事匯大賽演出工作的學生人數達100多人，晚會現場300多個座位座無虛席。同學們享受到了一場傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的大餐。“行”的形式有：在傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化歷史的學習的基礎上，積極開展實踐活動。2019年組織開展的健康素養(yǎng)知識英語演講大賽、健康素養(yǎng)電子板報比賽、中國傳統(tǒng)體育項目展演等，再拓展到開展中草藥調研、舉辦健康市民學校和定點扶貧點的村寨的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化宣傳、健康素養(yǎng)宣傳等活動。這些活動同樣受到學生的追捧，參與活動的學生總人數約達3000人次。在這些活動中，學生親自參與、親身體驗，活動從校內到校外，活動內容從單一的宣傳到社會實踐、科學實踐、生產實踐。對傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的“知、信、行”做到了較好地融合。

(二)提升“職商”，獲得更高的就業(yè)競爭力

在藥香文化育人模式下，學生是育人的對象，也是五縱文化實踐活動的主體，在各種不同形式的文化實踐中，不僅獲得文化的滋養(yǎng)，也獲得了能力的提升，主要體現為：

1.協(xié)調、組織能力的提升。在藥香文化育人模式下，學生、學生社團成員以及社團、基層團組織的活動組織、協(xié)調能力得到了充分的鍛煉。比如，舉辦傳統(tǒng)中醫(yī)藥故事匯大賽，需要在前期的中藥詩詞品鑒會收集、整理的基礎上篩選適合改編成戲劇表演的腳本，需要導演、演員、道具、服裝、舞臺設計、化妝、主持等各環(huán)節(jié)的配合，需要文學社、戲劇社、武術協(xié)會、廣播站、環(huán)保公益協(xié)會、各系分團委、各班團支部群策群力，相互協(xié)調，通力合作才能夠完成。這樣就打破了以往各社團各自為陣的局面。在這次比賽中，各社團在各個環(huán)節(jié)的溝通中，充分鍛煉了組織、協(xié)調能力。

2.科研能力、生產實踐能力的提升。在傳承、創(chuàng)新中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的活動中，學生在中藥資源調查科研實踐中，學會了資源調查方法，對所調查的中藥資源的生長環(huán)境、市場價值、種植推廣的意義等進行了科學的分析。在南寧大明山千層塔中藥材的調研中，調查樣地處于大明山深處坡地、小水流地，山地植物茂密，山路崎嶇，給調研活動帶來了一定的困難，在調研活動中，調研組發(fā)揚不怕苦、不怕累的精神，為完善調研成果，多次步行往返于路程在兩小時以上的樣地之間。正是調研組的堅持、執(zhí)著和相互間的緊密合作，使得調研活動得以圓滿完成。文化實踐活動，不僅鍛煉了同學們的專業(yè)能力、組織能力、科研能力，更磨煉了同學們的意志與品格，為同學們進一步開展學習、走向社會培養(yǎng)了優(yōu)良品質和必備素養(yǎng)。

3.“五橫五縱藥香文化育人”模式解決了優(yōu)化育人主體行動機制、豐富醫(yī)藥類高職院校文化育人載體、創(chuàng)新文化育人的方法路徑等關鍵性問題。通過體現藥香特色主題的選擇與設計，引導學生進入“五縱”藥香文化實踐，使學生得到中國傳統(tǒng)文化的浸潤，了解中醫(yī)藥文化史、增強對中醫(yī)藥文化的精神內核中大醫(yī)精誠、醫(yī)乃仁術、珍愛生命，維護健康理念的認同感，并在學生深度參與的文化實踐活動中提高組織能力、協(xié)調能力，科研能力，提高就業(yè)“職商”。在模式運行過程中，學院層面處于高層指揮的位置，學院二層機構層面，在學院黨委“三全育人”工作的統(tǒng)一部署下，具體實施學校的文化育人工作，基層組織層面是連接學院二層機構層面與個體層面的橋梁，參與個體層面文化育人的實踐指導；基層團組織、學生社團、學生、社團成員是文化育人的對象，通過“五橫五縱藥香文化育人”模式的運行構建“五橫”協(xié)同機制，實現多部門、多層面橫向聯(lián)動。

四、“五橫五縱藥香文化育人”模式下實踐問題討論

(一)文化活動主題的系統(tǒng)化設計

周小雅等談到“三全育人”主體、對象、載體、資源、時空、方法手段等六位一體的思路模型。該文回答了“三全育人”“誰”“何時”“何地”“做什么”“怎么做”“做得怎么樣”等的問題[7]。“五橫五縱藥香文化育人”模式是基于“六位一體”三全育人體系思路模型，以五種類型的文化活動實踐活動為載體，依托五個層面的育人主體所開展的育人模式。無論是成立中醫(yī)藥詩詞興趣小組，舉辦中藥詩詞品鑒會、“醫(yī)·藥故事匯大賽”“傳統(tǒng)中國文化英語說比賽”中國傳統(tǒng)體育文化太極系列比賽、香包及香囊的手工制作、舉辦藥膳美食節(jié)，還是中藥材調查實踐、開設市民健康學校、承辦學校中藥文化長廊的建設、“三下鄉(xiāng)”和健康素養(yǎng)促進行動等的主題開發(fā)和設計都圍繞中醫(yī)藥傳統(tǒng)文化去進行，使藥香文化實踐活動與學校的“書香”讀書活動、花香校園文化景觀建設融為一體，豐富了校園文化的內涵，彰顯了醫(yī)藥文化特色。為“六位一體”三全育人體系思路模型的應用提供了一個可推廣可借鑒的實施案例。

(二)以實踐活動形式的策劃建構文化育人的方法路徑

方法指的是行事的具體做法。路徑指的是從起點到終點之間的道路。在“五橫五縱藥香文化育人”模式構建中，最突出的方法是實踐活動法。從最開始的學生對中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的模糊認識，到通過收集、整理、品鑒傳統(tǒng)中醫(yī)藥詩詞以及改編、演繹傳統(tǒng)名醫(yī)名家的故事，初步獲得對中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的感性認識，再到太極系列比賽、香包及香囊的手工制作、舉辦藥膳美食節(jié)、中藥材調查實踐、開設市民健康學校、承辦學校中藥文化長廊的建設，用實際行動踐行醫(yī)藥“珍愛生命，維護健康”“醫(yī)乃仁術”的理念。把傳統(tǒng)文化的知識學習、傳承與學生的文化作品、文化傳播、文品創(chuàng)新、文化創(chuàng)業(yè)等活動融為一體，使育人對象在“五縱”各項實踐活動中對中國傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的感同身受，豐富了文化活動的形式，克服說教式文化傳播方法的弊端，使文化育人入心、入腦、見行動，育人對象成長的路徑清晰，為創(chuàng)新育人路徑提供了新的借鑒。

(三)文化育人的長效機制

海南大學符成彥等提出的實施實踐育人工程，采取的項目化、基地化、社會化的做法可以借鑒[8]。筆者認為，將說教式文化育人模式轉化為實踐式文化育人模式，形成可持續(xù)長效機制，難點在于基地、主體、技術手段3個關鍵性要素的整合與協(xié)同。借鑒文獻報道的經驗，“五橫五縱藥香文化育人”模式，將“五縱”中的各個項目固定下來，成為項目化運行，建設“五橫五縱藥香文化育人”基地，再基于這一基地把藥香文化育人推廣到社會化，那么藥香文化育人工作將開啟更為廣闊的空間。同時利用“五橫”的職責分工，使不同層面的育人主體，既共同圍繞藥香這一主題，又按步就班、各施其職，形成主題特色鮮明、育人主體協(xié)同、育人技術路徑有所創(chuàng)新、文化育人與課程育人相互融合的育人新機制。

(四)育人工作的點、線、面

熊曉梅指出：育人工作要實現由“點”到“線”、聚“面”成“體”，實現“面”“面”俱到、多“體”聯(lián)動，推進知識體系教育與思想政治教育有機結合、思想政治教育向各學科有機滲透，讓思政課程和各類課程同向同行;建立網上網下正向互動的工作格局，促進網上網下兩個教育場的銜接整合；大力推進學校、社會、家庭一體化育人，提升豐富家庭教育資源，充分利用社會教育資源，達到多方位合力育人的效果[9]。然而，文化育人要實現全員性和全程性，僅靠現場的實踐活動還是遠遠不夠的，必須要發(fā)揮信息技術的優(yōu)勢，建立一支具有高信息素質的教育隊伍，充分發(fā)揮網絡傳播速度快、容量大、覆蓋面廣、信息交流自由、形式生動等優(yōu)勢，挖掘多媒體技術潛力和藝術感染力，運用圖片、文字、聲音、音樂、動畫等方式開發(fā)、建設藥香文化育人資源庫，運用以手機文化為代表的新興載體[10]。今后還需充分利用學校無線網絡的全覆蓋、4G通信的廣泛使用以及即將到來的5G時代的優(yōu)勢，使“五橫五縱藥香文化育人”模式跟進時代潮流，在育人空間上從“點”轉向“體”。