王魯彥筆下的鄉(xiāng)土世界

摘? 要：20世紀(jì)20年代我國(guó)的鄉(xiāng)土小說植根于廣袤的民族土壤，它的形成有賴于魯迅鄉(xiāng)土小說的啟發(fā)。在王魯彥的作品中我們可以深刻地感受到中國(guó)的鄉(xiāng)土農(nóng)村，在他的小說中展現(xiàn)出來的不僅僅是虛構(gòu)的生活空間，更多的則是通過風(fēng)俗現(xiàn)象、審美意象等讓我們看到了他筆下的“幾乎無事的悲劇”。

關(guān)鍵詞：王魯彥;鄉(xiāng)土小說;意象;悲劇

作者簡(jiǎn)介：李富薇（1994-），女，漢族，青海西寧人，青海師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-23-0-02

引言：

魯迅在新文學(xué)大系《小說二集》導(dǎo)言中對(duì)鄉(xiāng)土文學(xué)做出了一個(gè)明確的定義：“蹇先艾敘述過貴州，裴文中關(guān)心著榆關(guān)，凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們，無論他自稱為用主管或客觀，其實(shí)往往是鄉(xiāng)土文學(xué)。”鄉(xiāng)土小說是五四文學(xué)精神的一種延續(xù)，它里面融入了現(xiàn)實(shí)主義精神的同時(shí)也注入了濃烈的批判意識(shí)。鄉(xiāng)土文學(xué)大體分文兩種形式：一種是田園牧歌式的抒情小說，一種是鄉(xiāng)土寫實(shí)小說。如果說田園牧歌式的鄉(xiāng)土文學(xué)是作者用自己的主觀臆想描寫一個(gè)真、善、美的鄉(xiāng)村的話，那么鄉(xiāng)土寫實(shí)小說的作家就憑自己的客觀真實(shí)態(tài)度去描寫他們的所見所聞，用白描的手法將農(nóng)村中一幅幅真實(shí)而又頹廢的景象描繪得淋漓盡致。王魯彥就是鄉(xiāng)土寫實(shí)作家中的一員。王魯彥原王衡，他出生于浙江一個(gè)農(nóng)村集市的小鎮(zhèn)，他被魯迅稱為“吾家彥弟”，是二十世紀(jì)二三十年代中國(guó)文壇上一位頗具代表性的鄉(xiāng)土文學(xué)家。茅盾曾經(jīng)寫過一篇《王魯彥論》，夸贊他“在描寫手腕方面，自然和樸素，是作者的卓特面目”。人們往往以魯彥比魯迅，認(rèn)為他倆的作品風(fēng)格相同，所寫人物亦同，但是茅盾卻持相反的態(tài)度，他認(rèn)為魯迅所寫的是本色的老中國(guó)兒女，而魯彥的鄉(xiāng)土寫作中或多或少地能讓人感受到工業(yè)革命帶來的沖擊。魯彥的一生是可悲的，他在《童年的悲哀》里曾說：“我過的艱苦和煩惱的日子太多了，我看不見幸福的一絲微光。”魯彥的經(jīng)歷奠定了他的創(chuàng)作風(fēng)格。他善于描寫小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的心里生活，他筆下的人物多半是小商販、雇工、村童、小職員等。這些鮮活的人物為我們呈現(xiàn)出了浙東地區(qū)的人文風(fēng)俗的同時(shí)，也將鄉(xiāng)村人們意識(shí)深處的劣根性展現(xiàn)的酣暢淋漓。魯迅說過：“現(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩的，到容易成為世界的，即為別國(guó)所注意。”王魯彥多年以來一直致力于對(duì)農(nóng)村地域文化的描寫，剖析國(guó)民精神以及探索人們的生存狀況，讓現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)，走上了一個(gè)新的臺(tái)階。

一、王魯彥筆下浙東地區(qū)愚昧落后的風(fēng)俗現(xiàn)象

王魯彥鄉(xiāng)土文學(xué)的產(chǎn)生與他的生活環(huán)境有著密不可分的關(guān)系。他的童年和少年時(shí)代都是在浙東的農(nóng)村里面度過的。他和農(nóng)村樸實(shí)的孩子結(jié)成親密的伙伴，從農(nóng)村勞動(dòng)者身上感受到了正直善良的優(yōu)美品德。幼年時(shí)代的這一段鄉(xiāng)村生活在他的腦海中留下了深刻的印象，也是他文學(xué)道路創(chuàng)作中經(jīng)常會(huì)描寫的生活題材。浙東文化歷史悠久，從小在這里長(zhǎng)大的王魯彥因?yàn)槭艿竭@里環(huán)境、文化各方面的影響，形成了特定的文化心理，他既愛農(nóng)村優(yōu)美的山水風(fēng)景，特定的習(xí)俗，同時(shí)對(duì)鄉(xiāng)村中那些封建陋習(xí)進(jìn)行了無情的揭露。魯彥的小說創(chuàng)作都是從小地方的普通人物出發(fā)，他對(duì)種種古老風(fēng)俗的描寫包含著對(duì)中國(guó)農(nóng)民落后劣根性的批判。這與魯迅當(dāng)時(shí)提出的改造國(guó)民性的文學(xué)主題相契合。《菊英的出嫁》就通過“冥婚”這一主題，深刻地揭露了中國(guó)農(nóng)村封閉自守的風(fēng)俗。作者在描寫浙東地區(qū)風(fēng)俗的同時(shí)，也深刻的揭露了封建迷信和社會(huì)制度所造成的悲劇。菊英是一位八歲因得白喉夭折的女孩，父母為了讓女兒的人生變得完整，就按照當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗為他舉辦了一場(chǎng)“冥婚”。作者在《菊英的出嫁》中細(xì)膩的描寫了菊英父母的心理活動(dòng)，將冥婚的習(xí)俗最大限度的呈現(xiàn)給了讀者。將菊英父母身上的“社會(huì)責(zé)任感”極強(qiáng)地表現(xiàn)了出來。菊英瑞雖然已經(jīng)去世整整十年了，但是人死了魂還在，父母考慮到女兒在陰間一定不快樂，所以拿出了畢生的財(cái)產(chǎn)舉辦了一場(chǎng)“冥婚”，這樣女兒在陰間就有了名分，也就沒人敢欺負(fù)了。這種舉動(dòng)是出了對(duì)“鬼神”的敬畏之心，通過“冥婚”而讓女兒有一個(gè)合法身份看似是十分荒唐的事情，但是在他們眼里是一種身份的轉(zhuǎn)變和認(rèn)同。這種封建愚昧的思想統(tǒng)治著整個(gè)村莊，“把不可救藥的愚昧和令人沉思的母愛交織在一起。”典型的反映出了浙東農(nóng)村地區(qū)的風(fēng)俗。張復(fù)琮在《魯彥小說簡(jiǎn)論》中評(píng)價(jià)：“《菊英的出嫁》描寫的是‘冥婚之害，它形象地揭露了‘死后生存的迷信觀念和陳規(guī)陋習(xí)，如何嚴(yán)重地奴役著人們的精神，使人們的心思混沌，行動(dòng)盲目，在虛幻中求安慰，在盲目中找歸宿。”

二、王魯彥筆下的審美意象

20世紀(jì)20年代的鄉(xiāng)土小說家既眷戀著自己生活過得徒弟，但是情感中卻交織這最“最深沉的愛和最無奈的恨”。的情感從都市中抽離出來，用故鄉(xiāng)這一特定的意象，展現(xiàn)了自己的心路歷程。魯彥用白描的手法，生動(dòng)的繪出浙東地區(qū)的生活景象。在《童年的悲哀》中，作者以自然樸實(shí)的筆調(diào)描寫出故鄉(xiāng)人的生活情趣：“在故鄉(xiāng)，音樂時(shí)不常有的。每一個(gè)大人都莊重得了不得，偶然喲偶人追里呼嘯著調(diào)子，就會(huì)被人看作輕佻。至于拉胡琴之類是愈加沒有出息的人的玩意了……然而，音樂的力量到底是很大的，鄉(xiāng)里人一聽到樂器的聲音，男女老少便都圍了攏去，雖然他們并不喜歡玩什么樂器。”魯彥沒有描述大的事件，通過短短的幾句話，將故鄉(xiāng)人之間的瑣事描寫的細(xì)致入微，同時(shí)也注入了自己的審美趣味在體現(xiàn)故鄉(xiāng)人追求沒得同時(shí)，將他們生活中的文化情懷深刻的表現(xiàn)了出來。在《黃金》中有一段對(duì)陳四橋村的描寫：“陳四橋雖然是一個(gè)偏僻冷靜的鄉(xiāng)村，四面圍著山，不通輪船，不通火車，村里的人不大往城里去，城里的人也不大往城里來。但每一家人家卻是設(shè)著無線電話的，關(guān)于村中和附近地方的消息，無論大小，他們立刻就會(huì)知道，而且這樣的詳細(xì)，這樣的清楚，仿佛是他們自己做的一般。”清晰簡(jiǎn)單的描寫，讓我們知道故鄉(xiāng)村莊雖然偏僻閉塞，但是人與人之間仿佛有一個(gè)傳話筒，將人性之間的丑惡和勢(shì)利悄無聲息地傳播開來，把史伯伯一家人推到了絕望的境地。這些在“陳四橋”、“林家塘”、“昌祥南貨店”等地方發(fā)生的人或事，個(gè)個(gè)充滿著故鄉(xiāng)的意象，而且無一例外的浙東地區(qū)社會(huì)的風(fēng)尚和文化習(xí)俗。

三、王魯彥筆下“幾乎無事的悲劇”

魯迅先生一九三五年八月在《文學(xué)》月刊上曾發(fā)表過《幾乎無事的悲劇》，在創(chuàng)作中，他把悲劇的社會(huì)因素融入到日常的小事中進(jìn)行描繪，將文中悲劇的人物自身的軟弱性夸大的表現(xiàn)了出來。魯彥的悲劇表現(xiàn)和魯迅筆下所描述的“幾乎無事的悲劇”是具有一致性的。他刻意淡化情節(jié)，多借助場(chǎng)景、人物、心理等細(xì)節(jié)來增加悲劇色彩，所描繪的悲劇雖然“幾乎無事”，但是悲劇效果卻十分的徹底。在悲劇類型上我們也可以稱之為“小人物的悲劇”。魯彥小說中的主人公并非赫赫有名的人物，而是鄉(xiāng)村中一些普普通通的平凡之輩，他通過對(duì)這些人物的描寫，一方面既寫出了農(nóng)村落后風(fēng)俗對(duì)人們的殘害，另一方面也深刻的刻畫出人物無意識(shí)的迎合參與造成了他們的悲劇。《李媽》中的主人公李媽就是一個(gè)典型的代表人物。李媽是一個(gè)為生活所迫的人，丈夫被匪兵抓走多年了無音訊，兒子幼年體弱多病，無奈之下李媽投奔上海做起了姨娘。剛剛到上海大都市的李媽身上還是有著農(nóng)民的淳樸和善良，在東家任勞任怨，包攬了粗活重活。但無奈的是李媽并沒有得到相應(yīng)的回應(yīng)，反而得到的是東家們的鄙視和白眼，因此她的心中充滿了怨恨和憤怒。在不斷的吃虧中李媽明白“以惡制惡”的道理并且用無賴和撒潑的方式去和東家對(duì)抗。不知不覺中，李媽身上那種淳樸的人性就不復(fù)存在了，她從一個(gè)老實(shí)本分的農(nóng)婦變成一個(gè)狡猾的上海姨娘。魯彥能準(zhǔn)確地抓住人性的弱點(diǎn)并且把它和人之間的矛盾巧妙地表現(xiàn)出來，將悲劇在悄無聲息的過程中撕裂在人的面前。王魯彥把人性的弱點(diǎn)放在社會(huì)變革或者鄉(xiāng)村和城市的對(duì)比當(dāng)中，讓悲劇表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈，他筆下的人物處于工業(yè)文明入侵鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，在落后的封建主義和拜金主義的雙重打壓下，讓這些小人物陷入了人生的困境。魯彥對(duì)他們的人生悲劇發(fā)出了強(qiáng)烈的悲嘆，震撼人心，他以鄉(xiāng)土的眼光審視現(xiàn)代文明弊端的同時(shí)也深刻體現(xiàn)出現(xiàn)代文學(xué)普遍意義上悲涼傷感的風(fēng)格。

結(jié)語：

鄉(xiāng)土文學(xué)流派是一個(gè)形成于二十年代的一個(gè)在現(xiàn)代文壇產(chǎn)生文學(xué)影響的文學(xué)創(chuàng)作群體，它以在作品里描寫故鄉(xiāng)生活題材、渲染濃郁的鄉(xiāng)土氣息為共同的流派特征。而在眾多的作家當(dāng)中，王魯彥是一個(gè)具有自己鮮明個(gè)性的作家，他在反映故鄉(xiāng)生活題材的同時(shí)，也為我們展示了一幅幅豐富多彩的風(fēng)俗圖畫。唐弢認(rèn)為：“民族風(fēng)格的第一個(gè)特點(diǎn)是風(fēng)俗畫—作品反映的具有中國(guó)特色的社會(huì)生活，風(fēng)土人情，世態(tài)習(xí)俗，也就是歷來強(qiáng)調(diào)的采風(fēng)的內(nèi)涵。文學(xué)作品要表現(xiàn)社會(huì)生活，也要表現(xiàn)社會(huì)情緒，離不開富有民族特色的風(fēng)土人情，世態(tài)習(xí)俗。”魯彥就是繼承了這樣的特色，將浙東地區(qū)的風(fēng)土人情和生活氣息有力地表現(xiàn)了出來。茅盾也認(rèn)為：“讀魯彥的這些故事，就好像傾聽民間故事，好像它們從老嫗嘴里吐泄出來的一樣自然而樸素，同時(shí)又是深深抓住我們的心靈的。”王魯彥的小說世界里，充滿了大量的民俗，為人們開拓了一個(gè)新的審美領(lǐng)域。同時(shí)他的小說還具有親切而又眷戀的深刻的批判色彩，在不同的小說中間表現(xiàn)的主題是不同的。它獨(dú)特的眼光，形成了自己獨(dú)有的文化批判眼光。他在小說中展示了豐富的具有浙東特色的民俗現(xiàn)象，表達(dá)了自己對(duì)故鄉(xiāng)自然景色、普通民眾、親人的熱愛之情的同時(shí)也展現(xiàn)出家鄉(xiāng)民眾“自私自利”的人性。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯彥.《中國(guó)現(xiàn)代作家選集—魯彥》[M].北京：人民文學(xué)出版社，1992.

[2]魯彥.《魯彥散文集》[M].上海：文藝出版社，1984.

[3]魯迅.新文學(xué)大系《小說二集》導(dǎo)言[M].天津：天津人民出版社，2009.

[4]曾華鵬，蔣明玳.《王魯彥研究資料》[M].北京：知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2010.

[5]黃育新.《論早期鄉(xiāng)土派小說》[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1988，（03）：P11-15.

[6]蔡登秋.《“菊英的出嫁”的風(fēng)俗隱喻》[J].三明學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（28）：P14-18.

[7]周春英.《王魯彥鄉(xiāng)土小說的民俗事象研究》[J].寧波教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（05）P52-57.

[8]周春英.《論王魯彥鄉(xiāng)土小說的地域文化特色》.[J].內(nèi)蒙古財(cái)經(jīng)學(xué)院學(xué)報(bào)，2005（04）P88-91.

[9]曾華鵬.《論王魯彥的鄉(xiāng)俗小說》[J].揚(yáng)州師范學(xué)院報(bào)，1994（03）：P1-5.

[10]車小偉.《人性的異化—王魯彥小說的另一種解讀》[J].語文學(xué)刊：2009（04）：P58-54.

[11]陳純潔.《王魯彥小說的美學(xué)意蘊(yùn)》[J].廣東技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)：2011（03）：P69——71.

[12]于宏偉.《在整合與轉(zhuǎn)化中走向成熟—淺析王魯彥鄉(xiāng)土小說風(fēng)格的流變》[J].鞍山師范學(xué)院：2009（07）：P126-126.