邢岫煙的兼美人格與儒釋道精神

摘? 要：《紅樓夢》中的人物大多“美中不足”，寶釵世故，黛玉孤僻，寶玉縱情，這些都深刻地反映了曹雪芹“美中不足”的美學思想，而邢岫煙的人物形象塑造恰恰與美中不足的思想有所出入，這個紅樓中的小人物一方面如閑云野鶴，悠然自得，一方面待人接物周全，還懂得修養精神，是一位“兼美”人物。本文擬對邢岫煙的兼美人格進行分析，認為其兼美人格與儒釋道精神有關。

關鍵詞：《紅樓夢》;邢岫煙;兼美人格;儒釋道精神

作者簡介：周麗影（1995-），女，漢，安徽績溪人，杭州師范大學英語語言文學專業研究生在讀，研究方向為英國小說、比較文學。

[中圖分類號]：I206? [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2020）-23-0-02

1.引言

“兼美”究其根源，是統攝中國人審美觀念達幾千年之久，以儒家中庸之道為其哲學基礎，以“樂而不淫，哀而不傷”為價值評判標準的“中和”之美。（賴振寅 80）“兼美”是曹雪芹在《紅樓夢》中表達的一個具有豐富意義的思想符號，“兼美”所蘊含的象征隱喻意義不斷被闡發，如：兼兩種體貌風神之美、兼兩種人格理想之美、兼兩種世界之美、兼人性兩極之美、兼人物性格塑造多樣性以及對稱性的藝術創作之美等等。（高淮生 306）賴振寅在《眼淚與冷香丸——黛玉、寶釵原型命意探微》一文中認為“寶釵的美是仁者之美，代表著儒家所崇尚的溫柔敦厚的人格理想。黛玉的美是智者之美，代表著道家所推崇的‘故圣人法天貴真，不拘于俗的人格理想。”（賴振寅 85）可見人格之美背后是有深沉的文化因素積淀的。邢岫煙，為人如閑云野鶴，無爭無求，做事寬容仁厚，又懂得修養精神，是一位十足的兼美人物。但岫煙兼的不光有儒家的入世精神，道家的無為精神，更有佛家的修養精神，所以是三種人格理想之美。

2.邢岫煙做事：寬厚清慎，犯而不挍

“寬厚清慎，犯而不挍”出自宋代司馬光《資治通鑒·唐紀》，指人寬恕仁厚，清正持重，即使被別人冒犯了也從不報復。邢姑娘把這種“厚”的智慧運用得爐火純青，從她和寶釵的對話中就可見一斑。《紅樓夢》第五十七回寶釵和岫煙在半路偶遇：

這日寶釵因來瞧黛玉，恰值岫煙也來瞧黛玉，二人在半路相遇，寶釵含笑喚他到跟前，二人同走。至一塊石壁后，寶釵笑問他：“這天還冷的很，你怎么倒全換了夾的了？”岫煙見問，低頭不答。寶釵便知道又有了原故，因笑問道：“必定是這個月的月錢又沒得？風丫頭如今也這樣沒心沒計了。”岫煙道：“他倒想著，不錯日子給的。因姑媽打發人和我說道：一個月用不了二兩銀子，叫我省一兩給爹媽送出去，要使什么，橫豎有二姐姐的東西，能著些搭著就使了。姐姐想：二姐姐是個老實人，也不大留心;我使她的東西，她雖不說什么，他那些媽媽，丫頭，那一個是省事的？那一個是嘴里不尖的？我雖在那屋里，卻不敢很使喚他們。過三天五天，我倒得拿些錢出來，給他們打酒買點心吃才好，因此一月二兩銀子還不夠使。如今又去了一兩，前日我悄悄的把綿衣服叫人當了幾吊錢盤纏。”（曹雪芹，高鶚401）

寶釵問岫煙為何大冷天，還穿著單薄的衣服，岫煙只是“低頭不答”，沒有逢人就訴苦，這是一“厚”;寶釵怪到鳳姐頭上，岫煙也只是想著為鳳姐辯護，說著“他倒想著，不錯日子給的”，這是一“厚”;每月總共也就二兩銀子，還要拿出一半補貼貧寒的父母，是一“厚”;迎春房里的丫頭媽媽敲詐岫煙，岫煙就拿錢給他們買酒買點心，被冒犯了沒有想著告狀，是一“厚”;悄悄當掉自己的棉衣換生活費，不想著去博得別人的可憐，又是一“厚”。

曹雪芹還通過別人展現岫煙的“厚”。鳳姐是書中有名的人精，看人很有一套，《紅樓夢》四十九回中只見“鳳姐兒冷眼敁敠岫煙心性為人，竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是溫厚可疼的人。”（曹雪芹，高鶚332）曹雪芹借鳳姐的口說出岫煙的“溫厚”。薛姨媽“見邢岫煙生得端雅穩重，且家道貧寒，是個釵荊裙布女兒”，便相中岫煙，要把岫煙許配給薛蟠，但考慮到自己的兒子不成器，會糟蹋了岫煙，便將岫煙許配給人才才華皆遠超過薛蟠的薛蝌。這些側面反映出了岫煙的“厚”。

3.邢岫煙做人：清靜無為，順其自然

《紅樓夢》中人物名字大多有著深刻的內涵，如“甄士隱”通“真事隱”，“賈雨村”通“假語村言”，元春，迎春，探春，惜春暗含“原應嘆息”的意味，英蓮通“應憐”，暗示著人物的命運。邢岫煙的“岫煙”二字，讓人聯想到微茫云煙，綿邈云山，使人腦海中浮現出一幅動靜結合的山景圖畫，“云無心以出岫，鳥倦飛而知還”便是對“岫煙”二字最好的注解。周蕙認為，中國傳統山水畫，十分注重空中點染，而文學上也受到這種風氣的影響，出現空中點染，搏虛成實，虛實相生的藝術筆法。富有詩畫藝術素養的曹雪芹，在這種美學觀點的指導下，舍形取影，舍質取靈，以輕描淡寫之筆，濡染成一個輕云淡靄般的邢岫煙。（周蕙251）

邢岫煙人如其名，為人無爭，充滿了“無”的智慧。中國道家學派認為“天下萬物生于有，有生于無”（《老子》四十章）。張玉春，金國泰在《老子注譯》前言中提到，這里的“無”和“有”并不是一般意義上的“無”和“有”，而是用于說明宇宙構成本原的哲學上的一對范疇，是指稱超現象界的形而上“道”的，是用來表明“道”產生天地萬物時由無形質落實向有形質的一個過程，“無”這個概念同老子哲學的唯物性質并不矛盾。這里的有和無不是表示存在和不存在的通常意義，而是指道。《老子》第三十七章中說：“道常無為而無不為”（老子82），意思是說，凡事沒有不做的，只不過是不懷目的成見，不恣意妄為，強行硬做，而是完全順隨自然，不加干涉。

岫煙與世無爭，看似無為，其實無不為。在大觀園這個紛繁之地，她能以淡定平和的心態面對姑媽邢夫人的冷漠，以冷靜自如的態度面對種種排擠，表現了她順其自然，與世無爭的良好心態。同樣是“寄人籬下”，論出身和地位不如黛玉和寶釵，但她活出了黛玉所沒有的怡然自得，活出了寶釵所沒有的與世無爭，這種強大的心態，讓她在大觀園里如一縷青煙，悠然自得地生活著。王正康在《野鶴閑云邢岫煙》中表示，邢岫煙的文化人格與黛玉、寶釵一樣，折射出民族傳統文化哲學的深邃背景。"釵岫黛"三極鼎力，意味著儒釋道三極哲學及其影響下形成的文化人格的對立互補。它既更深刻地反映了曹公精神世界內在矛盾與困惑，也立體地表現了作者關于文化人格的全面發展的理想。（王正康163）

4.邢岫煙修心：濃淡由他 修養精神

《紅樓夢》中群芳競艷，不乏文采才華極好的人物。邢岫煙只作了一首《賦得紅梅花得紅字》，便把她的靈性和詩才展露無遺。在中國絢爛的詩海中，不乏詠紅梅的詩作，多贊嘆梅花的高潔和傲岸，宋代王安石就以“凌寒獨自開”來贊頌梅花，元代王冕贊嘆梅花“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”，更感嘆它“冰雪林中著此身，不同桃李混芳塵。忽然一夜清香發，散作乾坤萬里春。”

在《紅樓夢》第五十回《蘆雪庵爭聯即景詩 暖香塢雅制春燈謎》中眾才子佳人趁白雪茫茫之時，即景賦詩，寶釵提議，用紅梅花三字做韻，新來的邢岫煙，李玟，薛寶琴各作一首七言律，邢岫煙就分到了“紅”字，她在題為《賦得紅梅花 得紅字》中寫道，“桃未芳菲杏未紅，沖寒先已笑東風。魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢未通。綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。”（曹雪芹，高鶚340）這是邢岫煙唯一的一首詩，是她本人的真實寫照，展現了她極高的詩情以及隱藏在詩中的豪情，“沖寒先已笑東風”寫梅花沖寒迎東風而笑，寫出身貧寒的邢岫煙自己在艱苦的家庭環境中成長，著一“笑”字，其安貧樂道的心境便顯露出來，“魂飛庾嶺春難辨”是說紅梅若移向大庾嶺，其景色就與春天很難區別了，“霞隔羅浮夢未通”句引用隋代趙師雄游羅浮山夢見梅花化為“淡妝素服”的美人與之歡宴歌舞的故事。“綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹”是說紅梅似燃著紅燭、添加了紅妝的萼綠仙子，又如喝醉了酒跨過赤虹的白衣仙女。綠萼，梅花綠色的稱綠萼梅，這里借梅擬人縞仙，白衣仙女，原本比喻梅花。以上描寫的句子里有各種顏色如白，紅，綠相互映襯，顏色極為絢麗和濃艷，而尾聯“看來豈是尋常色，濃淡由他冰雪中”一句則一下子轉入淡的基調，表露出岫煙融在梅花中的那一份淡然與豪情。這首紅梅詩看似寫紅梅，實則寫安貧樂道，淡然處之的岫煙自己。由此，筆墨不多的邢岫煙憑借這一首詩便把自己的精神長相呈現在讀者面前。

也許，曹翁為這位女子取名“岫煙”，讓她寫出“濃淡由他冰雪中”的句子就是為了表露出他自己的某種禪心，而他為全書定下的“美中不足，好事多磨”的基調又不允許他對岫煙有太多的積極描寫，只得通過薛姨媽識她是個“荊釵布裙”的女兒而讓她和薛蝌結為夫婦，讓她躲過“千紅一哭，萬艷同悲”的結局來表達他對岫煙的寵愛。

5.結語

邢岫煙的兼美人格體現在她為人不爭名，不爭利，如閑云野鶴，做事寬容待人，不計較不指責，還懂得修養身心。這三點恰恰是道家，儒家，佛家各自倡導的精神，集中于一人之身，便成為人格的一部分。兼美人格是一種理想人格，邢岫煙因具備了這理想人格而被稱為紅樓夢中“一流的人物”，而她身上表露出的這些智慧對于今天處在轉型焦慮中的人們來說具有重要的啟示作用。

參考文獻：

[1]高淮生.“兼美”綜論[J].紅樓夢學刊，2011（01）：306-323.

[2]王正康.“野鶴閑云”邢岫煙[J].紅樓夢學刊，2007（05）：163-174.

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[4]周蕙.云煙微茫，靈氣來往——邢岫煙論[J].紅樓夢學刊，1987（01）：239-251.

[5]老子：《道德經》，張玉春、金國泰譯注[M].南京：鳳凰出版社，2017.1.

[6]曹雪芹，高鶚：《紅樓夢》.杭州：浙江古籍出版社[M].2016.1.