南京重建芥子園對學習《芥子園畫譜》的意義

張屹

摘? ?要： 本文通過對南京重建的芥子園景觀和《芥子園畫譜》書鋪陳列室的介紹，結合《芥子園畫譜》的具體分析，簡析重建芥子園對學習《芥子園畫譜》的意義和價值，進一步分析其對當下與書畫藝術文化有關文化遺存保護、修繕、復建的借鑒作用和對優秀傳統文化傳承的價值所在。

關鍵詞： 芥子園;重建;《芥子園畫譜》;價值

隨著國家對優秀傳統文化傳承的重視，對傳統園林景觀建設加大投入。南京市對城南老門東地區，按照修舊如舊的原則，進行了較大規模的重建，嚴格遵循明清時的傳統園林和當地古建筑格局進行重建，得到公眾的一致稱贊。其中，近期重建完成的芥子園對中國畫愛好者來說，是一個全面學習了解經典的中國繪畫技法專著之一《芥子園畫譜》的好去處?！督孀訄@畫譜》是一套涵蓋傳統國畫理論、技法、畫史和人文知識的經典畫譜，是學習傳統中國畫的重要入門畫譜之一，影響了一代代習畫者。

一、南京芥子園景觀介紹

芥子園是明末清初文化巨匠李漁（李笠翁）建造的，被認為是金陵（南京）私家園林的代表之一。芥子園名源起：芥子，別名青菜籽，是一種很小的顆粒狀，可入制藥。李漁說：“此余金陵別業也，地止一丘，故名‘芥子，狀其微也。往來諸公見其稍具丘壑，謂取‘芥子納須彌之意。”“芥子納須彌”是佛家語，意思是小小芥子能容納巨大的須彌山（傳說須彌山高110萬千米）。這也是江南私家園林的典型美學原則，即小中見大，曲徑通幽。

著名的《芥子園畫譜》就在這里誕生和運用傳統雕版印刷出版?！督孀訄@畫譜》史上又稱《芥子園畫傳》，李漁策劃并作序，他的女婿沈必友任主編，并請當時著名畫家王概具體匯編。于1679年正式出版了精刻、套色版的《芥子園畫譜》初集。其后繼續請王概、王蓍、王臬三兄弟和畫界高手繪制、編印，相繼完成第二集、第三集。《芥子園畫譜》對歷代畫家產生了深遠影響。清代何鏞寫道：“一病經年，面對此譜，頗得臥游之樂。”著名畫家齊白石20歲那年見到《芥子園畫譜》五彩精致版，如獲至寶，用功苦學，為后面發展打下堅實基礎。晚年時，白石老人還多次提及。此外，潘天壽、陸儼少、黃賓虹、傅抱石等著名畫家均得益于《芥子園畫譜》。

據園方介紹，嚴格按照了李漁的著作《閑情偶寄》及各方面文字記載重建，盡最大可能還原當年的風貌。從園子的格局到建筑的形制、從大門上方匾額到各個門兩邊的對聯，都按照當時流傳下來的文獻進行重建，是經過專業建設團隊歷經數年時間嚴格的文獻考證、考古調查、李漁后代的回憶和現場指導完成的。國畫大師傅抱石生前就提出，芥子園在南京，南京藝術界更有必要重視它。他曾在《中國版畫史》中提到：“一要恢復芥子園，有錢可重建;二要重傭《芥子園畫傳》?！蹦暇┦薪涍^十多年的規劃、籌建終于在2017年年底基本建成，2018年完成陳列布置，了卻了傅抱石先生的遺愿。由于筆者學生時代（1985年左右）也是以臨畫《芥子園畫譜》入門開始學習中國畫的，因此對它情有獨鐘，當時我還想當然地認為，這樣的精品畫譜一定是北京榮寶齋或天津楊柳青這樣的傳統國畫古籍雕版印刷的機構所為，當我知道它就誕生于南京時深感慚愧，由于筆者生于農村，相對閉塞，一是沒有想到這是家鄉原產，是南京的文化杰作，更沒有想到是真有這個園子的，原來就在中華門城堡內側。為此，筆者從老門東文化景觀帶建設初具規模對外開放起，多次在不斷變大的景觀帶中，苦苦尋覓報道中重建的芥子園進展如何，每每看到工人們忙碌的身影、緊鎖的大門就失望而歸，期許著盡快開放，以觀全貌。

近期，筆者參觀了重建落成的芥子園，它從李漁的文化成就入手，多角度、全方位地通過書畫、詩文、戲曲、園林、美食、生活等進行多方位式、原生態式、聲光電式展現，對他不平凡的一生進行了很真實的呈現，觀后無論是對李漁其人及《芥子園畫譜》的進一步認識，還是對明清時期的金陵私家園林建筑、金陵戲曲文化等都有更切身的體會。芥子園做到了尊重歷史、尊重自然，因勢而建，并與大報恩寺遙相呼應。園子大致分三部分建成：署門、內園和芥子園書鋪。芥子園書鋪設在大門正對的里間，門兩邊懸掛“煮酒烹茶評花顧曲，吟風讀月臥石聽泉”，橫批：“閑情偶寄”。鋪內中堂上方懸掛“與古為徒”，正中為題有“傳世畫譜”的圓璧，“與古為徒”恰當地說出了印制畫譜的指導思想，學習傳統繼往開來。兩邊墻壁上是介紹《芥子園畫譜》內容及影響的文字和圖片。兩側陳列柜里擺放了三種不同版本的《芥子園畫譜》或《芥子園畫傳》，對全面了解它的歷史發展軌跡有較大的幫助。出了書鋪往東走，就是芥子園的主體部分，精致的圓門兩側懸掛了綠色芭蕉葉形的楹聯，寫有李漁為芥子園署門撰寫的對聯：“因有卓錐地，遂營兜率天?！庇斡[其間，我們會發現重建時，除了考慮盡量復建原有的園林特點風貌外，還著重從《芥子園畫譜》中汲取景觀設計元素，結合芥子園畫譜中的花卉譜、石譜、花草樹木譜等精心布局，使它充分體現人在園中走、似在畫中游的境界。有一個細節與中國畫相關，據考證，當初芥子園選址時，李漁考慮不僅要印刷畫譜，還要制作中國畫顏料供畫家們繪畫和自己出售，類似紅色的赭石是制作國畫顏料必需的一種石料，現在的中國畫顏料里還有“赭石色”這一品種。在當時赭石色石料非常稀少，南京城區只有城南的赭石磯是這樣的，所以，他特意選址在城南這里特有的赭石磯一帶建園。這次重建的芥子園也充分考慮到這一點，將現在還存有的赭石磯余脈圈圍進來。更獨特之處是，不僅復建了當初園內有的月榭、來山閣、浮白軒、歌臺等景觀，而且重塑了當初李漁請名雕刻家為自己雕的一尊釣魚坐像，現安置在歌臺西側，端坐在太湖石假山上，園林管理方常在晚上安排在歌臺上進行昆曲表演，以演李漁編著的曲目為主，供周邊來參觀、住宿的賓客觀看，形成了一個獨特的集聲、光、影、園于一體的文化休閑場所。

二、重建芥子園對學習《芥子園畫譜》的意義

一種技法、畫風、流派的形成和發展，常常與當地的自然地理、風土人情有密切聯系，與畫家的成長經歷有緊密關聯，宋代的荊浩和關同由于長期生活在北方太行山一帶，國畫中的皴法峻厚挺拔;董源和巨然生活在南京丘陵一帶，畫風呈現出淡墨輕嵐特色，就是典型事例。我們要深入學習《芥子園畫譜》，就要對它的來歷和發展脈絡有較全的了解，才能不僅知其然還知其所以然。當我們游覽過南京芥子園，就會認識到，在當時兵荒馬亂的年代，李漁不為時事所動，在弘揚和傳承中國畫畫史、畫理、畫法、出版等方面所做的杰出貢獻，他一方面邀請當時國畫名家整理畫譜，另一方面通過芥子園書鋪大量印刷畫譜銷往全國，對國畫的傳承和發展起到了承前啟后的重要作用。因為高質量印刷的畫譜，使一大批中國畫愛好者從中學習寶貴的中國畫知識，有些人從此步入中國畫瑰寶的殿堂，成長為一代名家，傅抱石就是其中的杰出代表。書鋪中懸掛有傅抱石名作《煮茶圖》的仿真作品。通過參觀芥子園，我們會對它在中國畫界、園林建筑界、雕版印刷出版界等領域的巨大影響，有更直觀、更鮮活、更感性的認識。筆者就重建芥子園對學習《芥子園畫譜》的意義和價值做分析。

1.畫理方面的體現：各方論述、有理有據。

芥子園在建設方面很好地借鑒了畫譜中花、草、樹木的植物置位方法，幾十種高低、大小不一的植物穿插于嬌小的園內，通過回廊、假山、水池、穹門、屏風等的間隔，很好地體現了疏能走馬、密不通風的藝術布局效果。將畫譜中山水畫繪畫理論活學活用，這種將山水畫論理論與造園藝術完美結合的方法，對繪畫理論的理解和把握，起到觸類旁通的作用。畫譜主要畫家之一王概認為“石體因地而施，即于一家之中，尺幅之內，或棄于山，或帶于山”。這一論點在芥子園中充分得到體現。園中以太湖石、赭石為主，或聚壘成小丘狀，或散放于草叢里，相映成趣。如畫譜中提出的畫石二法：“畫石大間小、小間大之法：樹有穿插，石亦有穿插，樹之穿插在枝柯，石之穿插更在血脈?！蓖ㄟ^石頭的組織、擺放，形成生動的畫面，行走其間，步步是景，幅幅是畫。還有從園子大的布局看，遵循了中國畫畫理中提出的“承、轉、起、合”的特點，圍繞中間的碧池，對池四周進行整體規劃，戲臺、觀景臺剛好安排在中間，李漁垂釣塑像坐落在池子南側。北宋理論家郭熙的《林泉高致集》中，對山水畫就有一段形象的比喻：“水以山為面，以亭榭為眉目，以漁釣為精神。故水得山而媚，得亭榭而明快，得漁釣而曠落，此山水之布置也?！庇么私忉尳孀訄@非常妥帖。

2.畫法方面的解析：遠近構圖、層次清晰。

王概在《芥子園畫傳》中講到畫山起手法，提出掇山順序應是先定輪廓，而后皴之。園中的山石掇疊手法近似此類方法，高低遠近，注意其中的重疊關系。還有傳統中國畫的“三遠”法，是中國山水畫的特殊透視法，通過不同的透視角度，表現景物的“高遠”“深遠”“平遠”。這一點在芥子園中體現得非常有意境。登上觀戲臺，既能夠正面全景式地看到戲臺上的昆曲表演，又能夠對園子的景致由近及遠地欣賞，深遠探尋，低頭可觀賞池中紅鯉魚或深或淺地游戲;平視前方，既可觀戲臺和池邊美景，又可與李漁垂釣塑像四目交匯，仿佛時光倒流;抬頭遠眺，更可以從假山與亭子中間空隙處看到城外的大報恩寺塔頂端，形成了絕佳的觀賞效果，從中可看出重建中設計師們的匠心之處。

3.出版方面的創新：彩版印刷、推陳出新。

芥子園畫鋪中陳列了三種不同版本的《芥子園畫傳》（《芥子園畫譜》），有彩色套版，也有單色黑白版。在明末清初時期，對一種畫譜做到為滿足不同人群的學習需求，制作不同價格和規格的版本，供習畫者選擇購買，是非常不易的，園中專門介紹了畫譜當時銷售情況，介紹了當時出現了盜版現象，李漁為了“打假”而采取一系列措施，足以說明畫譜的暢銷程度。1679年，運用“饾版”正式出版了《芥子園畫傳》的初集，由金陵畫家王概兄弟根據明代的詩人、書畫家李流芳稿本增輯繪制。后又相繼出版了二、三、四集，在當時廣為流傳，非常受習畫者歡迎。李漁借助版畫的功能，使《芥子園畫傳》大批量印制，成為我國具有代表性的經典中國畫教科書之一，對優秀傳統文化之一的中國畫藝術傳承與發展做出了不可磨滅的貢獻。

三、傳統文化景觀重建對優秀傳統文化傳承的價值

師法造化、人與自然合一，是筆者觀賞芥子園后的最大啟迪。老子在《道德經》中提出：道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。在《芥子園畫譜》中也有體現，每一個花草樹木人物的畫法都是從“一”開始教起，從基本的范式示范起，然后通過“二”個之間的組合、“三”個之間的經營位置，再到更多的整體布局，形成一幅完整的中國畫作品。再用老子的這一思想觀賞分析新建的芥子園，在其經營布局中得到運用，垂柳、竹子、芭蕉、紫藤等，或獨株或兩三株，出現在池邊、門旁、廊頭，仿佛生動詮釋了畫譜的繪畫步驟。

當下我們要進一步弘揚中華優秀傳統文化，增強文化自信，就要從傳統文化起源、發展和變遷入手，系統發掘和整理，盡量還原歷史、尊重傳統，從一代代文化巨匠們的身上，得到傳承與發展的啟迪和感悟。無疑，南京重建芥子園的這種形式，非常好地進行了書畫藝術文化的發掘與重塑，對我國處處可尋的與書畫藝術文化有關的文化遺存，進行保護、修繕、復建，起到了很好借鑒作用。

中國畫創作研究院袁學軍博士在《尋訪芥子園遺址》一文中寫道：“2007年深秋，我只身一人前往南京尋找我既陌生又熟悉的芥子園，尋找對我的繪畫產生影響的這個地方?！哌M‘園中與三百年前的博學者進行交流，遙想當年這里又是一番怎樣的場景？……站在‘芥子園里，作為一個中國山水畫學習者對這位學識淵博的逝者產生了無比的敬仰之情。正是這樣一位大隱于市的‘博士，為中國書畫發展作出的貢獻是不可低估的?！碑敃r袁學軍先生來看時還是一片殘垣斷壁，他把“芥子園”用了引號，現在全部重建成功了，我寫這篇文章就不再用引號了。我的心情與袁學軍博士遠道來南京尋訪的心情相同，想必許多欣賞、臨摹、學習《芥子園畫譜》的愛好者們也有同感，寫此短文以供分享。

參考文獻：

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[6]南京日報報業集團.金陵晚報[M].2007-1-7.

南京市教育科學“十三五”規劃課題2020年度立項課題《傳統文化視野下的小學主題式美術校本課程的研究》主持人，課題立項編號L/2020/287，本文為階段研究成果。