我見青山多嫵媚

周安慶

清代文人畫家張寶（1763 — 1陽2 ）筆下的《泛槎圖》（六集），系《泛槎圖》初集、《續(xù)泛槎圖》、《續(xù)泛槎圖三集》、《艤槎圖四集》、《漓江泛棹圖五集》及《續(xù)泛槎圖六集》之合稱，其中不僅圖文內(nèi)容豐富、雕版刻印精美，而且雅俗兼具、令人賞心悅目像這類具有自傳色彩性質(zhì)的紀(jì)游類版畫圖冊(cè)，在中國古代繪畫史上確實(shí)鳳毛麟角。在舊時(shí)旅行條件較受限制等狀況下，人們足不出戶每每捧冊(cè)臥游江山、徘徊往復(fù)其間，追尋張寶的生命足跡游目騁懷，莫不心生情致別樣的神思遐想。由于迄今人們對(duì)之研究不夠深入，筆者現(xiàn)據(jù)史料對(duì)張寶的基本情況及該圖冊(cè)中的詩畫情境等作一基本研析。

張寶乃古代畫壇上著名旅行家之一

籍貫清代江寧府上元縣（今屬江蘇南京）的張寶，在乾隆二十八年（1763 ）四月生于古城金陵一個(gè)較為殷實(shí)的人家，其字仙槎、梅癡，祖居城南秦淮河畔三山街一帶父親張?jiān)麻浴⒛赣H汪氏具體情況不詳，但張寶稱其母為“汪太宜人”，岳父官職為“觀察"。而“太宜人”乃明清時(shí)期五品官之母或祖母的封號(hào)，由此推測(cè)張寶同輩或晚輩中在當(dāng)時(shí)很可能有擔(dān)任過五品官職者張寶平生未入仕途，正史類文獻(xiàn)對(duì)之很少關(guān)注，其生平事略及游蹤屐痕主要散見于《泛槎圖》各集自述和昔人的一些零散記述等中。

張寶“少喜作畫，癖山水”，因?yàn)榭瓶际Ю?0歲便“棄舉子業(yè)”，此后絕意仕途，縱情游覽各地名山勝水，駐足于憑今吊古之地，聆聽先賢心音，抒發(fā)思訴幽情。嘉慶六年（1801）之前，張寶除了涉足江蘇一帶，還嘗踏足皖、贛、楚北等地，“所過名勝，遍訪前人遺跡，以次臨摹之，畫學(xué)稍有進(jìn)益”。

嘉慶十一年（1806 ）秋天，張寶開始北上皇都北京，并在此逗留三年，期間經(jīng)文壇名家法式善引薦，受聘于禮親王昭梿門下。張寶能詩善畫，在與京城名流騷客廣泛交游、談藝中屢番受益，而且積累了不少交際人脈;嘉慶十四年（1809）夏季，張寶應(yīng)成親王永瑆之約前往山西，驅(qū)車游歷趙、晉、秦、韓等地（注：分別指今河北、山西、陜西、河南一帶），“遂得望恒巒、登太華、上嵩山”。繞道家鄉(xiāng)金陵后“再入都門 （今北京）而返”，途中還“登泰岱觀日出”;嘉慶二十三年（1818）初夏，張寶遠(yuǎn)行中由楚入粵，途經(jīng)衡陽登臨南岳絕頂祝融峰，再乘興游歷嶺南羅浮山……在這10余年的游旅生活中，張寶暢睹各地“山水奇勝，寓目難忘，因各繪為圖，并識(shí)小詩于上”，一時(shí)間“名公巨卿，謬加獎(jiǎng)勵(lì)”。隨著時(shí)間不斷積累，別人饋贈(zèng)的書法詩詠日漸增多。

性情豁達(dá)豪邁的張寶，有感于“半生漂泊，宦學(xué)無成，只以片長(zhǎng)薄技，遨游于學(xué)士大夫之門。此其文字之緣，良非偶然也”，遂將根據(jù)個(gè)人經(jīng)歷創(chuàng)作的13幀圖像銘記，于嘉慶二十四年（1819）以《泛槎圖》為冊(cè)（即該圖冊(cè)初集）在羊城（今廣東廣州）付梓刊行，其中還附有時(shí)人的一些書法題詠。第二年張寶又根據(jù)途中所見創(chuàng)作的23幀詩畫，以《續(xù)泛槎圖》為冊(cè)仍在羊城刊成。

道光元年（1821）張寶至羊城刊成圖冊(cè)后，“自珠江還棹，度梅嶺（位于今廣東、江西交界處），經(jīng)虔州（今江西贛州），駐洪都（今江西南昌）”。適逢廉使王簣山修竣東湖百花洲，他得以“款留月余，屬寫《仙瀛圖》勒石”。至這年五月才返回金陵家中;道光二年（1822）張寶在家鄉(xiāng)愉快地度過60歲生日，六月便赴真州（今江蘇鎮(zhèn)江）訪友、“庽于迎江樓消夏”。這年秋日又游走于皖南佛教圣地九華山等地，然后返回故里;道光三年（1823）春天，張寶攜三兒子恩溶從金陵出發(fā)，由真州渡江至揚(yáng)州訪友。四月重游蘇州靈巖、鄧尉兩山。五月進(jìn)入越境（今浙江一帶）后先是在杭州吳山避暑數(shù)月，遍覽西湖之畔名勝古跡。八月前往紹興，叩訪蘭亭，拜謁大禹陵。隨后探幽天臺(tái)山、雁蕩山，至永嘉尋訪南朝山水大詩人謝靈運(yùn)遺跡，“登（上虞）東山遇杜石樵學(xué)使，為題續(xù)泛槎圖詩跋”。再游青田石門洞，參謁“明初三大家”之一劉基讀書堂，閑看瀑泉注流剡溪、括蒼（今浙江麗水東南一帶），再繞道閩北武夷山后“返棹江西”。盡管此刻三子婚期漸近，但嗜游成癖的張寶竟樂而忘返，遂在友人勸導(dǎo)下先讓兒子歸里，自己于次年正月初七才返回金陵。

張寶將此番瀟灑旅行獲得的27幀詩畫，再加上所繪故鄉(xiāng)金陵山水勝跡圖畫18幀，擬分別以《續(xù)泛槎圖三集》《艤槎圖四集》為名刊行，但“惜題詠尚少，難以成帙”。無奈之中張寶于道光四年（1824 ）春天又訪“人文輻輳之區(qū)”北京，舊友新朋相見，“無不欣然分冊(cè)留題”。這年秋天他應(yīng)邀在津門（今天津）逗留數(shù)月，然后返回金陵;次年春天張寶再赴京城，此行“索詩題者甚富”。返程中再登泰山覽勝、繞道曲阜拜謁孔子陵……道光五年（1825）《續(xù)泛槎圖三集》仍在羊城刊成。

張寶早前往返嶺南，泛游珠江時(shí)便心生向往放棹漓江、一覽桂林山水之念，然而卻一直未能如愿。道光六年（1826）暮春張寶再赴羊城校刊，第二年《艤槎圖四集》在此刊成。這年秋天張寶得知友人葉筠潭廉使升任山西方伯，便借送行之際泛游了風(fēng)光旖旎的漓江，隨后“繞道龍城（今廣西柳州）而返”。此時(shí)張寶由于年事漸高，從此便不再出門遠(yuǎn)行了。他將此行創(chuàng)作的12幀詩畫整理成《漓江泛棹圖五集》，于道光十一年（1831）就近在家鄉(xiāng)金陵刊行。

張寶平生用40余年時(shí)間載筆神游華夏大地，盡情地領(lǐng)略了蘇、浙、皖、贛、閩、湘、楚、粵、桂、魯、晉、陜、豫、冀、遼等10余省，以及京師一帶的山川形勢(shì)與人文遺跡，“北至鐵嶺，南游閩、粵，西過咸陽，東窮（天）臺(tái)、（雁）蕩（山），其間重疊遨游者，屐齒不知幾萬里矣”。歷次旅行之辛苦、勞頓乃至孤寂等，皆為縱情覽勝時(shí)所安享的寧靜、愜意乃至神怡所沖淡或忘卻。因至暮年尚有甘、川、滇、黔等省境足跡未涉，張寶內(nèi)心始終有所不甘，遂將這四個(gè)省的著名景點(diǎn)連同未能成行的五臺(tái)、武當(dāng)、五指等名山勝跡，繪制成7幀圖畫。盡管張寶此時(shí)陸續(xù)積圖已達(dá)百幀，但仍感意猶未盡，遂又選取以往暢游之處補(bǔ)繪成《虞陽海旭》《紫瑯香市》《雙山毓秀萬水朝宗》3幀。道光十二年（1832 ），這10幀詩畫以《續(xù)泛槎圖六集》為冊(cè)仍在金陵刊成。

張寶晚年平安歸里后，家中“老婦齊眉，諸孫繞膝”，讓其盡享天倫之樂。他在金陵愉快地過著頤養(yǎng)天年的悠閑生活，“每遇春花秋月，邀二三知己，逍遙于三山二水之間，遨游于天闕（注：即牛首山）、棲霞（山）之上，賞讀隨園（注：即清代文壇才子袁枚）先生晚年詩，每有‘老字在心屮之句，覺余心頭尚無此字”。志趣相投者時(shí)常每隔十天半月便相互邀飲雅集，“敲詩以娛晚景”。張寶還在《補(bǔ)入三十年前自題泛槎小照詩并敘》中感懷：“有妻正室，有子傳家。不貪富貴，不戀繁華。生平出處，隨意浮槎。逍遙自在，游遍天涯……仆也數(shù)十年幞被遨游，內(nèi)有貞女（注：指張寶次女月姑，因“性至孝”而終生未嫁）代母持家，外有三子各圖正業(yè)……”可知張寶應(yīng)有三個(gè)兒子、至少兩個(gè)女兒，每次遠(yuǎn)行皆無家事拖累。加之擅長(zhǎng)吟詩作畫，除了有實(shí)力的友朋贊助外，鬻畫賣藝很可能為其維持外出旅行開支的重要來源之一。但因現(xiàn)存史料缺乏，張寶還有一些生平經(jīng)歷、以及卒年依舊不詳，尚知在清人廣玉所編、道光五年（1825年）刊行的《盛世良圖紀(jì)》中，圖畫便是由其所繪。因此綜觀張寶畢生經(jīng)歷，譽(yù)稱之乃清代畫壇上的“徐霞客”，愚以為應(yīng)該并不為過。

《泛槎圖》（六集）嚢括了華夏諸多山川勝跡

從清代嘉慶二十四年（1819）到道光十二年（1832），張寶陸續(xù)將歷次“泛槎”浪跡中經(jīng)過精選創(chuàng)作的103幀詩畫意象，以及當(dāng)時(shí)人們?yōu)橹餍蚧蝾}詠的300余書法手筆，悉心鉤摹后分別交由羊城、金陵兩地刻書坊雕版成冊(cè)。

《泛槎圖》初集中除了張寶的自畫像《乘槎破浪》，其余《秦淮留別》《石城蚤發(fā)》《燕子風(fēng)帆》《瓜洲夜泊》《浮玉觀潮》《邗水尋春》《甓湖問津》《清江候閘》《黃河晚渡》《臨清阻雨》《盧溝曉騎》《帝城春色》等12幅圖畫，主要記述了嘉慶十一年（1806）張寶由金陵秦淮河畔家中出發(fā)，乘船途經(jīng)瓜洲、鎮(zhèn)江，再沿京杭大運(yùn)河北上揚(yáng)州、高郵、清江等地，過黃河后至魯西北臨清，以及到達(dá)京城后所見到的各地秀美風(fēng)光。這些圖像表現(xiàn)既具有相對(duì)的獨(dú)立性，內(nèi)容多由每圖題名體現(xiàn)出來（注：以下“類同”），但置于張寶云游行程中便不乏有著某種連續(xù)性，即使尚未親臨者從中亦可生發(fā)出不少心象與聯(lián)想。

《續(xù)泛槎圖》內(nèi)包括《昆明（湖）聚秀》《盤山疊嶂》《恒巒積雪》《韓嶺悲風(fēng)》《太華晴嵐》《龍門激浪》《嵩屏?xí)源洹贰夺贩逵^日》《大觀賞月》《琵琶秋思》《黃鶴晚眺》《洞庭煙棹》《衡嶽開云》《澳門遠(yuǎn)島》《羅浮訪梅》《扶胥望海》《湘橋仙跡》《騰閣看霞》《匡廬飛瀑》《小姑砥柱》《黃山云海》《虎阜（丘）納涼》《西湖春泛》等23幀圖畫，主要記載嘉慶十四年（1809）張寶離開京城后前往冀、晉、陜、豫、楚、湘、粵等地，然后途經(jīng)贛、皖地返家，以及踏訪“人間天堂”蘇、杭等地所見景致。他在該圖集中暢懷：“余落筆時(shí)閉目靜思，宛然身至其境”，所有景色“圖成俱有八九分相似……以供靜養(yǎng)藏修、未遠(yuǎn)行諸君子之臥游也。”可見其曾得到先賢孟子“獨(dú)樂樂不如眾樂樂”等思想影響！

《續(xù)泛槎圖三集》收錄27圖，依秩為《端州采硯》《獨(dú)秀探奇》《海珠話別》《庾嶺憶梅》《八境重登》《仙瀛分韻》《鳩江午泊》《采石阻風(fēng)》《家園宴樂》《東城賞荷》《萸灣訪僧》《九華拜佛》《虹橋修禊》《靈巖望湖》《鄧尉香雪》《理安避雨》《海寧觀潮》《禹陵謁圣》《蘭亭問津》《赤城餐霞》《桃源覓洞》《雁蕩尋秋》《龍湫觀瀑》《東甌吊古》《武彝（夷）品茶》《岫云折桂》《瀛海留春》。其中主要反映道光元年（1821）張寶離粵返家、次年于金陵歡度六十生辰后再赴蘇、皖兩地，以及此后復(fù)入京城旅行飽覽之心得。唯有《家園宴樂》記寫家人為其舉行花甲壽辰酒宴之歡悅景況，這亦是張寶人生經(jīng)歷中的一個(gè)重要時(shí)刻。

《艤槎圖四集》共有18幀詩畫，按序有《龍江艤槎》《鐘阜穿云》《翠微環(huán)眺》《隱山聽琴》《雨季遇雨》《北極登高》《臺(tái)城觀魚》《棲霞臨碑》《東園小飲》《天印聞歌》《祖堂品泉》《莫愁評(píng)畫》《茅山參禪》《西樓顧曲》《獻(xiàn)花斗奕》《三茅采藥》《天闕歸樵》《大山廬墓》。其中前17幀定格的是六朝古都金陵名跡，包括句容縣（注：當(dāng)時(shí)歸江寧府管轄）境內(nèi)的道教圣地茅山景象，由衷地宣抒了作者心中的桑梓之情，而尾圖則再現(xiàn)了金陵牛首山西側(cè)的大山（注：該山東麓有大山寺）之陽張寶父母合葬墓畔景致。原來嘉慶元年（1796）張寶嘗在此買地營(yíng)葬先人，特繪此圖藉以再表緬懷養(yǎng)育之恩以及祈盼子孫后代永不忘祖之情愫。該集刊成后張寶原本打算夕陽，風(fēng)帆出沒于煙島;離奇突兀，各逞其形……”自昭州、陽朔至桂林，二百余里漓江秀色歷歷在目。這年冬至后五日，張寶曾在桂林客館繪成一件三丈多長(zhǎng)的《漓江泛棹圖卷》。本集圖畫便是據(jù)此卷重新改繪而成的，旨在一抒胸臆“以志游蹤”。

《續(xù)泛槎圖六集》內(nèi)有圖10幀：《昆侖演派》《峨眉晴雪》《點(diǎn)蒼暮煙》《疊翠朝霞》《五臺(tái)歸云》《武當(dāng)夢(mèng)游》《五指擎天》《虞陽海旭》《紫瑯香市》《雙山毓秀萬水朝宗》。至于前7幀圖畫，張寶“雖未得廬山真面目，曾聞?dòng)讶嗽捚湫蝿?shì)，約略撫其大概，使未了之緣，恍結(jié)于尺幅中云爾”。從《泛槎圖》（六集）中再除去前述的《乘槎破浪》《家園宴樂》《大山廬墓》，其余93幀圖畫皆為張寶游訪各地山川勝跡之心儀景致與“鴻雪留痕”，大多可歸結(jié)于中國傳統(tǒng)實(shí)景山水畫范疇。

該圖冊(cè)不愧為清代版畫中的上乘之作

《泛槎圖》（六集）最終刊行問世，不僅實(shí)現(xiàn)了張寶心中傾情追慕的美好夙愿，也使其成為人們閑暇之余安頓心靈的一個(gè)精神港灣。從該圖冊(cè)的表現(xiàn)形式來看，毎幀畫上均有張寶一首自題詩詠點(diǎn)景暢懷，可謂畫中有詩、詩畫相融，兩者結(jié)合得比較完美。這些詩文大多隱含著李白、陸游等前賢遺風(fēng)，內(nèi)容或謳歌祖國秀美山川，風(fēng)土人情，或簡(jiǎn)言個(gè)人行蹤、友朋交往等狀況，從體例上來看三、四、五、六、七言均有，律詩或絕句等形式不一。如他在《澳門遠(yuǎn)島》中吟詠的就是一首三言詩：“登高丘，望遠(yuǎn)海。且停槎，倚而待。東日出，海門開。盼三山，咫尺來……宴馮夷，歌且舞。蜃無市，颶不風(fēng)。天與海，青瀠瀠。九澤重，八蠻會(huì)。揚(yáng)皇靈，正無外。”而在每集圖畫前后，則刊有當(dāng)時(shí)名公巨卿、學(xué)人墨客、僧道隱士乃至婦女稚童等人為之留下的書法手跡，篆、隸、真、行、草諸體兼有，其中還不乏滿文書寫。

從該圖冊(cè)的創(chuàng)作風(fēng)格來看，張寶紹承史上南北山水畫諸家之藝術(shù)精髓，在師自然中求造化，通過目識(shí)心記或現(xiàn)場(chǎng)寫生，搜盡名山勝水打草稿，往往觸筆成趣、畫面養(yǎng)眼怡人。在編撰體例和結(jié)構(gòu)上，還受到早前一些繪畫圖冊(cè)的作用影響。在具體創(chuàng)作中主要憑借“平遠(yuǎn)”“高遠(yuǎn)”或“深遠(yuǎn)”法構(gòu)圖，遠(yuǎn)近高低呼應(yīng)，布景疏密得當(dāng)，寫意與寫實(shí)法并舉，通常以施筆為主、偶作指畫，勾勒皴擦自如，濃淡枯濕兼有，藝術(shù)風(fēng)格多樣，技法不拘一格。僅從前兩集圖畫款識(shí)中便可知曉，除了自畫像《乘槎破浪》系借鑒清人高其佩的指墨法外，其余則陸續(xù)汲取了從唐代王維至清初藍(lán)瑛等近30位前代名家的筆情墨韻。譬如圖寫金陵市井繁華的《秦淮留別》系仿元代倪瓚筆意所為，再現(xiàn)鎮(zhèn)江焦山觀景的《浮玉觀潮》乃研習(xí)五代郭忠恕《越王宮殿圖》之畫法，描繪東岳風(fēng)光的《岱峰觀日》為仿宋代范寬技法，登臨黃鶴樓覽勝的《黃鶴晚眺》借鑒了明人唐子畏《野望圖》畫意，所繪南岳勝境的《衡嶽開云》則采用了五代巨然筆意。而在表現(xiàn)北岳冬景的《恒巒積雪》中，既汲取前人潑墨法表現(xiàn)天穹，又以線條勾寫及大片留白等來凸顯蒼茫雪山，彼此形成了強(qiáng)烈的視覺對(duì)比……

該圖冊(cè)中百余幀圖畫或雄奇壯闊，或深邃幽美，或如夢(mèng)似幻，或清曠滌神，或淳樸自然……意象中充溢著不少詩性表達(dá)或濃郁的生活氣息。張寶將丹青技法與創(chuàng)作意境相結(jié)合，使得圖畫中既蘊(yùn)含著不少現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)因子，也不乏浪漫主義抒情色彩，所作氣韻生動(dòng)、情味盎然，意境雋永綿長(zhǎng)，富有神采魅力，令人心馳神往。從中可窺見張寶駕馭筆墨的厚實(shí)功底和不凡的藝術(shù)創(chuàng)造力，同時(shí)亦映射出不少畫家的個(gè)性稟賦及行旅感懷。生活于塵喧中的張寶盡管尚難完全擺脫親情、友情等世俗束縛，但該圖冊(cè)卻透析出不少他的內(nèi)心世界中向往自然、超然脫塵等意念逸氣。

值得一提的是，《泛槎圖》前四集系出張寶前往羊城特請(qǐng)尚古齋張?zhí)伎桑髢杉瘎t因當(dāng)時(shí)張寶年歲偏大、難以再遠(yuǎn)赴嶺南，遂交予金陵刻坊劉文楷刊行。由于這兩人皆為良工，雕刻技法嫻熟老到，在相當(dāng)程度上復(fù)原了其中不少書畫真跡的筆墨韻致，再為該圖冊(cè)增色添彩，一并使之成為清代版畫中的精美佳作。不過遺憾的是，筆者迄今尚未見到當(dāng)時(shí)張寶留下的親筆字畫，若因滄桑變遷緣故而散佚損毀，著實(shí)亦倒蠻令人惋惜的！關(guān)于該圖冊(cè)的后續(xù)版本情況，除了清代光緒六年（1880年）滬上點(diǎn)石齋的石印版本，1988年北京古籍出版社、2012年浙江人民美術(shù)出版社以及當(dāng)年國家圖書館出版社等亦曾相繼重刊，均系根據(jù)初刻本影印而成。

從其中所蘊(yùn)藏的價(jià)值屬性來看，該圖冊(cè)作為清代中國風(fēng)景名勝版畫圖籍和書法叢帖（注：當(dāng)時(shí)永煋、翁方綱、包世臣、孫星衍、李兆洛、張維屏、鄧廷楨、陶澍、梁章鉅等名家學(xué)者手筆，幾乎讓張寶網(wǎng)羅殆遍并收錄其中），詩書畫印相得益彰，洋洋萬言蔚為大觀，具有較高的藝術(shù)、審美和文獻(xiàn)等多重價(jià)值。該圖冊(cè)大多較為客觀地反映了張寶探訪山川名勝所見，以及某些城鄉(xiāng)風(fēng)貌、社會(huì)風(fēng)土乃至市井百態(tài)等實(shí)際狀況，時(shí)常給讀者以豐富的聯(lián)想力，并且?guī)聿簧贇g愉與暢悅，故還具有不菲的欣賞、收藏價(jià)值。對(duì)于迄今有些已經(jīng)湮沒的歷史風(fēng)貌來說，包括空間形勢(shì)、景物造型乃至某些裝飾元素等，該圖冊(cè)依然有著不少證史意義，或可成為復(fù)原特定景觀的重要依據(jù)之一。至于其中所刊載的各家詩序言題詠，有的既記錄了某個(gè)時(shí)期張寶行影蹤跡、交游往來以及他人對(duì)之的評(píng)價(jià)等信息，也為該圖冊(cè)增添了不少文學(xué)和藝術(shù)等價(jià)值，進(jìn)一步地提高了張寶的個(gè)人聲譽(yù)。

現(xiàn)代文人葉靈鳳嘗在《張寶的<泛槎圖>》中對(duì)之贊譽(yù)有加，評(píng)述“中國各地的名勝古跡，大都被他畫入了《泛槎圖》中了”。而另一文化學(xué)者鄭振鐸在《中國古代木刻畫史略》中亦認(rèn)為：該圖冊(cè)“刻得相當(dāng)精，遠(yuǎn)在《南巡盛典圖》之上，因此是有設(shè)計(jì)有經(jīng)營(yíng)的創(chuàng)作，而彼則只是‘但求無過之作也”……筆者認(rèn)為，張寶在該圖冊(cè)中基本上保持了個(gè)人主客觀相融的繪畫圖式等風(fēng)格特點(diǎn)，昔人對(duì)之評(píng)價(jià)應(yīng)是比較恰如其分的！在此還值得一提的是，由清代麟慶撰文及汪春泉等人繪圖、于道光二十七年（1847）刊竣的《鴻雪因緣圖記》（三集）中，雖有多達(dá)240幀圖記，但撇除其他內(nèi)容后，所剩山水名勝之作尚不及《泛槎圖》（六集）的多，而且張寶比麟慶（1791一1846）年長(zhǎng)28歲，據(jù)悉嘗以《泛槎圖》相寄贈(zèng)、并對(duì)麟慶等人產(chǎn)生了不少創(chuàng)作啟發(fā)。像《鴻雪因緣圖記》中的《燕子揚(yáng)帆》《禹門激浪》等畫作，明顯地借鑒了張寶所繪的《燕子風(fēng)帆》《龍門激浪》等圖像構(gòu)置，然比較而言技法則略顯遜色……不過客觀理性地分析看待，張寶筆下的畫面中盡管皆有詩文點(diǎn)景，但卻鮮有考證、紀(jì)游之類的文字說明，這或是該圖冊(cè)存世的一些不足或缺憾吧？當(dāng)然，《泛槎圖》（六集）中還不乏一些他人應(yīng)景、應(yīng)酬類詩文題詠，自身價(jià)值并不高，人們對(duì)此應(yīng)予實(shí)事求是地正確認(rèn)識(shí)！

《泛槎圖》（六集）作為記錄清代南京文人張寶平生重要經(jīng)歷、旅行蹤跡的自傳體畫冊(cè)，其中凝聚了作者數(shù)十年堅(jiān)持不懈的艱辛努力以及所付出的大量心血，比較好地彰顯了他的文學(xué)才華和藝術(shù)成就。五岳歸來，三生留證，詩畫合璧，寄托情懷，由此構(gòu)成了張寶比較獨(dú)特的創(chuàng)作語境，最終奠定了他在清代中國繪畫史上的一席之地。該畫冊(cè)自問世后便產(chǎn)生了較大影響力，其中不少圖景已成為反映祖國各地秀美山川、人文勝跡的“明信片”，故迄今仍然為世人所津津樂道。“艤槎”休養(yǎng)晚年，豈料漓江之行再度激發(fā)興致，隨后又刊行了兩冊(cè)圖集。

《漓江泛棹圖五集》刊圖12幀，即《會(huì)仙留跡》《昭州訪友》《壩城泛月》《畫山觀馬》《桂林泊棹》《月牙遠(yuǎn)眺》《風(fēng)洞尋秋》《仙巖賦詩》《棲霞穿洞》《六洞讀碑》《南熏懷古》《龍城話舊》。道光七年（1827 ）張寶泛舟漓江、悠游桂林，映入簾前的沿途景致正如其在該圖集中所云：“……峭峰森立，千態(tài)萬狀，難以名言;漓水曲折環(huán)繞，瀠洄其間;蓮峰白云，山莊紅葉;漁歌唱晚于