從臨淄出土的汲酒器談齊國青銅器鑄造工藝與藝術特點

張偉偉

春秋戰國時期齊國經濟繁榮軍事強大，齊國文化遺產自然也就成為一座取之不竭的工藝和藝術寶庫，但當代研究側重于對器型的比較學研究，至今對齊國青銅器審美和制造工藝問題研究不豐富，讓我們通過一件青銅汲酒器來研究齊國青銅工藝水平和藝術特點。

1992年臨淄區永流鄉商王村M1號女性墓中出土一件青銅汲酒器（1 ）（圖1 ）。該器通高65.2、外直徑1.4、內直徑0.8、球形器腹徑7.2厘米，整體造型為竹節形，腹部中空，下接平底蓮花半球形器，竹節兩端各有一銅箍，柄上為龍首銜環，最下端蓮花紋，蓮瓣兩層，每層為四花瓣，花瓣弧線略凸，極具立體感。使用時，球形器沉入酒壺，用一手指堵住上部竹節處孔洞，然后提出，松開手指，腔內外氣壓平衡，瓊漿便可在底部流出。

鑄造工藝

汲酒器分三段鑄造，第一段為龍首銜環，第二段為空心竹管，第三段為蓮蕾狀球形器。特別是汲酒器竹節的分竿環，籜環和節內三部分刻畫與真竹無異，籜環上生有一小段竹芽極度寫實（圖2 ），根據《中國竹類圖志》籜環生一竹芽，判斷竹子品種應為“箬竹”。細看竹芽逼真，與竹節柄若即若離。竹節柄無范線，竹子生理結構刻畫精確，筆者認為應為“焚失法”制造（2）。用范料包裹兩節箬竹，只在兩端留孔，待泥模硬化后進行高溫火烤，此時竹竿在泥模內燃燒或烘烤成灰，可通過兩端清理灰燼，再從中間空心處插入直徑厘米與竹節等長的圓柱形范，一端封閉固定，另一端注入銅液，冷卻后成管狀竹柄。分別鑄造龍首銜環和蓮花蕾球形器，通過兩個銅箍焊接固定在竹節兩端。如此寫實的竹節是除焚失法外，其他工藝難以達到的。

國內其他地方發現的汲酒器及竹節形青銅器

目前發現的另外三件汲酒器。一件為陜縣東周秦漢墓出土（3），該汲酒器與商王墓地汲酒器式樣相似，但三段為銅箍連接，僅裝飾有象征竹芽的葉片，其寫實水平遠遜色于商王墓地汲酒器。

另外兩件為江蘇盱眙大云山江都王陵出土（4），金銀嵌寶石青銅鳥柄汲酒器。西漢社會風氣變化，貴族刻意追求外觀的奢華，使得器物本身變得沉重和呆板，失去了寫實的靈性。

類似竹形寫實樣式的有竹形鄂君啟節（5 ），鎏金銀竹節銅熏爐（6 ），但寫實蓮花苞青銅器其他地區均沒有出現，這種花苞紋樣應是齊國獨有。

藝術特點

戰國晚期齊國創辦稷下學宮，各種思潮涌動，以田駢為代表的黃老之學成為戰國晚期齊國的主流思想，不斷地影響著齊國人的生活，作為最具有齊國特色的政治理論，稷下黃老之學曾兩度成為官方主流思想。有了稷下學派百家爭鳴的激蕩，解放人性的思想叫前發展，藝術的創作也從祭祀神壇走向自由個性，最終回歸自然和諧的審美藝術。青銅器在其思想的影響下更加強調的是個人的審美情趣，但到了西漢以后思想趨于單一，青銅器逐漸變得笨拙呆板，追求密不透風的裝飾與奢華，審美的情趣大大降低。

戰國時期思想領域繁榮，主張個性張揚，崇尚自我享受和長生不死青。銅器作為思想具體形象的反映，裝飾的手法由神秘而趨向寫實，裝飾紋樣也變得易于普通人理解，器形由西周的威嚴變得活潑，由厚重變得奇巧，使用更貼近于生活，革除以前的青銅器厚重的風貌。

戰國時期的齊國審美情趣講究人與自然的結合，從齊國瓦當到出土的青銅器都有體現。齊國瓦當藝術多自然化紋樣，以樹木或線條為畫面的中心，對稱分布飛禽走獸等。這些常見的植物與動物相結合的形象，是齊國裝飾的特點。戰國晚期同一墓葬出土的雁足燈、鳥柄燈、漆瓶銅蓮花形口，貼近于自然寫實，脫離了等級森嚴的呆板。這時候蓮花形象已經不是戰國早期的程式化復雜化鏤空樣式，而更加地側重于真實的質感。神獸也不再是紋樣的主體，走下了神壇，俯首貼耳、偏居一隅成為一個銅環功能性的裝飾。

汲酒器的美感設計是一朵含苞待放的花蕾映襯于水面，龍首一飛沖天，一動一靜，通過堅韌的竹子連接形成了和諧統一的畫面。花苞比例適當，竹竿細長而挺拔，龍首昂揚叫上，使得整件器物突出了修長的美感。

《淮南子》曰：“人不見龍之飛，舉而能高者，風雨奉之也。”（7）此時龍代表著精神的升華，從一蓮一竹升騰足天。竹是君子之節，又是神龍之身，寫實與想象并存，表現了當時人們在極力貼近現實主義創作手法的同時也喜歡加入一些神話主義色彩。

我國有廣泛的竹林分布地域，《詩經·小雅·斯干》中說：“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”（8）描寫了竹子旺盛生命力時，也暗示了君子堅韌的氣節。詩經中另外有三篇提到了蓮花，大意都將蓮花比喻為嬌弱的女子。在這件器物上竹和蓮的結合，也暗示著男女之情。《禮記·月令》記載“（孟夏之月）天子飲酎，用禮樂。”（9）周代時期孟夏之月人們便在周天子的帶領下盛裝飲酒此時紅蓮盛開，蔥翠竹林茂盛，用這樣一件紅香綠玉的飲酒器倒滿一耳杯美酒對飲，給人以唯美且實用的享受。

這件汲酒器結合神龍一飛沖天的動感、蓮花出淤泥而不染的純潔和竹子高風亮節的清高，成就了青銅時代最后的絕響，為隨后淄博窯燒造的北齊青釉蓮花尊、金代獅子蓮花器座等精美瓷器奠定了美學與具象結合的藝術基礎

小結

容顏易老，韶華不再，天地蕭瑟，滄桑輪回，銅器不朽，靜語后人，茫茫天地間，能飲一杯無。

從古至今我國古人就知道如何與自然和諧相處，如何在自然中借鑒造物的靈感。這件青銅器高超的鑄造工藝，極具實用性和藝術性，無疑是知曉自然、順應自然、借鑒自然的精品。其利用大氣壓強汲酒的技術比1643年意大利托里拆利實驗早了近2000年，極具研究價值。

（作者工作于淄博市博物館）

參考文獻

（1）徐龍國、賈振國、王濱《山東臨淄商王村一號戰國墓發掘簡報》，《文物》，1997年第6期;

（2）譚德睿《中國早期失蠟鑄造問題的考察與思考》，《南方文物》，2007年第2期;

（3）中國社會科學院考古研究所編著《陜縣東周秦漢墓》，科學出版社，1994年;

（4）李則斌、陳剛《江蘇盱眙縣大云山西漢江都王陵一號墓》，《考古》，2013年第10期;

（5）殷滌非、羅長銘《壽縣出土的“鄂君啟金節”》，《文物參考資料》，1958年第4期;

（6）負安志《陜西茂陵一號無名冢一號從葬坑的發掘》，《考古》，1982年第9期;

（7）漢劉安著、漢許慎注、陳廣忠校點《淮南子》，上海古籍出版社，2016年;

（8）韓倫譯注《詩經》，江西人民出版杜，2017年;

（9）元陳?注、金曉東校點《禮記》，上海古籍出版社，2016年。