論李進祥小說中的悲劇色彩與女性救贖

王世鵬

摘 要：正如李進祥自己所說：“我的幾乎所有作品，都寫的是家鄉清水河一帶的人。”[1]而毫無疑問的，在這些形象之中，又以女性的悲劇形象居多。在與其他寧夏作家一道“用平靜舒緩的筆調悠悠地講述著黃土地之上回民的平凡生活”[2]的同時，李進祥的作品中也充斥著一種雖寡淡卻又無處不在的苦澀之味。而在這泛著苦澀的悲劇內部則蘊藏著來自女性的救贖。換言之，女性用溫馨的悲憫、堅守的責任救贖著他人，也救贖著自己。而《帶著男人去北京》可以說是李進祥作品中悲劇色彩與女性救贖最為突出的一部。

關鍵詞：李進祥;女性;救贖;悲劇

一、作品概述

《帶著男人去北京》這一整個故事發生的時空就局限在從銀川開往北京的一列火車之中。出現人物寥寥無幾，只有六人。主要人物自然就是“女人”，次要人物則是“男人”“那個女的”“那個男的”“女孩”“男孩”。

而故事的情節也并不復雜：男人病了，女人千方百計地湊了錢帶男人去北京看病，他們在火車上遇到了要去和男孩匯合一起前往北京找工作的女孩，和并非自己丈夫的那個男人一起去北京開會的“那個女的”。簡單來說，就是三對來自同一個地方的男女為了不同的目的奔赴同一個終點的過程中的一次短暫交集。

由于整個故事情節只在一列火車上展開，這就使得整個的故事在一種逼仄狹小的空間里展開。故事發生的時空極其狹窄，這卻讓寫作反而因此留出了大量的空白。毫無疑問，相較于故事性，李進祥所希望它體現的是存在于普通人身上的人性美，尤其是女性的“救贖”美。

文中的三位女性都沒有出現姓名，而是以一種近乎代號式的模糊指向稱呼：“女人，女孩，那個女的”，這也就成功地使得其中的女性形象有了極大的泛指性與不確定性：她們可以是任何一個女性，可以是來自寧夏這片土地上的同一個女性，甚至可以說就是女性這一廣大群體的三個不同的側面。

二、注定的悲劇

李進祥的小說除了濃郁的民族風情與西北的地域文化色彩之外，還總是有著一種不自覺的悲劇的氛圍。或許這種氛圍并不明顯，但卻讓人難以忽略。而在這一氛圍中的女性自然也就多為悲劇形象。

無論是《女人的河》中先后走出去的丈夫踏上了與“活不見人，歿不見尸”的公公和幾年沒有音信的大伯一樣道路的阿依舍，抑或是《換水》中“換水”后與丈夫一同向城市進發卻又終究被“打敗”的楊潔，都可以說是典型的女性悲劇形象。

而在《帶著男人去北京》中悲劇形象共有兩個，也同樣都是女性。一個被塑造于明處，一個則被置于了暗處。文章中的女人處于明處，為了給男人看病已然花光了所有的積蓄，又踏上了注定徒勞的北京之旅。被置于暗處的則是“那個女的”，她似乎選擇了“淫邪”的生活態度，自甘墮落。

但在后文中，“那個女的”與“那個男的”分道揚鑣，并在夜晚撥通了丈夫的電話，放棄了自己最初的選擇。因為文章中運用了大量留白，我們不知道她一開始時為什么會如此。或許她也與《換水》里的楊潔一樣，但我們也不能確定。畢竟“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”。這種留白同樣是李進祥悲劇作品的一大特色。

“李進祥的作品中很少會看到大起大落、大開大合的手筆”[3]，更常出現的是用平淡、平凡的語言敘述激烈的沖突，這使得悲劇的氣氛如同一杯清茶，平淡卻又讓人回味愈深。《女人的河》中女人前往城中打工的丈夫直到最后也沒有露面，他的岳父，他的大伯，都因為各種原因或是肉體上的死去或是在精神上死去。兩代人的死卻只是用婆婆的一句冷漠而平淡的“亡人回來哩”概括。

李進祥小說中這種悲劇居多，但卻絕少激烈的沖突的特點在《帶著男人去北京》體現得更為明顯。雖然未直說女人和“那個女的”的結局，但我們一開始就明顯可以讀出這已經注定的悲劇結局：男人的病已經很重，為了給男人治病賣掉了家里的地。一切似乎都已經是注定的結局，不可逆轉，而這一切的不幸卻又只是通過女人的幾句看似平淡的話語說出;而“那個女的”雖有丈夫卻又和“那個男的”糾纏不清，似乎徹底的踏上了歧路，不能回轉，直到深夜的那一個電話，才掀開了籠罩在她的過去的幕布的一角，隱約透露出了她的悲劇形象。

三、女性的救贖

李進祥的作品諸如《換水》《女人的河》等，描寫的大多是善良淳樸的回族婦女，“沒有出過遠門，沒有見過大世面，內心保留著淳樸的父母言傳身教的善良和美德，也是這片土地上流傳千年的伊斯蘭文化和儒家文化水乳交融后交相輝映的結果”[4]。她們在面對苦難時總是選擇用自己的方式去支撐起自己的家庭，支撐起自己的丈夫。一如《女人的河》中的婆婆在丈夫去世后仍堅持尋找丈夫，并把家中的三個孩子拉扯長大。

當男性倒下，就需要“女人來延續‘脈搏”，女人就如同一條真正的河，只是這條河流并未流向大海與遠方，而是流向了家庭之中——女人們肩負起了整個家庭的責任。

《帶著男人去北京》中的女人在丈夫患病的情況下，扛起了整個家，“女人肩上挎著個包，兩手各提著一個包。她走在前面，用包給自己開道，用自己給男人開道”[5]。她是一個沒有接受過教育的女人，她卻無師自通地把一切的苦澀與艱難都隱忍地收集在自己的心里，支撐著男人，也支撐著整個家，鼓勵著男人堅守生的希望。她“把情感都收攏到一口窖里，藏成了一窖清水。窖里的水看著是死水，但沉靜的表面下，有比一條流淌的河更多的內容”[6]。于是我們可以說女性在救贖著男性，在救贖著自己的家庭。

李進祥的作品中多數有著故土難離的情節。但凡離開故鄉的人迎來的總是悲劇：或是最終漂泊客死，或是得返故土得到救贖。而自故土所得的救贖，也可以說是從來自故土上的人們那里得到了救贖。女性的救贖自然也不例外。

“那個女的”送給女人的盒飯，女孩要替女人的丈夫在網上尋腎，再到最后包里多出的一沓錢。那一沓錢并不重要，但女孩和“那個女的”提供的幫助寬慰又何嘗不會使男人重新燃起生的希望，使女人繼續堅持下去。而同樣的，女人也為“那個女的”帶來了救贖。正如同“那個女的”的轉變，又何嘗不是被女人對男人的愛而打動。雖然女人對此渾然不知，只是想著“昨天還好好的，過了一夜，咋成這樣了？夜里肯定發生了啥事”[7]。但“那個女的”卻因為女人對男人的這質樸的愛而終于選擇了放棄外來的誘惑，回歸自己的家庭，獲得了救贖。

這也是救贖，這是女性對于“另一個自己”的救贖。女性救贖所展現的人性的光芒令人不禁相信迎來的必然會是一個美好的結局。雖然明知道他們面對的結局將是悲劇，卻總是不自覺地會選擇去相信那僅有一點希望的圓滿結局。

而作者將三位女性模糊化為“女人”“女孩”“那個女的”的用意也正在此處，三位女性對于彼此的救贖其實也就是女性對于自己的“自我救贖”。

參考文獻

[1]李進祥.我的寫作經歷（創作談）[J].朔方，2009（01）.

[2][3]李曉偉.苦澀的堅守——論李進祥的小說創作[J].民族文學研究，2014（01）：31–37.

[4]馬鳳鳴.李進祥小說中人性的光輝和溫暖[J].黃河文學，2017（07）：157–160.

[5][7]李進祥.帶著男人去北京[J].民族文學，2015（08）：06.

[6]李進祥.女人的河[M].銀川：寧夏人民出版社，2019：20.