對(duì)中國化的馬克思主義文化理論的認(rèn)識(shí)及其當(dāng)代意義分析

梁輝

摘要：隨著人類的不斷進(jìn)步，馬克思主義文化理論對(duì)人類產(chǎn)生了巨大的影響，馬克思主義文化理論奠定了扎實(shí)的文化基礎(chǔ)，對(duì)人們看待事物的角度具有深遠(yuǎn)的影響，同時(shí)，也表現(xiàn)出了鮮活的生命力。為了更好的認(rèn)識(shí)中國化的馬克思主義文化理論，首要任務(wù)是明確三個(gè)基本理論，其一是了解馬克思主義文化理論是通過怎樣的方式建立在唯物主義理論的基礎(chǔ)上，其二是掌握唯物主義的發(fā)展進(jìn)行，其三是全面了解我國當(dāng)代特色主義的核心價(jià)值與文化體系。通過這三點(diǎn)內(nèi)容的理解和分析，明確當(dāng)代中國化馬克思主義文化理論的真正意義。本文針對(duì)中國化馬克思主義文化理論的核心價(jià)值與實(shí)踐意義進(jìn)行分析，了解馬克思主義文化理論建立在唯物主義理論的歷史進(jìn)程，同時(shí)分析中國化的馬克思主義文化理論具有的重要意義。

關(guān)鍵詞：中國化 馬克思主義文化理論 唯物主義 歷史進(jìn)程 當(dāng)代意義

引言

隨著社會(huì)文化的不斷進(jìn)步，對(duì)人類的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，文化歷來都是人類發(fā)展的重要法則，是將人與物存在進(jìn)行區(qū)分的法則。基于中國化馬克思主義文化論角度的視域下，其根本與馬克思主義文化沒有任何差異，內(nèi)容具有一定的深度和廣度，為我們展現(xiàn)了狹義、廣義的含義。中國化的馬克思主義文化理論在狹義層面可以理解為純粹的精神意識(shí)表現(xiàn)形式，而從廣義上來講是一種人類發(fā)展的文明形態(tài)。對(duì)于中國化馬克思主義文化理論的概念而言，其主要融入了毛澤東理論與中國特色的社會(huì)文化在其中，從而使中國化的馬克思主義文化理論的表現(xiàn)形式更符合中國的發(fā)展。為了全面的了解中國化的馬克思主義文化理論的意義，可以有效的促進(jìn)當(dāng)代文明建設(shè)與發(fā)展，對(duì)建設(shè)特色主義中國具有較為關(guān)鍵的因素。

一、中國化馬克思主義文化理論的重要性、價(jià)值意義

從本質(zhì)上來說，中國化的馬克思主義文化理論是以人類為本體的對(duì)象化活動(dòng)，是人類對(duì)事物進(jìn)行感知，以及作出改造世界行為的主要推動(dòng)，不僅具有一定的實(shí)踐意義，也具有深遠(yuǎn)的理論文化。中國化馬克思主義文化理論核心，即以辯證、認(rèn)知為基礎(chǔ)，基于主體實(shí)踐，實(shí)施唯物觀認(rèn)知作為基本范疇進(jìn)行的文化發(fā)展活動(dòng)，但是，文化不能完全和實(shí)踐的自覺相對(duì)等，主觀上對(duì)課題予以正確的客觀的以及能動(dòng)的文化實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而可以有效保留。鑒于此，中國化馬克思主義文化理論其核心價(jià)值即是實(shí)踐文化，通過對(duì)中國社會(huì)發(fā)展的文化進(jìn)行準(zhǔn)確的解釋，并不斷的進(jìn)行現(xiàn)實(shí)注意批判，推動(dòng)我國文化的不斷發(fā)展。經(jīng)過歷史的不斷推進(jìn)，我國革命的勝利，我黨對(duì)社會(huì)主義的不斷建設(shè)，對(duì)先進(jìn)文化發(fā)展予以高度重視，且依據(jù)馬克思主義文化理論，開展實(shí)踐文化活動(dòng)，進(jìn)行深刻的理解，將無產(chǎn)階級(jí)與社會(huì)主義文化進(jìn)行有效結(jié)合，建立完善的社會(huì)主義體系。

二、中國化的馬克思主義文化理論基于唯物史觀的發(fā)展進(jìn)程

隨著社會(huì)高速發(fā)展，我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系有了質(zhì)的提升，毛澤東同志提出，文化可以明顯的將社會(huì)情況進(jìn)行指出，在某個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)財(cái)富狀況以及政治局面，它對(duì)這一時(shí)期的社會(huì)政治面貌發(fā)展、經(jīng)濟(jì)體系提升有著較為關(guān)鍵的因素。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)從一定程度而言都是基于文化基礎(chǔ)呈現(xiàn)的良好體現(xiàn)。毛澤東同志這一觀點(diǎn)深刻貫徹了馬克思主義文化理論，是中國化的馬克思主義文化理論的良好體現(xiàn)。

所以，相應(yīng)實(shí)現(xiàn)中國化的馬克思主義文化理論全面理解，必須建立在這一基礎(chǔ)上，不能對(duì)社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)完全鼓勵(lì)，要結(jié)合某個(gè)時(shí)期的文化提前，把人類的歷史發(fā)展與文化結(jié)合到一起，從而充分的進(jìn)行理解。首先，要想了解文化的發(fā)展地位，首先要了解經(jīng)濟(jì)和政治基礎(chǔ)，對(duì)文化的地位產(chǎn)生的制約和決定性因素，并掌握文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生的作用與特點(diǎn)。其次，要充分認(rèn)識(shí)文化的獨(dú)立性特點(diǎn)，不能片面的按照馬克思主義文化理論進(jìn)行主觀思考，同時(shí)也不能只認(rèn)為社會(huì)意識(shí)的重要意義，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的理念都存在一定的片面性。基于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層構(gòu)建這一理念而論，首先，應(yīng)圍繞不同時(shí)代歷史背景進(jìn)行深度討論，采取多元化措施闡明表現(xiàn)形式，唯有以物本身作為未來關(guān)系，才能充分發(fā)揮強(qiáng)制性。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化這一概念隨著人們的行為活動(dòng)逐步得到了升華，并伴隨著時(shí)代的進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)的不斷發(fā)展，所以，中國化的馬克思主義文化理論具有著較強(qiáng)的特殊性，并且中國化的馬克思主義文化理論也遵循著歷史唯物史觀的發(fā)展理論。

三、中國化的馬克思主義文化理論滿足當(dāng)代特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程的核心思想

面臨著社會(huì)的高速發(fā)展，自改革開放至今，中國的特色主義形式已經(jīng)逐漸形成了以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，并對(duì)此產(chǎn)生了全新的發(fā)展需求，為了，中國化馬克思主義文化理論提出了全新的科學(xué)發(fā)展觀，基于文化理論的發(fā)展，以此作為社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，并以中國社會(huì)主義文明建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基準(zhǔn)，推動(dòng)我國社會(huì)主義文化體制形成。如想有效地了解中國化馬克思主義文化理論，就必須全面了解指導(dǎo)中國特色主義文化建設(shè)核心因素，全面構(gòu)建文明建設(shè)發(fā)展體系，基于提高精神文明出發(fā)，促使精神文明不斷發(fā)展。同時(shí)還要全面分析我國文化制度與文化體系存在的某種聯(lián)系，并探索出文化體制的發(fā)展道路。在特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，也要遵循一手抓管理，一手抓繁榮的政治，強(qiáng)力的指出了管理的意義，同時(shí)也是中國文化發(fā)展的重要舉措，繁榮也是社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)之路。通過這一理論的提出，表明了我國的發(fā)展形式，在全新的特色主義發(fā)展道路上，文化制度對(duì)于我國的文化發(fā)展具有重要的作用。每一個(gè)理論都承載著物質(zhì)基礎(chǔ)，文化的物質(zhì)基礎(chǔ)就是文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在我國當(dāng)前的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大環(huán)境下，管理與繁榮并行的局勢(shì)下，不斷的開展文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)可以滿足廣大群眾的精神需求，同時(shí)也是我國社會(huì)特色主義文化的重要手段，想要全面的推進(jìn)中國文化產(chǎn)業(yè)，首要應(yīng)予以我國文化基本發(fā)展規(guī)律高度重視，并積極貫徹一手抓管理，一手抓繁榮的管理理念，促使管理、繁榮并進(jìn)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)發(fā)展具有中國特色的文化產(chǎn)業(yè)，在注重文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)性上，同時(shí)也要對(duì)公益性文化產(chǎn)生積極建設(shè)，并全方面了解中國特色主義文化，了解文化中的體制、文化建設(shè)的原則，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)全面了解中國化的馬克思主義文化理論意義。

四、全面認(rèn)識(shí)中國化的馬克思主義文化理論內(nèi)涵

面臨著我國當(dāng)前的特色主義核心價(jià)值，掌握社會(huì)主義文化制度的真實(shí)感，它能夠深切的反映出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與政治現(xiàn)實(shí)，并全面的理解中國化馬克思主義文化理論，對(duì)于建設(shè)當(dāng)代文化產(chǎn)業(yè)具有重要意義。

（一）中國化的馬克思主義文化理論促進(jìn)當(dāng)代文化發(fā)展

在中國文化理論的發(fā)展中，中國化馬克思主義文化理論有著較為關(guān)鍵的影響，是我國發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的重要思想依據(jù)，基于馬克思主義文化理論的基礎(chǔ)上，中國化的馬克思主義文化理論更能適應(yīng)中國社會(huì)的文化思想。

其中，毛澤東同志的文化思想，其主要來源就是馬克思主義文化理論中，文化理論的基本內(nèi)容，在毛澤東同時(shí)提出新民主主義文化理論與社會(huì)主義文化建設(shè)理論上，正是基于馬克思主義文化理論為基本原則，綜合我國革命的發(fā)展，不同時(shí)期的經(jīng)濟(jì)建設(shè)即文化思想，其思想對(duì)中國發(fā)展具有重要的影響。并經(jīng)過歷史的變遷，由新一代的領(lǐng)導(dǎo)人建立，全新的中國特色主義理論，不僅實(shí)現(xiàn)了其歷史性的飛躍，也是對(duì)毛澤東同志指出的文化思想觀念的升華。這一理念承載著中華民族偉大復(fù)興的重要使命。中國化的馬克思主義文化理論的意義不僅在于解決了當(dāng)代社會(huì)文化矛盾，同時(shí)也構(gòu)建了和諧的文化產(chǎn)業(yè)，對(duì)培育和適應(yīng)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步具有重要意義。

（二）為中國當(dāng)代文化的發(fā)展提供多樣化的發(fā)展機(jī)遇

伴隨著中國的發(fā)展進(jìn)程，目前中國的文化理論已經(jīng)具備較強(qiáng)的多樣性特點(diǎn)，并且理論觀點(diǎn)極具豐富性，中國化的馬克思主義文化理論主張多樣化的文化發(fā)展。面對(duì)這文化發(fā)展的大趨勢(shì)下，我國當(dāng)代文化應(yīng)該充分貫徹中國化的馬克思主義文化理論，以此作為指導(dǎo)思想，充分發(fā)揮指導(dǎo)作用。面對(duì)中國化的馬克思主義文化理論而言，主要是依據(jù)我國的歷史進(jìn)程，基于文化建設(shè)角度出發(fā)，不斷探索與創(chuàng)新，此外，不同時(shí)期的指導(dǎo)思想也存在一定差異。如，在歷史的發(fā)展中不斷沖破了長期的“左”傾束縛，通過“拿來主義”思想來貫徹中國的發(fā)展，為中國引入先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，指導(dǎo)中國經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，同時(shí)也以“古為今用，洋為中用”的觀念指引著中國的文化思想，對(duì)中國歷史發(fā)展的長河具有建設(shè)性的意義。毛澤東同志曾經(jīng)指出，藝術(shù)的表現(xiàn)形式是可以通過自由發(fā)揮實(shí)現(xiàn)的，而這一觀點(diǎn)的提出，為我國多元化文化體制的構(gòu)建，奠定了良好的基礎(chǔ)。

（三）中國化的馬克思主義文化理論為文化的發(fā)展指明方向

在中國文化發(fā)展的過程中，鄧小平同志曾經(jīng)不斷指出，在新時(shí)代中，文化發(fā)展要根據(jù)社會(huì)近代文明建設(shè)為核心內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)文化與文明的共同發(fā)展。對(duì)于新時(shí)期的文化發(fā)展而言，應(yīng)該不斷的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，通過文化的長期積累，實(shí)現(xiàn)文明的發(fā)展。面對(duì)中國化的馬克思主義文化理論而言，為我國文化的文明發(fā)展指明了正確發(fā)展方向。

五、結(jié)束語

綜上所述，中國化的馬克思主義文化理論認(rèn)知中，應(yīng)從了解文化本質(zhì)角度出發(fā)，并明確文化的本源性，明確時(shí)間理論，結(jié)合中國的歷史進(jìn)程，全面分析文化和社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治存在的關(guān)系，并充分的了解馬克思主義文化理論中，對(duì)中國特色主義建設(shè)的重要含義，進(jìn)而更有效地推動(dòng)當(dāng)代文化發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷提升。

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