五四精神的當代價值

孫陽

摘要：五四運動是一場由青年知識分子進行的一場愛國運動，也是一次徹底的反帝反封建的思想解放運動，標志著中國民主革命歷程上升到了一個新的階段，促使了人類的覺醒，也為馬克思主義在中國的傳播和進一步發(fā)展創(chuàng)造了條件。在五四運動中，青年知識分子和學生是主力軍，他們具有愛國情懷，勇敢無畏。

關鍵詞：五四運動 時代 價值

一、五四運動發(fā)生的時代背景及意義

1914年第一次世界大戰(zhàn)以德國失敗宣告結束，中國作為戰(zhàn)勝國之一，在巴黎和會上提出廢除“二十一條”、撤銷領事裁判權等合理要求都遭到了拒絕。1911年辛亥革命徹底結束了兩千多年的封建帝制，使民主共和觀念深入人心。新文化運動的開展廣泛傳播了民主與科學的思想理念，啟迪了當時的青年知識分子，促進了中國人民的覺醒，創(chuàng)造了良好的思想文化環(huán)境。一戰(zhàn)結束后，西方列強忙于繼續(xù)擴大殖民地，無暇顧及東方戰(zhàn)場，中國無產階級的發(fā)展迎來了短暫春天，為五四運動的開展奠定了階級基礎。

五四運動是一場徹底的反帝反封建的運動，動員了從北京到上海到全國各地的各個階級的群眾，促進了中國社會的發(fā)展和馬克思主義在中國的傳播。馬克思主義開始了與中國的工人運動相融合，無產階級開始作為獨立的政治力量進入歷史舞臺，為中國共產黨的成立提供了思想和理論上的準備。五四運動掀開了中國革命的新序章，是中國舊民主主義革命向新民主主義革命的轉折點。根據(jù)馬克思主義認識論的觀點，任何人的有意識或無意識的實踐行為都必須以理論為指導。1840年以后，中國的進步運動必須找到自己的理論武器。洪秀全的太平天國的“敬拜會”實際上是以西方基督教的中國化為指導思想的。1898年康有為的“改革運動”仍然使用經修訂的儒學作為改革的理論武器。孫中山領導的1911年革命的“三個人民原則”是西方人道主義和人文主義的中國化。實踐證明這是行不通的。“1917年爆發(fā)的十月革命，一聲炮響給中國送來了馬克思主義”。李大釗是中國第一個贊揚俄國十月革命的人。十月革命后，經過深入觀察和思想思考，他開始發(fā)表諸如《法俄革命的比較觀點》和《人民勝利》等文章，始于1918年7月。社會主義、社會革命和世界革命的色彩選擇者。十月革命的勝利是“勞動主義的勝利”，“ 20世紀世界革命的第一聲”是“全世界全人類的新曙光。”他預言，十月革命將帶來一場潮流。革命將是不可阻擋的：“看看世界的未來，一定是一個危險的世界！” 1919年元旦發(fā)表的文章《新時代》進一步指出，十月革命開啟了歷史人類的“新時代”將“帶來新的生活，新的文明，新的世界”中國人民應該走十月革命之路，同年，他發(fā)表《我的馬克思主義觀點》《新青年》更全面地介紹了馬克思主義的歷史唯物主義，經濟理論和社會主義理論，1920年9月，陳獨秀發(fā)表了《談政治》明確宣布了對利用革命手段建設工人階級的認識。他第二次去北京的時候，毛澤東開始閱讀《共產黨宣言》接受書中的“階級斗爭”思想，樹立了對馬克思主義的信念。

馬克思主義的傳播、宣傳同工人運動相結合，為中國共產黨的誕生奠定了思想和組織基礎，推動了1921年7月中國共產黨的誕生。毛澤東把馬克思列寧主義與中國革命實際相結合，創(chuàng)立了毛澤東思想，是中國革命和建設從勝利走向勝利。從這個意義說，沒有十月革命和馬克思列寧主義在中國的傳播，就不可能形成毛澤東思想，不可能有100年中國革命和建設事業(yè)的巨大成就。

但是必須看到，在中國革命建設實踐中是否真正運用馬克思主義指導中國革命建設實踐？始終存在正確與錯誤的斗爭。如果說在民主革命中錯誤路線主要表現(xiàn)為以王明為代表的教條主義，那么中國革命勝利之后，還要不要堅持馬克思主義的階級斗爭學說，是繼續(xù)堅持社會主義革命，還是鞏固新民主主義秩序，使革命半途而廢？實質還是堅持馬克思主義的指導地位還是放棄馬克思主義的指導。新中國建立至今70年來，是真正高舉馬克思主義旗幟，還是改旗易幟，斗爭也仍然很激烈。十八大政治報告中指出，我們決不走改旗易幟的道路。習近平同志講，馬克思列寧主義毛澤東思想不能丟，丟了就要丟掉根本。但現(xiàn)實生活中，丟掉馬克思主義這面旗幟現(xiàn)象已經非常嚴重。主要表現(xiàn)為兩個方面：一是自覺不自覺用西方資產階級反對封建主義的人本主義、人道主義作為中國改革開放的理論武器。這個武器就是否定唯物史觀的抽象人性論的“普世價值”論。某些當權者竭力鼓吹的亞當·斯密的“道德情操論”特別是“看不見的手”思想及當今流行的所謂“社會主義核心價值觀”就是“普世價值”理論的典型表現(xiàn)。二是鼓吹“新儒學”和所謂“國學”實際就是從古紙堆里把中國文化中的糟粕性內容拿來作為中華民族復興的思想武器。還有其它一些錯誤思潮。上述思潮的泛濫都是中國當今不同程度地放棄馬克思主義，改旗易幟的典型表現(xiàn)。因此我們今天繼承五四運動的精神，就必須高舉真正的馬克思列寧主義旗幟，掌握和運用馬克思主義的基本立場、觀點、方法特別是階級斗爭觀點對上述錯誤思潮進行深入細致的批判，并自覺指導社會主義革命和現(xiàn)代化建設。

二、什么是五四精神

五四運動的精神已成為激發(fā)當代年輕人勇往直前的力量。習近平總書記強調，要加強對五四精神的當代價值的研究，深刻揭示在新時期弘揚五四精神的意義和價值，繼續(xù)弘揚和傳播。以“愛國主義”為核心的五四精神，一直是推動中國進步與發(fā)展的強大的精神力量。一百年前，中國作為一個勝利的國家參加了巴黎和會，并提出了司法要求，例如取消了帝國主義在中國的所有特權和取消了“21條”。但是，在英、法、美三國操縱的和平會議上，不僅拒絕了中國的合理要求，而且不合理地將德國占領山東的特權移交給了日本。北京的學生首先通過行動表達了對帝國主義和北洋政府的憤慨，并舉行了大規(guī)模的示威游行。在工人階級和工商界的支持下，“五四運動”在全國迅速發(fā)展，形成了一場全國性的，徹底的反帝反封建的愛國運動。 “五四運動高舉著全國愛國主義的偉大旗幟。”

繼承一百年，新時代的愛國主義表現(xiàn)在支持中國共產黨的領導，支持社會主義，支持中國共產黨。祖國統(tǒng)一，反對民族分裂和國家分裂，體現(xiàn)在有民族的民族感情中，堅持制度上的信心，道路上的信心，理論上的信心和文化上的自信心，從而為祖國的偉大復興而努力。中華民族一百多年前，以愛國主義為核心，以“新青年”為前沿的中國先進知識青年，高舉了“民主與科學”的兩面旗幟，并以“打倒孔家店”的口號完全反對舊的封建制度，思想，古老的道德，古老的文化。“堅持民主和科學，以挽救中國政治，道德，學術和意識形態(tài)的所有黑暗。”傳播現(xiàn)代思想。在過去的一個世紀中，民主與科學精神一直在同一直線上。新時代的民主更多地體現(xiàn)在中國特色的社會主義民主政治中。這表現(xiàn)在促進依法治國的全面治理，黨的領導水平的提高，人民是國家的主人，依法治國的有機結合。在新時代，科學致力于學習科學理論，科學思維，科學知識和學習創(chuàng)新。它合理地回應和批評各種錯誤的思想，錯誤的觀點和錯誤的言論，勇于反擊愚昧的思想。

三、五四精神的當代意義和價值

五四運動離不開馬克思主義理論的指導。大多數(shù)年輕人應該對馬克思列寧主義進行深入研究，有意識地運用它武裝思想，積極將理論與實踐結合起來，并按照社會主義核心價值觀的要求，結合社會主義的共同理想、中國特色社會主義，弘揚民族精神和時代精神。在新時期，將以馬克思列寧主義和中國特色社會主義理論體系為指導，正確地指導五四精神。時代在不斷變化和發(fā)展。機遇與挑戰(zhàn)并存。國家發(fā)展進程中有許多無法預料的挫折和困難。在五四運動前后的各種思想中，馬克思主義最終使中國獲得了解放。

五四運動以來，通過對馬克思主義的敏銳分析，我們才能夠深刻地分析帝國主義的內在矛盾和中國封建聯(lián)合勢力的壓迫中國人民的本質，從而將爭取民主與自由的斗爭結合起來與明確的反帝國主義的民族獨立，反對封建的政治斗爭是緊密結合的。當時，五四運動的進取精神首先是對所有阻礙民族獨立和人民解放并促進中國社會發(fā)展的衰敗事物的打擊。五四運動的先進思想家大膽地突破了古老的傳統(tǒng)，在中國歷史上是很少見的。意識形態(tài)的偉大解放有效地帶來了其他領域的偉大解放。五四運動期間出現(xiàn)的中國社會主義思潮和運動，是一群選擇了社會主義和馬克思主義的先進知識分子，集中體現(xiàn)了中國先進的進步思想。

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