湖州建筑裝飾文化遺產的挖掘與轉化研究

【摘要】本文對湖州古代瓦當紋樣的造型、類型進行綜合梳理，并與中原瓦當藝術進行比較，歸納其藝術特色，在此基礎上提出傳承和發展建筑裝飾文化遺產的實踐路徑和方法，以更好地發揚地域文化精粹，為地方經濟文化建設做出貢獻。

【關鍵詞】文化遺產；瓦當；梳理；創新轉化

【中圖分類號】K892.2 【文獻標識碼】A

基金項目：2019年湖州市市校合作軟科學研究項目：“湖州建筑裝飾文化遺產的深度挖掘與轉化研究—以瓦當文化藝術為例”（項目編號：2019YSR16）。

前言

在我國古典建筑中，瓦當是屋檐頂端的蓋頭瓦，位于檐口部位，因其位置顯眼，既要求有束水護檐的功能，又必須具有視覺提示和美化的功用。因此，瓦當當面精心裝飾，紋樣則因時、因地甚至因建筑類型之異而呈現出不同樣式，是我國古代文化藝術中不可多得的財富。

湖州地處太湖南岸，是一座具有2300多年歷史的江南古城，區域經濟繁華、資源豐富、人杰地靈，特別是手工業相當發達。伴隨著歷代建筑沿革的瓦當藝術種類豐富、造型優美，生活氣息很濃。因此，本文重點對湖州各時期瓦當進行分類和研究，并以瓦當為例進一步探索當下建筑裝飾文化遺產的創新與轉化途徑，以此更好地傳承湖州歷史文化。

一、湖州古代瓦當的類型和紋樣特點

良渚文化的繁榮推進了湖州及周邊地區的快速發展，至戰國時期，春申君在封地湖州南郊金蓋山下建菰城。三國時，孫皓在此設置吳興郡。公元602年，置州治，以濱太湖而名湖州。此后，一直作為州府所在地。現作為重點文物保護的建筑有邱城、下菰城、毗山建筑群、鐵佛寺、飛英塔、靈峰寺等。另外，還有兩條傳承千年湖州史的老街——衣裳街、小西街。據目前調查，湖州瓦當從秦漢至民國，有幾何紋、文字紋、動物紋、人物紋、植物紋等多種類型。

（一）幾何紋

目前，共發現4類17種紋飾的幾何紋瓦當，大部分與秦漢時期其他碎屑為同一土層，根據層位初步斷代為秦漢時期。瓦當以云紋為主體，其紋飾為“米”字對稱布局，分布著四朵單線卷曲云紋，中心配以凸起球型或菱紋，因細節差異，又衍生不同樣式。瓦當紋樣清晰、制作精美，以類比法考證，這種紋飾可斷代為秦漢時期，六朝還有延續。

（二）文字紋

宋代以前，湖州文字紋瓦當稀少，迄今為止湖州發現的唯一一塊“千秋萬歲”瓦當，較為珍貴，從形制分析為漢末之物。其當面為“十”字形對稱布局，邊飾環狀網格帶，中心配以凸起球型，字體古樸。湖州地區文字紋瓦當出現較多的是明清時期，大部分是琉璃瓦，當面內容豐富，取書法、篆刻之精華謀篇布局，富有書卷氣，其材質堅固，釉彩光潔度好。

（三）動物紋

動物紋瓦當紋樣較多，不同時期風格各異。就目前資料分析，從漢代開始一直延續至明朝。獸面紋是其中最有特色的種類，大致分為4類紋飾，根據類比斷代為六朝時期，紋樣采用左右對稱布局，神態各異，以眼形、嘴型、牙齒、須眉等要素的變換表現了生動的造型，周邊以環狀發散線條帶修飾，格局嚴謹、主體突出、威嚴肅穆；另外還有一些表現家禽類動物的瓦當，初步斷代為楚漢時期，造型洗練、生動，富有生活氣息；宋代及其以后，大部分采用生態各異的龍形進行裝飾。

（三）人物紋

目前共發現4類9種人物紋瓦當。人面紋瓦當紋飾布局、造型類似獸面紋瓦當，為左右對稱布局，造型儒雅、端莊，特別是刻畫了美髯以及五官搭配所產生的表情，表現了六朝時期太湖流域士大夫的審美趨向，與其他地區有明顯區別。還有一種紋樣為武士全身造型，采用對稱手法表現了守護神的儀態，紋飾指向明晰、塑造到位，其襟帶飄動凸顯了高超技藝與飄逸的風格。

（五）植物紋

植物紋瓦當品種較多，自唐代開始一直延續到明清，據初步統計以蓮花、菊花、牡丹三種類型紋飾圖樣為主，還有少量的葵花紋，目前發現蓮花紋15類50多種，牡丹紋8類20多種，菊花紋11類30多種。蓮花紋瓦當主要出現在唐代，以對稱方式布局，花瓣粗細圓潤形態豐富，單層、多層組合形式豐富，伴以環狀連珠紋裝飾。自宋代開始出現牡丹紋、菊花紋瓦當，當面紋樣靈動，不受規整的對稱手法束縛，以圓形適合紋樣精巧布局，富有生活氣息。

二、湖州古代瓦當的文化藝術特征

（一）湖州瓦當的制造工藝特征

制造工藝用料精細。太湖流域土質細膩，其泥料根據不同品質廣泛運用于建筑和其他日用工藝品的制造，影響較大的有運用于明清皇城建造的“金磚”、流芳百世的紫砂壺以及民間戲耍的蟋蟀罐等。從湖州現存各時期的瓦當可以發現制作用泥經過多次篩選，雜質較少，表面平整度較好，制作工藝考究。從現有的手工雕刻模具“唐代八瓣陰紋蓮花瓦當”和“清代葵花紋瓦當”紋樣設計與制作可以發現其制作的精美程度，模型對稱性到位、凹陷深淺統一、線條靈動，體現了工藝考究的特點，展示了太湖流域古代工藝制作的精美度和工匠精神。因此，現存瓦當制作精細、工藝考究。

（二）湖州瓦當的藝術特征

地域特色鮮明。湖州古代的能工巧匠把身邊的植物素材巧妙地用于瓦當制作，形成了富有濃厚的生活氣息、時代特征和地域風貌的瓦當藝術，其靈巧的植物紋瓦當與中原地區的秦漢瓦當和戰國時代齊、燕等國古樸雄渾的瓦當藝術形成了鮮明的對照。另外，還發現一枚富有地域生活氣息的耕牛紋瓦當，和同時期的銅鏡類比可推斷為“吳牛喘月”圖樣。湖州炎夏天氣悶熱，《太平御覽》卷四引《風俗通》“吳牛望見月則喘，彼之苦于日，見月怖喘矣”，反映了較為濃郁的地域風情，紋樣豐富、造型生動。湖州瓦當類型多、時間跨度大，從秦漢至民國紋樣圖式眾多。其紋飾造型特征鮮明，如，各時期的蓮花紋瓦當紋樣差異較大，從花瓣分就有七瓣、八瓣、九瓣之別，另有圓瓣和尖瓣之異，以及瓣有復瓣和單瓣之分，另外唐代特征非常典型的環狀連珠紋也有許多細小變化。這些精美的紋飾和生動的造型形成了時代特征鮮明、富有地域特色的湖州瓦當。

（三）湖州古代瓦當藝術與中原地區的差異性

湖州古代瓦當是民眾智慧的結晶，是江南人文和工匠高超水平的體現，和中原地區差異性比較大的有兩個方面。

首先，人面紋瓦當雍容典雅。湖州人面紋瓦當與當時審美趨向相關。六朝時期太湖流域士大夫階層鼎盛，筆者認為人面紋瓦當正是太湖流域士大夫的審美典范，與其他地區有明顯區別，其面部造型儒雅、端莊，美髯微動，神采奕奕。瓦當當面紋縷清晰，線條富有書畫氣息，在瓦當藝術中獨秀一枝。其次，植物紋瓦當豐富多彩。唐代太湖流域佛教興盛造就了豐富的蓮花紋瓦當，在植物紋瓦當中的蓮花紋樣最為豐富。蓮花紋瓦當布局規整、組合結構豐富、花瓣形態生動、構成有序。宋代以后，圖像的世俗化傾向使瓦當紋樣風格發生了較大的變化，生活情趣和生命力的表現讓蓮花的宗教色彩轉向民俗意味。同時，荷花、牡丹、菊花等紋樣躍然其上，呈現出生動活潑的特色，具有典型性和代表性。

三、湖州建筑裝飾文化遺產的傳承和發展

習近平在重要講話中多次指出：“我們要加強對中華優秀傳統文化的挖掘和闡發，使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，把跨越時空、超越國界、富有永恒魅力、具有當代價值的文化精神弘揚起來。”豐富的歷史文化是當下取之不盡、用之不竭的寶貴資源，雖然工業文明的步伐改變了我們的工作和生活方式，但我們可以從古代優秀的傳統文化中去挖掘和傳承中華文化文脈，展現大國風范。因此，筆者認為可以從三個方面推進。

第一，在古建筑項目中的運用。瓦當是建筑構件，它與建筑主體相匹配，體現了建筑物的歷史年代、建筑主人的地位和素養。由于被工匠們賦予了文化和審美，使它成為了有美感有靈氣的建筑構件，具有不可替代性。所以，在古建筑的修復與建造時必須要尊重歷史和地域特色，修舊如舊，還原歷史風貌。對湖州及周邊地區各時期瓦當型制、紋樣和制造工藝的梳理，有助于產業的形成與發展，也有助于提升古建的品質。

第二，在現代設計中的運用。現代設計需要傳統文化的支撐，設計師可以從歷史文化長河中汲取營養、尋找素材、觸發靈感。當下有許多設計師己經逐漸意識到了瓦當的形式美，也有許多設計師開始將瓦當圖案應用到設計中，特別是標志設計。瓦當的紋樣、造型、寓意和內在涵義可以得到更充分的借鑒和發揮，廣泛地運用于設計領域，對其進行全新的組合和重構可以為現代設計注入新的生命力，創造出具有民族文化特色的設計作品，使中國傳統藝術得到更好的傳承和發展。

第三，在現代文創產品開發中的運用。優秀的傳統文化元素融入到文創產品開發中去也是文化自信的一種體現。近年來，在文創產品開發過程中，設計師不斷挖掘地方歷史文化元素，以創意設計為核心融入產品中，創作出了許許多多優秀的作品。湖州瓦當造型優美、形式多樣，可以利用其外觀、紋飾、寓意和內在涵義開發文創產品，這些產品可以在城市文化街區、特色小鎮、美麗鄉村建設中大放光彩。

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作者簡介：張新江（1969-），男，漢族，浙江省湖州市，碩士，副教授，研究方向：美術學、傳統手工藝保護與傳承發展方向。